耶利米書第廿九章
第 29 章
為被擄之地求平安有何意義？
29:4-7 耶利米寫信給在巴比倫的猶大人（29章4至23節是信的內容），指示他們要繼續活下去，並為俘擄他們的外邦人求平安。生活不能因困苦而停頓，儘管生活環境惡劣、際遇不佳，我們仍得盡量適應，積極生活。你可能覺得為暴君祈禱太困難了，但這正是需要你禱告的時候（參提前2:1-2）。當你遇到困境或遭受突然變故時，不要因恐懼和前景不明而放棄努力，反而要多禱告、積極生活，盡量在能力所及的地方發揮影響力。
被擄七十年是精確的年數嗎？
29:10 學者們對猶太人被擄至巴比倫七十年的確實日期有不同的看法。有人認為應該是公元前605至538年，即由第一次被擄至巴比倫至波斯王塞魯士頒詔釋放猶太人，就是第一批被擄者歸回耶路撒冷的時候。另有學者認為是公元前586年至516年，即由最後一批猶太人被擄至巴比倫及聖殿被毀至重建年間。第三種解釋認為，這七十年只是個約數，代表人一生之久。不過，所有學者都一致認為，神要百姓在巴比倫度過一段頗長的歲月，而並非像假先知說的那樣，只是暫時被擄。
神為我們所訂的都是美好的計劃，這給你何等的鼓舞？
29:11 如果有位領袖常常激勵我們向前邁進，信賴我們必能完成他的託付，並且與我們並肩同行，我們一定感到非常受鼓舞。神就是這樣的一位領袖，祂掌握未來，為我們訂下美好而充滿盼望的計劃。既然有這位掌管未來的神指引道路，伴隨我們同走所有路程，幫助我們完成祂的使命，我們的盼望是何等的無限！這當然不表示路途上沒有痛苦、患難或艱苦，而是神必會與我們同在，領我們走向光明燦爛的終點。
大到國家民族，小到團體個人，神都有祂合宜的計劃──
29:12-14 就算百姓被擄，寄居在巴比倫，神也不會忘記他們。神為他們訂了一個新計劃，讓他們重頭開始，作祂的子民。當我們身處水深火熱之中時，可能會覺得神忘記了我們。其實，祂可能像鍛鍊猶大百姓那樣，要令你重新做人，讓祂作你生命的中心。
人若專心尋求主，就必尋見，問題是人要麼不去尋求，要麼不專心……
29:13 在神的全盤計劃中，祂的子民是有盼望和福祉的，因此他們可以懷著信心尋求祂的指引。被擄流亡他鄉的猶大人雖然經歷著艱苦歲月，但他們有神的同在，有禱告的特權，更蒙神施恩，所以不應灰心沮喪。只要我們全心全意尋求神，就必尋見。不論是分隔異地、憂愁沮喪還是身體上的問題，都不能將我們與神隔絕。
這兩個人不是猶大和以色列的王吧？
29:21 這兩個假先知的名字與以色利王亞哈和猶大王西底家相同，但不會混淆。他們的家庭背景已清楚顯示出他們是誰。
示瑪雅──又一個假先知──
29:24-28 這幾節經文描述了假先知示瑪雅就耶利米寫給被擄者的信作出的反應。示瑪雅於公元前597年被擄至巴比倫，他聲稱耶利米說假預言，以此破壞耶利米的信譽。耶利米呼籲百姓在被擄的日子積極生活，不要自暴自棄，這些話都是來自神的啟示，也是真實可信的，但百姓都不愛聽。耶利米所說的真理從神而來，帶給人短暫的管教之苦，但得的益處卻是永遠受用不盡的。然而，假先知的謊言雖讓人有短暫的安慰，卻令人承受長久的懲罰之苦。──《靈修版聖經註釋》