耶利米書第廿二章
坐大衛寶座者（一）（二十二1∼12）
接凓上一章，神對猶大家的宣判後，在這章裏祂特別針對其四位暴虐無
．西底家的勸諭（1∼9）
這裏雖然沒有提到西底家的名字，但從第二十一章的記載中，我們可以知道這段勸諭應該是對西底家說的。再者，「猶大王啊」的「王」是一個單數的用字，絕對不是指眾猶大王而言。神勸告王與其臣僕，應注意如下的事：
1. 多作善事（3）──秉行公義，解救被欺壓的人，這是他分內的責任。
2. 不可行惡及強暴之事（3）──不可虧負寄居者、孤兒及寡婦。因為這是神給以色列人的命令（參出二十二21∼22）。
3. 王室的興亡是掌握在他的手中（4∼5）──他若聽神的話，必能保住王位。
4. 他的行為亦會直接影響國家的興衰（6∼9）──若他離棄神，耶路撒冷城必被毀。
．沙龍的結局（10∼12）
沙龍即約哈斯，他可能是在他父親約西亞被殺於米吉多之後登位（主前六○九年），他作了三個月王，便為埃及新法老尼哥廢除和放逐，最後死於埃及，成為第一個死於被放逐之地的猶大王。所以神說「他必不得再回到這裏來，卻要死在被擄去的地方」（12）。
祈禱\cs8 求𣿫感動我們的政府，使他們更看見市民的需要，令這個社會更公義、更平安。
坐大衛寶座者（二）（二十二13∼30）
．約雅敬的被廢（13∼20）
他是沙龍之兄，在沙龍死後繼承其王位，但由始至終都受制於法老尼哥。可惜約雅敬不知發奮圖強，反而強暴貪婪，窮奢極侈。為了要建造華美的宮殿，不惜加重賦稅，強搶壯丁，全沒有效法其父親秉行公義的表現。更堪虞的他容許外邦宗教蔓延國內，導致人民在宗教和道德上都極其敗壞。結果，神在18∼19節宣判他的收場，這是一個極悲慘的收場，相信沒有幾個君王會受到神這樣的懲罰。他不單只不
．哥尼雅的命運（20∼30）
他又名約雅斤或耶哥尼雅（二十四1），登基三個月，便被擄到巴比倫作人質，直到尼布甲尼撒三世才被釋放，他的命運顯明了神定意要放棄猶大國。
20∼23節相信是向哥尼雅說的預言，但這裏特別是指到猶大全國說的。28節的「器皿」是指粗糙下等之器皿。29節三次重複用「地啊」，這是流露出耶利米對將要滅亡的國家那分悲傷和迫切感。哥尼雅本有七子（參代上三17∼18），但無人能繼承他的王位，所以神說他算為無子（30）。
祈禱 神啊，𣿫是輕慢不得的，𣿫是公義的；𣿫暫不懲罰只是為了給機會我悔改。求𣿫加添我意志去改過我不合宜的地方，免得我失去𣿫的慈愛。──《新舊約輔讀》