耶利米書第廿二章
第 22 章
耶利米的預言是否會按時序發出？
22章 22至25章很可能不是依照事情發生的先後次序寫的。例如在21章8至10節，神暗指猶大人悔改已經太晚了，但在22章4節，神又說他們還有時間改變自己的行為。本章的事件應發生在第21章的事件之前。
我遵紀守法，是否就達到公平、公義的要求了呢？
22:3 神告訴猶大王，重建國家的基礎就是遠離罪惡，秉行公義。秉行公義不只是相信有關神的正確教義，而且要過順服神的生活。好行為雖不能使我們得救，卻能具體地表達出我們的信心。（參雅2:17-26）。
遠死他鄉的猶大王是哪位？
22:10-12 推行仁政的約西亞王在米吉多之役中陣亡（參王下23:29），他的兒子沙龍（約哈斯）在公元前609年接任猶大王，僅三個月便被埃及王尼哥擄到埃及。他可能是猶大被擄時期第一個死於異邦的國王。耶利米勸百姓不要為已去世的約西亞王流淚，倒要為那被擄至外邦、永遠不能再回祖國的君王哭泣。
我生長在基督教家庭裡，是否自然也是屬神的人了……
22:15-16 神審判約雅敬王。雖然他父親約西亞是猶大的優秀國君之一，他本人卻是邪惡滿盈的。約西亞王在位時，一直忠心地秉行公義，以身作則，樹立了過正直生活的典範。但約雅敬卻完全沒有效法他父親的行事為人，最終遭到神的審判。他沒有像他父親那樣過順服神的生活，所以不能像他父親一樣得到神的賜福。我們可以繼承父母的財產，卻不能自動地擁有他們的信仰。一個擁有豐厚遺產、接受過高等教育和住在華麗豪宅的人，並不一定有好的品格或個性。與神的關係是要我們親自建立的。
重物質追求過於精神追求，是現代人的特點，我是否也如此？
22:21 約雅敬從小就頑梗自恃、剛愎自用。神曾勸戒過他，他卻不肯聽，因他總認為生活的舒適順利比與神的親密關係更重要。假如你發現自己生活舒適得連給神的時間也沒有，請你停下來反省，到底是舒適安穩的生活重要，還是保持與神的親密關係重要？
約雅敬這位帶印的戒指因罪被神拋棄，我是野橄欖枝，是否也會……
22:24-25 帶印的戒指是國王用來批閱重要文件的，所以非常寶貴。約雅敬王因為犯罪，神不再重用他。雖然他曾是神的“帶印戒指”，神亦會因他的罪而拋棄他（24:1）。
大衛後裔的王位到此結束，直到基督降世……
22:30 西底家繼承約雅斤成為猶大王，卻比約雅斤早死（52:10-11）。約雅斤是大衛後裔中最後一個猶大王（參代上3:15-20）。他有七個兒子，卻沒有一個成為國王。他的孫子所羅巴伯曾在被擄歸回期間統治猶大（參拉2:2），但他只是一位省長，而不是一國之君。──《靈修版聖經註釋》