詩篇第八十七篇
錫安，我們眾人的母親（八十七1-7）
第一至三節。當敬拜的人登上往耶路撒冷的長陡坡，他會看見甚麼呢？當然不只是牆壁、屋宇、商店和廣場，他看見的是一座充滿喜樂和激情的城市。這是因為它的根基是上帝所立的，而不是人所立的。它座落在聖山上。聖潔的事物是屬於聖潔的上帝。現在，詩人說，這是上帝，祂建立了錫安。當然，他所指的，並不是那些鐵造的欄桿，而是那些在所有社交場合都聚集在城門口的人。當城中的長老審判案子時，他們聚集在城門聽取公義的判詞。我們歡欣地唱出牛頓約翰（John Newton）一首美麗的詩歌『千般榮耀受頌稱』（Glorious
things of Thee are spoken），但是我們會否停下來問問自己，這個被動語句的動詞包含了甚麼意思呢？誰在說話呢？當然，它的意思不是指人，而是指上帝在祂自己所喜愛的城中歡欣。上帝已揀選了以色列成為祂的子民（申七6-8），祂愛他們。上帝也揀選了耶路撒冷成為祂自己的城，並且宣告了她千般的榮耀。祂曾經說了甚麼呢？祂曾在賽十四章卅二節如此說：耶和華建立了錫安，祂百姓中的困苦人，必投奔在其中。這是上帝所說『榮耀』的意思。耶路撒冷要成為充滿憐憫和慈愛的城。上帝所關心的，不只是錫安的城樓和雉堞。
第四節。忽然，上帝自己在說話。當我們聆聽的時候，我們聽到了上帝親口說的，就是我們稱為普世救恩的黎明。祂說：『我記得拉哈伯和巴比倫的人，他們是在認識我的人之中的。』正如我們以前看過的，認識是彼此間在思想和生活相近的意思，好像丈夫和妻子彼此『認識』一樣。拉哈伯是邪惡怪魔的名稱，牠在混沌的原始海洋中亂動，好像一條有病的鯨魚。但是這名字正正適用於埃及的情況。埃及的文化是一種『邪惡的混沌』，發生在以色列人在法老的鞭下受苦的時候，也就是在上帝拯救祂的子民和使他們自由之前。因此以賽亞形容埃及是一隻肥胖得渾身是油的海怪，擱淺在尼羅河出口的岸邊，在上帝對世界的目的中，牠是完全沒有用的（賽三十7）。巴比倫也是一樣，主前五八七年，耶路撒冷這個名城陷落於尼布革尼撒手上之後，巴比倫曾俘擄了流亡的以色列人。然而現在，當上帝描述這城如何擴大她的人口，接納所有的人的時候，這兩個邪惡和敵對的勢力是祂首先想到的。她會繼續接納非利士人和推羅人，他們可說是她的鄰居；她甚至接納古實人，就是在當時已知世界中最遙遠的人。以賽亞相信上帝會使用以色列（在這裏，他們被稱為錫安！）成為祂宣教的器皿，向那個時代的兩個龐大、敵對和爭強的勢力宣教。以色列要帶領他們加入這聖約的團契，這約是上帝單單賜給她的──當然，他須要與人分享這團契（參看賽四十九6）。關於這兩個勢力的經文可以在賽十九章廿三至廿五節找到。這些人民現在都要成為這聖城的市民，有些人甚至說他們是在城中出生的。
第五節。上帝是否仍在這裏講話呢？抑或是詩人在講話呢？然而，問題很清楚，恩典首先來臨。現在在這個充滿榮耀、被擴展的立約浛體出生的嬰孩，將會被看為『其中』的人，因為上帝首先採取行動，在這些人民還未進入世界之前，祂已豎立這城。我們在這裏所得的『圖畫神學』乃是為了描述預定恩典的意義。
我們還記得，保羅在加四章廿六節宣告人人有權進入耶路撒冷。他宣告說，那城一直等候要領養我們這所有的人，成為她的孩子。因為在上帝的計畫之中，她是我們眾人的母親。除此之外，我們還記得，保羅視教會為上帝對舊約以色列的延續，用另外一些話來說，就是指詩篇中這個以色列。雖然猶太人仍然是上帝所應許的後裔（羅九4-5，十一1），現在教會也是應許的後裔，是立約的浛體，上帝曾在祂恩典中賜給她的一切。猶太人和基督徒一同在其中互相分享。然而，祂說，基督徒生活在新約的時代，就是耶利米曾經預見，上帝所賜予的新約，也就是上帝要與以色列家和猶大家所立的約\cs8（耶卅一31-34）。祂不會與一些不認識的外邦人立約，只對唯一的以色列立約，因為所有其他的人將會被移植到他裏面。在聖經中，以色列這個名字是沒有眾數的。
在這裏，我們跟凓讀到至高者必親自堅立這城。當然，它的意思是錫安絕對不會不被堅立！在這節經文的亮光下，我們可以認同一位神學家所宣告的話，他說：『耶穌並沒有建立一間教會，祂建立的是一個教會』（Jesus did not found a church; he found one）。
第六節。路二章一至五節告訴我們，約瑟和他的未婚妻馬利亞，要從拿撒勒來到伯利恆辦理戶口登記註冊，因為他是大却的血統，屬於大却的家族。在上帝的帶領下，大却是上帝之城耶路撒冷的奠基人。所以，萬民來到錫安，描述為在那處耶和華親自記錄數點他們。甚至說，祂將一張證書交給新的悔改者。在這張證書上面寫上這幾個字：『這一個，（在巴比倫人、古實人的出生證書上所寫的是「在巴比倫出生」，「在古實出生」）生在那裏』，那即是說，他生在耶路撒冷，現在是上帝子民中一個成員。
第七節。副歌告訴我們，錫安是喜樂之城，因為在其中可以找到生命的水。假若我們將第七節放在第一節之前，並且把它當作整篇詩篇的序言，我們會更明白這篇詩篇。但是我們也應該率直地問問自己：我們本地的錫安是一座『喜樂之城』嗎？在其中真有『生命的水』流動嗎？（賽十二3；啟廿二1-2）在每一個主的日子，藉凓上帝的恩典，這個神蹟是可以重複又重複地發生的（詩三十11）。──《每日研經叢書》