尼希米記第七章
優先（七1-73）
（一）
本章大部分（6-73節上）我們已經遇過，其動機和目的，與以斯拉記二章一至七十節相同。因此我們在這裏所要說的，可以限於問為甚麼這一張從巴比倫歸國的名單記載在這裏，和以前的以斯拉記裏。
這問題的答案，是在一至五節裏。從一切外表看來，尼希米現在大功告成了。城牆已經重建。猶大及耶路撒冷的居民，經歷了漫長的過程，幾乎達百年之久，從古列的諭旨起，經過聖殿的重建，建城開始的失利，到現在安全的景況，終於到達了最後的階段。尼希米自己，似乎正在考慮，他是否回歸帝國的中心，重操酒政之職，還是只將報告交給國王。（我們從2節分派哈拿尼的工作，推論得來。這次回去，不是十三6所說的那次。在他作省長的十二年期間，五14，可能回去過好幾次。）
不過，他的工作尚未完成。城牆是完成了，但是城內居民卻不足。在一切有關徙置的報告，很少道及耶路撒冷和猶大其他城市相關的人口。在以斯拉記的名單裏，沒有清楚表明這城市，本章也是如此。凡是講到回歸『耶路撒冷和猶大』（如6節），前者的重要性主要是宗教性的，指重建聖殿及其崇拜。重建時期，來自省城的工人湧入，人口無疑言過其實──或許有的還帶凓家屬（參照四14）。但是隨凓工作完成，尼希米哀嘆這美好的新城由於人口稀少（4節），幾乎名不副實。沒有百姓在背後，城牆不足以保護聖殿。如果他們在敵對的環境裏根本倖存下來了，他們至多是一浛站立一旁的沉默的控訴者，一切工程完成之際，卻很少關心上帝的名。
因此尼希米關心兩件事。第一，建造工程需要短期獻身，除非那是持久獻身的標誌，否則就失去意義。他們不能只是犧牲一次，戴上桂冠就完了。他們必須終身帶上獻身的印記。（很清楚──正如十一1-2所證實的──居住在耶路撒冷的人，在許多不住在那裏的人眼中，被理解為一種犧牲。）基督徒的信仰，也是如此。在我們意識的深處，往往把參與基督教服務工作，當作只是要償還上帝給我們的恩。當然，我們自己不會這樣說，這是錯誤的。作為一個基督徒，他應當如路加福音十七章七至十節所說的那僕人，服侍了主人一整天，但是仍須服侍。何等幸運，我們的主人不像一般的主人，祂是富有同情與憐憫的！
第二點，尼希米關心的並非在乎城牆本身。在舊約裏，要遵守的呼召順服，有很多方式。在本書裏是城牆的防禦工事。但是上帝子民被召的行動，並非就等同順服。舊約的作者許多次呼召百姓悔改，因為他們以為行動（如獻祭）就等於服從（參照彌六6-8）。在這裏，就像聖殿各處一樣，上帝看的是內心。
（二）
我們這段經文，也使我們看到尼希米作為一個領袖，不辭艱苦的能力。經過多次的勝利，他渴望得到保證，一切不因疏忽而浪費。一節裏守門的，說的是守城牆\cs8的門。（『守門的，歌唱的，和利未人』結成的一組，通常與聖殿有關。我們很難看到任命『歌唱的和利未人』與完成城牆，有甚麼關係。不過十三章廿二節，我們看見尼希米分明想利未人恰如其分的在安息日看守城門。這說明了一節裏的一組人。）三節講到在晚上關上城門，和警守防範。這一切簡直在我們預期裏，透過一個起碼向上帝忠心耿耿、專心致力於上帝事工，看到事工徹底完成的人。
更令人注目的，或許是這些經文裏說的優先權。尼希米派他的弟兄哈拿尼（Hanani）在耶路撒冷做他的代表，就是一章二節那報告他知道耶路撒冷遭苦難的那一位。（哈拿尼亞，Hananiah，可能是重複抄寫哈拿尼的筆誤──在希伯來文字中，很似『我的弟兄哈拿尼』。）尼希米在託付他們當注意的事項時，告訴我們，他是『忠信的，又敬畏上帝過於眾人』。這是尼希米認為作為一個領袖重要的素質。精明、堅強，是的；他自己也顯出這些素質。但是虔敬愛主是不可或缺的。
四節記載凓一件相似的重要事蹟，雖然城牆完全完成，但是『房屋還沒有建造』。我們不能說，在耶路撒冷沒有房屋。在三節中曾提到房屋，很清楚的在城中有人居住。他主要的意思是說，在尼希米引導建造的過程中，沒有建造房屋。如果在從容不迫的情況下建造城牆，大可以將建造房屋計畫在內，以節省資源，充分利用地方（參照在耶利哥喇合的房屋，書二15）。但是由於工作的急迫性，就無法顧及城牆的修飾，或人民將來的生活情況。
我們對於導致完成建造城牆的目標這種思想，可以有兩幅圖畫。一個領袖知道，真正的成功是出於虔誠愛主的心──達成協議的子民，頭腦清楚地接受上帝呼召，排除一切艱難，努力完成使命：藉此耶路撒冷得以建成，敵人蒙受羞辱。
我們不再需要加添甚麼，去說明把名單置放在這裏的理由。尼希米點查在猶大的人口，計畫怎樣分配耶路撒冷的人口。其目的是要保證，以前的勞力，並不白費，並且要求百姓，繼續保持正確的優先權考慮次序，把自己的利益放在次要，以上帝的旨意和大眾利益擺在首位。──《每日研經叢書》