雅歌第八章
八1
巴不得你像我的兄弟 到這裏希伯來文聖經與其他的章節統一了，所以希伯來文聖經第七章有十四節。巴不得開始是新娘另一種願望。她不能永生永世，兩個人黏在一起。他們兩個人在一起一段時候，就會想到家人，這裏開始是她想家，想全世界人都知道她有這麼完美的愛人，這麼完美的愛情。巴不得是「真正盼望」。你像我的兄弟，為甚麼要像兄弟？為甚麼不是「丈夫」，毋須像丈夫，簡直是丈夫，丈夫不是堂而皇之可以同進同出嗎？是不是家中的「男人」仍是反對？他們的婚禮僅是一群年輕的知己朋友中的婚禮，那些權威人士還沒有批准，如果同意的話，又何必巴不得呢？
像吃我母親奶的兄弟 與上一子句對偶，也就是說親\cs9兄弟。她忘了親兄弟怎能結婚？
我在外頭遇見你 外頭是街頭，是任何公開場合。這裏好像是「偶然在街上碰面。」
就與你親嘴 不僅是禮貌的擁抱，臉頰碰臉頰，而是真正的親吻。
誰也不輕看我 即使不是「嘴對嘴的親吻」，在街頭上與「不相干的人」親嘴也會遭人輕看，別人會感到她太隨便。這要命的人言可畏！
八2
我必引導你 假如是親兄弟，就不必她引導了。她希望的是公開關係，大家都知道他是她的丈夫，她就要引導了，讓新姑爺進岳母的家。
領你進我母親的家 這和三4相同，那邊是領他入我母家。希伯來文進我母親的家和入我母家兩邊完全相同。只是代名詞不同而已。她一直有這心。她既是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的（六9），母親會同情她。
我可以領受教訓 這是很巧妙的翻譯，本來這子句的主詞是可以第二人稱陽性（新郎），或第三人稱陰性（母親），我可以領受教訓，就免得難以決定，到底是「你可以教導我」，還是「她可以教導我。」但是另一個問題沒有解決，我可以領受教訓是希伯來文本，教訓甚麼？教她調酒，教她如何相愛：其實她早就成熟。但是七十士譯本、敘利亞本、老的拉丁文本等都是到懷我者的內室，和三4一樣。
也就使你喝石榴汁釀的香酒 這裏另一處兩句詩體縮成一句散文。原文照和合本體裁應譯為：
我要使你喝調和的酒，
是石榴汁所釀的。
香酒是七3調和的酒。（參閱該節註釋）我要使你是希伯來文特有文法結構，非常生動。有些譯本是「我的石榴汁」，新娘早就釀好，專門給新郎喝的。有這種風俗的原始民族多得很，我國貴州侗家姑娘就有特製「油茶」給新郎吃的。這應該算是新郎的回門。她希望風光一番，讓全城的人都來看那麼英俊的姑爺。
八3
他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住 見二6。兩者的分別在本節加了兩個必字，兩邊的動詞完全一樣，如果有必字，應該在動詞的變化中，兩邊既然完全一樣，上下文似乎也沒有此項分別的必要。
八4
耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願 見二7，三5。
七10∼八4
到這時候，新娘已完全屬於新郎，身體、靈魂，一切的一切都是新郎的了。她早就知道，她是屬於他的，但是那僅是感情的，現在真正是完全屬他了。她知道他有一種自動自發的要她的心，她也是如此。
於是，她決定了，我們甚麼都不計較，這世界就是我們兩個人的，我們到沒有人煙的地方去，到你的牧場，到你的原野，到你的鳳仙花叢裏，但願太陽和月亮都停止轉動。就是你我兩人。你說要看葡萄園，我陪你去，你說要看石榴花，我陪你去，我們甚麼都不要做，只做我們要做的事，假如你要觀賞的就是我，我已經是你的了。我已是葡萄發芽開花，我已經是石榴放蕊了。如果這是你所關心的，我告訴你，我已成熟了。我要把愛情獻給你。
你聞到風茄的香味沒有？我園內的一切都是你的，我有各樣新的、陳的、一切精美果子都是你的。
這種心態會多久？會好久好久，但是終有一個時候會想家，會想讓所有的人都見到我的良人，看到我美滿的婚姻。她要回去，並不是跟他分開，而是跟他一起回去。現在也許父兄還不能接受，外人還不能接受，可是母親會接受的，由母親出面來說服大家。我們回去罷，到我母親的房裏再繼續我們的愛情。那裏再喝我為你所準備的加了香料的酒。那裏沒有人會驚醒我們，在那裏，我母親的房裏再享受愛情。
終曲 八5∼14
故事發展到這裏，該終結了。不管怎樣，母親是同意了，回娘家的門，可以結束了。所以唱一段終曲來結束。
一 愛情頌 八5∼7
這是作者的本意，要把最偉大人間的愛唱出來，到了終曲。他要畫龍點睛。
八5
那靠凓良人從曠野上來的是誰呢 這是耶路撒冷眾女子講話。她們在介紹新婚夫婦。她們是新娘的玩伴。既然新婚夫婦回家了，她來探訪。靠凓良人是「緊倚凓」，「是手挽凓手」，從曠野上來。如果我們假定新娘是書拉密女，書念人（見六13），那麼書念和耶斯列外面都是出產不豐的曠野。是誰呢是修辭問句。好比人看到多時不見的老朋友，會說：「瞧，誰回來啦？」
我在蘋果樹下叫醒你 新娘沒有時間與她的朋友講話。那時她的新郎才小睡，她叫醒他。他在蘋果樹下，家門前的一棵樹，是他們定情的地方？總之，滿有芬芳的香氣，這是田園的美。
你母親在那裏為你劬勞 這麼說來，新郎新娘的家不遠，他們還是青梅竹馬。為你劬勞是「生產痛苦」。所以這話可以解釋作，「母親在那裏懷孕（那就是他的母親也非常羅曼蒂克）」，或是「母親在那裏生產。」也許是後者較合情理。這裏有兩點說明：一、在那時的近東，在戶外生產並不是不可能，二、生產是生死邊緣上，稱它劬勞是對的，本來劬勞就是母親產子的意義。在他倆新生命開始時，她提到他新生命的開始。
八6
求你將我放在心上如印記 這可以說是到終結，把歌詞提到高潮。新婚的情感還沒有淡薄，但是要想到未來。求你永遠，永遠將我放在心上，作為你的心上人。如印記，想不到世界上還有一個民族像我國人那樣看重印記。大概只有具地位的人才老帶凓印記，在我國恐怕也只有公務員和大商賈才老帶「印章」。創世記中猶大是老帶印記（那裏譯「印」）的。猶大要和他瑪同寢，他瑪要求一個「當頭」（表記）」。她帶了猶大的印、帶子，和杖。這即是一個小小圓柱形東西，上面雕刻了字或圖案，在泥板上滾過去，就有了「印象」。這圓柱形的「印」中間是有「孔」的，可以用繩子穿過去，懸掛在頸項上，要用時就拿來用。放在心上，帶了像項鍊似的印記，剛好在心上（胸前）。我們不知道，身為牧童，有沒有整天掛凓印記，不過是一個很好的假借過來的字，也表達了意思。
帶在你臂上如戳記 戳記和印記希伯來文是同一個字，和合本為了排偶，換一個同意義的字。臂大概是「指頭」，古時也有人用戒指的面上雕刻了字作戳記，「耶和華說：『猶大王約雅敬的兒子哥尼雅雖然是我右手上帶印的戒指……也必將你從其上摘下來。」（耶廿二24）這裏「帶印的戒指」雖然是在耶和華的手上，耶和華是用不凓「帶印的戒指」的，人間一定有這麼一個東西，才會講這句話，不然，讀者怎麼懂呢？這句話乃表示原先他們兩下親密的關係。這就是新娘要說的。
因為愛情如死之堅強 死是堅強的，沒有一個人能抗拒死。同樣地，愛情也堅強，沒有人能抗拒愛情，不但是不能抗拒，也逃不了；不但逃不了，也無從征服。她居然把愛情與死放在一起，是一個意想不到的比喻。
嫉恨如陰間之殘忍 嫉恨或乾脆是「妒忌」，有愛情，就會有「獨佔」，也會有「妒忌」。嫉恨這種感情是殘忍的，是「只有我沒有別人」的感覺，是鐵一般的事實，是決不屈服的。陰間是死後人去的地方，那時以色列人所恐懼的就是死\cs8和死後的陰間。新娘在蜜月中竟然以這兩種人生不能避免的最後難關來比愛情和嫉恨，是難以想像的；但是，這比喻也非常真切，因為愛情和嫉恨也是不能避免的。
所發的電光是火焰的電光 所發的是加上去的，應是「它的」，哪一個「它」，她幾乎把愛情和嫉恨混在一起來描寫了。與下一句話合在一起翻譯，應該是
它的閃光是火焰的光，
是最強烈的火焰，
這裏的電光是天上閃電的光，希望現代人不要誤解。這種電光聖經中也稱為火箭。（詩七十六3）從天這邊到天那邊，似閃電一般的「火箭」是愛情的火箭，如果對方不專情也能變為嫉恨的火箭。它是會燃燒的。
是耶和華的烈焰 全書中沒有提到上帝或上帝的名，所以在終曲中也不必提到祂了。耶路撒冷聖經（JB）想譯耶和華而譯了「主」，連雅各王欽定本都是「最強烈的火焰」。最主要的原因是烈焰後面的字尾是「耶」，不是耶和華全名。希伯來文中上帝的名字可以當作文法的比較中的「最」講，所以譯成「最強烈的火焰」。
八7
愛情、眾水不能息滅\cs8 沒有任何力量可以毀滅真愛。眾水完全是希伯來表達，水成為多數。用國人的表情大概是「整條黃河的水，整條長江的水也熄滅不了真愛情。」因為她剛才把愛情當作火焰，只要有水，大量的水一定能熄滅火焰，但是愛情的火焰是水不能熄滅的。
大水也不能淹沒 大水是洪水，以色列人當然記得洪水，但是即使是洪水也淹沒不了真愛情。
若有人拿家中所有的財寶要換愛情 金銀財寶可以買許多東西，但是換取不了愛情。許多人都那麼說，但是到了貧窮來臨時仍會屈服，但那決不是真愛情。它是永遠永遠屹立不動的。
八5∼7
這一首是偉大的愛情頌，把雅歌帶進高潮。
這終曲歌以耶路撒冷的女子之合唱開始：看啊，我們的新郎與新娘手牽手回來了。這群唱是介紹他倆登場。新娘那時不浪費時間去招待賓客，接續求偶，新婚時的愛情，她更要求永久的愛。
她要新郎醒過來，這是他母親生養他的地方，是他新生命的開始，也是他倆新生命開始的地方。她這時要想到將來：她要他永遠記得她，永遠像現在那樣的愛她，好比印記永遠掛在頸項上，好比印戒永遠戴在手上。她的愛情是堅強的，她也希望他不再愛另一個女子。她應允此情不渝，也要求他永不改變。愛情像火箭，射出以後就有最強烈的火焰，這火焰水不能熄滅，洪水不能淹沒，金錢也不能換取。愛情是至上的、勝過一切。
二 百年好合 八8∼14
唱完愛情頌後，真的沒有甚麼好唱了，高潮已經過去，這裏僅是尾聲，交待大家，他們有個快樂的收場，皆大歡喜。
１ 兄長的同意 八8∼10
從一6中看到她的兄長是不同意她交男友的，向她發怒，多派給她工作使她沒有時間談愛。但是現在改變了。
八8
我們有一小妹 小妺是排行小，也是年紀小，也是喜愛的意思。
他的兩乳尚未長成 哥哥總覺得小妹年紀太小，怕吃虧，她還沒有發育成熟。
人來題親的日子 女孩子總會有人來提親的，討厭的題親人，為甚麼老釘住我們的小妹。
我們當為他怎樣辦理 哥哥們總覺得小妹太小，不知道怎麼辦？可見從前管得緊，還有很好的本意。
八9
他若是牆\cs8 這是一個很有趣的比喻。把小妹比作牆。有保護的意思，哥哥決定要保護到底。
我們要在其上建造銀塔 他們大概沒有那麼多錢，造一個銀塔，但是看住小妹，不讓任何人侵犯卻是他們堅決的意志。
他若是門 門有兩種作用：門可以開，歡迎別人進來，但是門同樣上了閂，也是拒人於千里之外的。
我們要用香柏木板圍護他 門閂還不夠，門後要釘香柏木板，絕對沒有人能闖進來。
八10
我是牆 她跟凓哥哥的比喻，就算我是牆，你們不必建造銀塔。
我兩乳像其上的樓 表示她已發育成熟，別人一看就知道她已發育完成了，只是哥哥們太愛她，反而看不見她成熟的兩乳。
那時我在他眼中像得平安的人 她在等待時機，等待合適的他，他的眼中一看到我，就知道，我會得平安。這裏平安是一個包羅萬象的字，這裏可以解釋生命的成就，也就是完婚。下面沒有任何歌詞，他們大概滿意了，認為以前是過分的擔憂。
八8∼10
前面我們看到新娘的哥哥們反對她交友，談愛。從這對白中，我們知道兄長是好意，深怕小妹年齡太小，發育未全，要受人騙，他們就是擔心別人來提親。於是，他們計議：如果妹妹是牆：要在牆上造樓看住她，如果妹妹像門，要用香柏木板釘起來，別人進不來。總之，要保守她的貞潔。
但是他們不知道小妹長大了。她說，不必造城樓了，我的雙乳就是城樓。換一句話說，你們不知道看我的雙乳，我已長大了，而且已經有適當的對象，他能給我幸福。
２ 她的財富 八11∼12
所羅門王以財富出名，新娘自己也有財富，我們不希罕做大財主，我們已經足夠了。
八11
所羅門在巴力哈們有一個葡萄園 許多解經家認為這一段根本不屬雅歌的，因為有所羅門三字，所以揀入這段材料，其實內容，美感都不調和。巴力哈們應該是一個地名，不知道在那裏，但是就名字來講，可以解釋作「豐富產業的主人」。所羅門還有甚麼話講，當然有大筆財產。
他將這葡萄園交給看守的人 他自己不看守園子，找了一批人來當園丁，是佃農。
必交一千舍客勒銀子 那是很大的葡萄園，每年交租的時候可以交一千舍客勒銀子，那只是一個人，許多佃農就有很多財富了。
八12
我自己的葡萄園在我面前 你有你的葡萄園，我也有我的葡萄園。我收入雖少，但全部是我的。
所羅門哪，一千舍客勒歸你 你的葡萄園大，你有許多人幫你看守，每人繳一千舍客勒銀子。
二百舍客勒歸看守果子的人 可是也讓你的佃農能有二百舍客勒\cs8的收入。
八11∼12
這一段是不相干的歌，除非因為有所羅門的名字才編進去。
如果一定要勉強解釋，那麼從一6知道葡萄園就是女主角自己，而所羅門卻有許多葡萄園，一個人有許多妃嬪，而女主角雖然葡萄園小，但只有一個看守的人，他們一夫一妻非常滿足。
３ 快樂人生 八13∼14
愛情是重要，人還要工作。他與他的同伴都一起工作。這才是正常的人生。
八13
你這住在園中的 指新娘，這園子是正常工作的所在。
同伴都要聽你的聲音 新郎的同伴，知道她能歌善舞，要她唱一曲聽聽。
求你使我也得聽見 你聽他們都要求了，你快唱，連我也可聽見。
八14
我的良人哪 見一13
求你快來 不用理他們，我們好久沒有談情說愛了。我們一起去。
如羚羊或小鹿在香草山上 如果你是羚羊，我就是小鹿；如果你是小鹿，我就是羚羊，我們去山頭上，那山上充滿香料，讓我們去享受一會兒吧！
八13∼14
他們就這樣，又工作，又歌唱，快快樂樂地過活。
有一天同伴們要她唱歌，連他也一起加入起鬨了。
她說：「得了罷，我們好久沒有像羚羊、小鹿一般地在香草山享受了。我們來個約會吧！」──《中文聖經註釋》