第十三章 不要歇息，直等到耶路撒冷在地上成為可讚美的
前幾章讀到尼希米回來，帶領百姓重建城牆，救他們脫離從仇敵來的迫害和羞辱，而變成他們能夠在城上遊行、歌頌 神，向仇敵誇勝。從這一段的歷史故事引申到新約在 神永遠旨意要完成的時候， 神要得著一座榮耀的城，是指天上的新耶路撒冷，講到榮耀的事是指著那座城說的。
在《尼希米記》第13章，我們很遺憾地看見，裡面充滿了很多神百姓偏離了正路，從當初尼希米、以斯拉所帶給他們的復興局面中，滑跌、失落。《尼希米記》第13章取的題目，是引用《以賽亞書》62：6-7節，講到 神在耶路撒冷的城上設立守望的人，叫他們向耶和華呼籲，不要叫耶和華歇息；呼籲耶和華的也不要歇息，直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。 神的旨意是何等的完美，何等的榮耀。可是祂要在地上，在我們這些敗壞，屬肉體的人身上成全的時候，需要時間，也需要工夫和代價。在整個建造的過程裡， 神需要在錫安，在耶路撒冷城上設立守望的。讓我們不灰心、不歇息，也不要叫
神歇息，直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。
《希伯來書》第11章，講到從亞伯拉罕、以撒、雅各，歷世歷代的聖徒，他們都在等候、仰望那一座有根基的城，就是 神所經營、所建造的。所以這一段的時間，在建造的過程，在它出現之前，所需要有的等候，不是一件容易的事。尤其在整個建造的過程中，我們常看見荒涼；看見神兒女們滑跌，神家起起伏伏，一代起來，一代過去，那我們怎樣在主面前能堅定異象和使命，而讓 神繼續在我們中間工作，而不灰心，這是一個很大的挑戰。《士師記》5：31節，底波拉的禱告「願愛祢的人，如日頭出現，光輝烈烈！」我們從這一章看見整個神家荒涼、墮落，藉著尼希米再回來馬上又得到恢復。我們真的需要有這樣的禱告，求 神在這個世代，尤其在這個荒涼的世代，主快回來之前，求主興起更多清心愛主的人。他不見得是傳道人，或是大有恩賜的人，也不見得是有地位、有錢、有權，他只要真正清心愛主，願意照著 神的旨意、神的話帶領神的百姓歸向 神。
在歷史上我們看見很多，不一一細數。例如，當約書亞還在世時，或是約書亞在世的那些父老們，都還存在時，百姓就在主面前敬虔度日。而當他們一離開時，上一代的人過去了，百姓們立刻就轉去拜別神。在《士師記》裡，這個故事更清楚， 神每一次興起一位拯救者，一位士師起來拯救神的百姓，可是等到士師一過去以後，神的百姓就立刻滑跌又轉去事奉別神，以至於 神需要興起另一個仇敵來管教他們，讓他們在苦不堪言時，再一次呼求 神； 神就再興起一位士師，他們就又有一段太平的日子；可是這個士師時期過了以後，祂們又完了。在歷史上看到 神得著一個器皿，尤其是得到一群器皿時，神家就立刻蒙大福。我們要向 神禱告，求 神在各地，也在我們教會裡，在每一個小組裡，或是每一個家庭中，都興起愛主的器皿。每一次愛主的器皿出現時，就為神家帶來轉機和祝福。
看《尼希米記》第13章，尼希米大約是在公元前445年第一次回到耶路撒冷。回來以後，待了大概12年，作省長，這是在《尼希米記》5：14節講的。他作了12年的省長，大概在主前433年，回到巴比倫去。又過了幾年，有可能是8年左右，他又回來。在亞達薛西三十二年，大約是公元前425年左右，他又回到耶路撒冷，發現整個神家、聖殿，各方面的情形，和他8年前離開時不一樣了。短短的7、8年的時間，看見神兒女們，從一個復興的局面，立刻又掉回到起初墮落、偏離 神、不照著聖經、 神旨意過生活的情形。這的確是讓人非常憂心和著急。當尼希米給他們帶來恢復之前，在《尼希米記》第13章第1節和3節插入一段記載：「當日人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說：亞捫人和摩押人永不可入 神的會。」因為當初他們沒有接待以色列人，甚至雇巴蘭咒詛他們。當他們一聽見這話時，他們就與一切閑雜人絕交。
《尼希米記》第13章第1-3節應該是接著第12章的情形，就是當初復興的局面。
我們看見讀主話(聖經)的重要，當他們聽見有人讀這段話時，雖然它是在講舊約的歷史。他們現在的外邦人、閑雜人，並不只有亞捫人和摩押人，可是當他們聽見這個事時，就跟一切的閑雜人，不但跟亞捫人、摩押人絕交，也跟一切的閑雜人絕交。這是講到神家在復興，或是神兒女們光景對的時候，一個非常實在的情形——就是我們會順從主的話，甚至超過字面上的要求。不會斤斤計較，或是說 神的話太難，我達不到。反而裡面甘心地順服，認真地順服是遠遠超過，甚至願意超過聖經上的要求。當一個人跟 神關係正常時，他除了禱告，可能會禁食禱告；他除了十一奉獻，可能遠遠超過十一的奉獻；他除了願意接受服事，可能願意接受更多的服事，讓神家在各方面都進行得好，這就是我們在主面前該有的情形。所以，真是鼓勵弟兄姊妹好好讀主的話。《詩篇》19：7「耶和華的律法全備，能甦醒人心。」好像原來那個人在是在，但是，是睡著的、昏迷的、是病的，可是 神的話能夠叫人的心甦醒過來。「耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」
從《尼希米記》13：1-3節，我們看見很明顯的，當百姓一聽見 神的話，他們就起來順服，就起來照著作。真正讀主的話， 能夠幫助我們走出錯誤，也走出因著這個錯誤，因著遠離 神，所帶來痛苦的結局；幫助我們回到 神的旨意，也幫助我們重新享受 神的祝福。希望弟兄姊妹每天的讀經生活千萬不要斷，任何時候斷了，立刻為著明天，求主幫助我們不要再斷，要一天當一天來用。
《尼希米記》13：4-31節，講到尼希米再回來的時候，幾方面的恢復：
一、恢復聖殿中庫房的用途
他發現大祭司以利亞實和多比雅，我們還記得多比雅，就是專門跟尼希米作對，想要敗壞、阻擋聖城的重建。大祭司以利亞實居然和多比雅結親，而且用聖殿中的一個大房子，讓他放東西當作私人使用。那個大房子從前是為了供應利未人、歌唱的、守門的，神兒女們給他們的奉獻原來是收在那裡。可以讓他們很自由的、方便的領取他們生活所需。沒想到尼希米不在的時候，大祭司居然跟多比雅結親，把庫房不僅不用來收奉獻，反而給仇敵當作私人使用。所以，當尼希米一回來時，知道這件惡事。他用惡事來形容。第8節「我甚惱怒，就把多比雅一切的家具，從屋裡都拋出去。」尼希米非常勇敢。第9節「吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」這是尼希米作的第一件事情，祂潔淨神家，讓整個聖殿的用途，就是這麼單純的為著 神，為著事奉 神的人。
二、恢復奉獻及神殿該有的情形
第二件事是10-14節，他回來第二個發現：「利未人所當得的份，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。」這是神兒女們專顧自己，只顧自己的享受，他們忽略了十一的奉獻，忽略了利未人，事奉 神的人的需要，所以這些事奉 神的人沒有辦法養生，只好「俱各奔回自己的田地」；只好回自己的田裡自己維生。所以尼希米就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」你發現他們明明是離棄利未人，沒有照顧利未人。但是尼希米在這裡劃了一個等號，就是你們沒有照顧好利未人，也就是等於離棄神的殿，讓神的殿荒涼，讓人不能在神家禱告和盡職。這是尼希米記的處理。所以，他再次招聚利未人，使他們照舊供職，然後猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一，又重新送入庫房。然後尼希米派祭司，派其他的人管理庫房，派一些忠信的人作分配的工作。尼希米恢復了整個奉獻的生活，也恢復神殿該有的情形，讓祭司們重新各站其位，各盡其職；重新不需要有後顧之憂，能夠專心一意的祈禱、傳道，事奉 神，能夠讓 神的心得到滿足。
三、重新聖別安息日
第三個恢復是第15-22節。這是講到百姓們犯安息日，他重新聖別安息日。因為在舊約裡，安息日是十誡中的一誡， 神非常在乎安息日。他發現有猶大人在安息日榨酒，搬運，作生意等等，推羅人甚至也住在耶路撒冷。第16節「又的推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣的貨物運進來，在安息日賣給猶大人。」在安息日作買賣，而且跟外邦人作買賣。第17節「我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事呢？」前面他是斥責官長，這裡他是斥責貴冑，有錢的人，那些尊貴的人，說：你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？然後，尼希米就處理這件事，第19節講到尼希米的處理。他在安息日的前一天，就吩咐人將門關鎖，安息日完全不准開放。不僅這樣，他還派人在那裡看守，免得又有人混進來。
在第20節，這些商人、外邦人、作買賣的，他們伺機而動，不肯放棄從前可以謀利的機會，還是一次、兩次的住宿在耶路撒冷城外。尼希米不僅不准他們進來，他發現這件事，就警戒他們：你們為何在城外住宿呢？換句話說，他們是在等著機會想溜進來。尼希米說：你們如果再這樣，我必下手拿辦你們。聖經上說：「從此以後，他們在安息日不再來了。」第22節「我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的 神啊！求祢因這事記念我，照祢的大慈愛憐恤我。」我們再次看見尼希米為著 神，為著神家的聖潔，為著神百姓徹底從世界的攙雜、腐化裡，對世界的貪愛裡分別出來，尼希米再一次表現出他的剛強，他該斥責的就斥責，神家很需要有這樣勇敢的領袖站出來。當神兒女們違背 神，不照著 神的旨意，神家們敢起來說話、斥責，起來帶領神百姓轉向 神。
今天我們發現很多的領袖，有的只是想站在位置上，可是卻不敢起來面對神家犯罪，或是得罪 神，偏離 神的情形，站出來說話。沒有勇氣去面對，去說該說的，作該作的。我們真的求 神幫助我們，不要討人的喜悅，討人的稱讚，我們永遠要先討 神的喜悅。當我們在 神兒女中間出入時，反而更得著神兒女們對領袖們的敬愛，因為知道他們愛 神。當然，這樣子也會遭來憤怒或攻擊，但是這個完全在乎，我們到底是在事奉 神，還是在事奉人？我們到底是在討 神的喜悅，還是討人的喜悅？這真的是一件不容易的事。有時候我們在神家推動一些事，會聽見弟兄姊妹說：不要用強迫的，不要說小組長，或是副組長務必參加。人不喜歡聽這種命令式的話。其實這個態度是不對的，在神家裡，身為領袖本來就應該在主面前，為著神家照著神的旨意，盡心竭力，學會順服。我們也聽過很多人說：每一個人都是平等的，為什麼在神家要設立領袖呢？弟兄姊妹，從人的角度，從蒙恩罪人的角度來說，我們統統都是平等的。的確我們都是罪人，沒有一個人比另外一個人更好。但是並不能因為講這個點，就否認了神家有次序，神家需要領袖。世界有領袖，這是沒有人會去責備、挑剔的。神家有領袖，從舊約到新約，到教會歷史，絕對有。希望弟兄姊妹在 神家學習順服。教會的領袖是所有人類中當領袖最出力不討好的，最辛苦，而且最容易受到仇敵的攻擊，也是最不容易作的一個角色。為什麼講這個？因為我在各地的教會，聽見很多人批評、攻擊神家的領袖們。我們的教會在這個點上，沒有這種現象，弟兄姊妹都甘心順服，反而更希望我們神家的領袖能夠更勇敢一點、更絕對一點，能夠更剛強起來傳主的話。這是我們很不一樣，並且很感謝 神的地方。
四、處理與異族聯親
從第23-31節，講到跟異族聯親。在《以斯拉記》和《尼希米記》第九章，都為著跟異族聯親，他們有一次大悔改，在主面前認罪，起來對付，然後又有人起來立約、簽名。幾年不見，當尼希米再回來時，他說：我也見，每一段都講到尼希米看到，看到。到第23節，他又說：「我也見猶大人娶了亞實突（亞實突，就是非利士人）、亞捫、摩押的女子為妻。」甚至他們的兒女說話，已經開始說外邦的話，不會說猶大的話，是照著各族的方言。尼希米再一次的反應：「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著 神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己的兒子娶他們的女兒。」（第25節）他在這裡用所羅門的例子提醒他們：所羅門都會被外邦女子引誘犯罪，「我豈能聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的 神呢？」大祭司以利亞實的孫子成為和倫人參巴拉的女婿，所以就把這個大祭司的後代趕出去。「我的 神啊！求你記念他們的罪，因為他們玷污了祭司的職任，違背祢與祭司利未人所立的約。這樣我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的 神啊！求祢記念我，施恩與我。」（第29-31節）
我們看見尼希米又再一次恢復祭司、利未人各盡其職的事奉和百姓們定期該有的奉獻。這一段聖經，幾乎每一段都有尼希米的斥責和憤怒，也有尼希米的反應、處理和恢復，都是為了把神百姓從一切的錯誤裡帶出來，回到 神的心意，能夠討 神喜悅。所以，聖城耶路撒冷並不是我們嘴巴喊一喊，禱告禱告就充滿了榮耀，它實在需要 神不斷地制作、拆毀與改變，直到最後這個城滿了 神的榮耀。一面我們說： 神的城啊！有榮耀的事是指著你說的。但是另一方面，在祂完成，降臨之前，我們都需要在主面前晝夜禱告；我們的禱告不停止、不歇息，也不讓 神歇息，直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。
當你看見神家有什麼軟弱、破口、缺欠，或是有任何領袖、弟兄姊妹不合 神的心意，我請求弟兄姊妹，第一個：到主面前去禱告；為著這件事情，我們悔改，求 神施恩，求 神拯救。第二個：求 神把足夠的愛和勇敢賜給我們，讓我們能有一個平衡的態度，在愛中說誠實話，在愛裡持守真理，持守 神的旨意，我們就剛強勇敢的去找錯誤的人，或是找可以交通的人去跟他們交通，是為了正面。不是為了批評，更不是論斷，也不是消極的埋怨，而是要積極地起來，解決這個問題，把一切的錯誤除去，從一切的偏離中，回到正路上來。真是請求所有的弟兄姊妹都要為神家的復興禱告；要為神家能夠走在 神的路上，照著 神的話語來建造、來成長禱告。
禱告：
主耶穌，這一段的聖經讀起來，讓我們的心何等的難過，看見不久之前祢那樣的使用尼希米、以斯拉，把神的百姓從那麼大的痛苦，仇敵的攻擊和羞辱中拯救出來，為神家帶進了那麼榮耀的復興。在短短的幾年中，因著尼希米不在，神家又偏離、又軟弱，各樣的混亂又重新出現。主，我們真是求祢，在我們中間興起更多清心愛祢的人，只在乎祢的旨意，讓我們在祢面前迫切地為神家的復興而呼求。不讓我們妥協，也不讓我們從祢的正路上偏離。主，恩待、憐憫這個教會、這個世代，也憐憫祢的兒女們，讓我們這一生，活在祢的話中被祢保守，持守我們向祢該有的純正。也讓我們的禱告不灰心、不歇息，直等到耶路撒冷在地上成為可以美的；直等到祢的旨意豐豐富富地成就在我們身上。謝謝主，奉主耶穌基督的名，阿門！―― 于宏潔《同心合意恢復見證》