耶利米書第十九章
破碎的瓦瓶……（十九1-13）
我們已跟隨耶利米到過陶匠的工場了（十八1-12）。我們已聽過陀斐特和欣嫩子谷，以及與它們有關的一些令人毛骨悚然的事情（請參七30-34的注解──致命的痼疾）。這個故事告訴我們關於耶利米在欣嫩子谷用陶匠巧製的一個物品，一個『瓦瓶』或『陶瓶』（希伯來文baqbuq），一個細頸水瓶，所作的事，這種陶器在巴勒斯坦許多發掘的地點已有許多樣本被發現。這段經文讀起來像一個直截了當的故事，但如果你想做一個文學的偵查員，到處散布的線索會使你斷定這是多過一個故事的混合作品，或至少是一些編輯頗拙劣的作品。
請讀一、二節，然後跳到第十節。這裏有一個簡單的故事。耶利米奉命去買一個瓦瓶，『帶百姓中的一些長老和一些資深祭司』（第1節。譯按：資深祭司，和合本作『祭司中的長老』）與他一同去，然後在與他『同去的人眼前』（第10節）嚴肅地打碎那瓶。這象徵性行動的要點其後便在十一節上半節引伸出來，『萬軍之耶和華如此說，我要照樣打碎這民，和這城，正如人打碎陶匠的瓦器，以致人不能再把它補好』。第二節『到欣嫩子谷瓦片的門口那裏』，這片語是頗奇怪的。那事件若只發生在『瓦片門口』那是可理解的，它的地點不詳，但它這樣稱呼，大抵那裏是陶匠們用來棄置他們毀損和破碎陶器的地方。
然而，三至九節，當中的信息是對『猶大君王，和耶路撒冷的居民』講的，即從最高至最低之整個浛體。那是一篇論審判的信息，以發生在陀斐特和欣嫩子谷的事為依據。這可在十一節的下半節見到它自然的連續。在這一段裏面的措辭有極多與我們在申命記所發現的有密切的關係，而且讀起來它實際上像在前面七章三十至卅四節那一段經文的擴充版本一般。
文學上的偵查員，像任何其他偵查員一樣，會把事情弄錯，並跟隨錯誤的線索，但很難不下這樣的結論：即這事件的核心是在一、二節、十節，和十一節上半節，耶利米奉耶和華的命在被選出的一浛有影響力的市民面前打碎那瓶。在這象徵的行動中，那個字表明出來，像先知所說過的任何一個字一樣的真實。百姓和城都必不能挽回地被打碎。這個信息在第七節又巧妙地再提到，在那裏標準修訂本譯作『我必……使……落空』的那個動詞在發音上類似譯作瓶（baqbuq）的那個字的發音。新英文譯本試圖捕捉這一點的意味，把那句話譯作『我要粉碎猶大和耶路撒冷的計畫，如同瓶被粉碎一般』。先知的信息肯定令聽的人感到刺耳！――《每日研經叢書》