以西結書第廿六章
長篇大論攻擊推羅（廿六1-14）
推羅這個城邑，位於地中海岸，在耶路撒冷的西北方，大約為
攻擊推羅的豫言是有日期的；雖然在希伯來原文中記載的有若干問題，但一般都認為，這次豫言的日期，是在主前五八六年初，可能是在二月間。在耶路撒冷傾覆之後，有人將這個悲慘的消息，帶給被擄的以西結，他就開始發出豫言，前後所用的篇幅相當冗長。
推羅被譴責的罪，是因它對於耶路撒冷的傾覆（該城從前曾是它的盟友）並不表示悲哀，反而以自私的慶幸。推羅人所看見的，只是自己的利益，他們可以從耶路撒冷的被毀獲利。他們盼望得到『豐盛』（2節）；換句話說，在國際貿易方面，他們希望得到更大的收益，因為現在耶路撒冷和猶大不再以獨立的國家存在了！然而他們自私的野心，卻引起上帝的反對，『推羅阿！我必與你為敵』（3節）。
上帝依照外邦所表現的敵意，而施行審判，最後必使推羅在失敗中屈膝。該城在海島中的部分將成一片乾燥的岩石，是沿海漁民用來曬網的地方。該城在陸地的部分，要被強大的軍隊攻取，並被毀壞。豫言中後面的一部分迅速應驗，主前五八六年，巴比倫帝國對此城進行十三年的圍困，將陸地區域完全破壞。但直到主前第四世紀，亞歷山大大帝國時代，此城在海島的部分終於陷落。今日這個海島，只是一個吸引觀光客的地方。
除了推羅在政治方面的陰謀之外，上帝定罪的主要根據，就是該城在商業方面的貪婪。貪心是一種破壞性的力量；正如財富的積聚一樣，造成一種狂傲的權勢，最後便有一種自以為無敵的感覺。許多世紀以來，在地中海東部沿岸一帶，有許多港口興起，藉凓貿易的活動，商業財富日增。再往北移，在推羅之前，烏格里特（Ugarit）也曾一度繁榮。可是隨凓推羅的滅亡，其他幾個城邑也由興起而衰落。在我們所處的這個世紀裏，在過去推羅控制的地區，貝魯特一度大權在握，可是現在，貝魯特也從往日優越的地位上跌落下來。人類所建立的商業帝國，只能稱雄於一時；他們所造的城，並不是永久的城。貪婪是一種破壞性的慾望，其中含有破壞性的種子。
為一個毀滅城邑所作的哀歌（廿六15-21）
反對推羅的神諭相當冗長（從廿六章起，一直延伸至廿八章），現在先知以西結為這個海島城邑的滅亡，作了一首哀歌，他以一般先知的姿態，在推羅之『死』之前，作了一首正式的哀歌，正如在葬禮中所用的一樣；這首哀歌強調該城滅亡的不可避免。
這位先知為推羅的葬禮，繪製一幅尖酸刻薄的圖畫。其他海島國家的王子，聚集在一起；他們除去朝服，坐在地上，在那位傑出鄰舍的屍禮旁邊發抖。然後他們開始作起哀歌（17-18節）說，海上堅固的城，現在已經不見了；所有的海島都必因它的滅亡，而感到恐懼戰競！
隨後的幾節（19-21節）經文，繼續描述海中的景象。漫過推羅的，不再是地中海的水，乃是古代原始的洪水，使此城與今世隔絕，並叫它下入陰間，就是海底的下界。並在陰間或地的深處（20節）居住，推羅必與活人之地隔絕。這種情景正如在海中所舉行的葬禮一樣，當葬禮的悼詞講完之後，死者的屍體，即被投入海底。但在這個地方，整個的海島竟被拋入深海，永遠不能再見今世的亮光。因此，這位先知用一種強有力的詩句，宣告這個海島帝國時代的結束。
用一種洞察內幕的態度，這位先知向我們證實，人類永久的象徵，本質上都是暫時的。過去推羅好像一直都屹立在那裏，它的地理位置不易攻破。歷代以來，對於地中海沿岸的水手來說，推羅向來就是一個熟悉、而且受歡迎的訊號。此城是一個船舶停靠的港口，也是一個避難所和貨物轉運地，同時也是一個永久的地方。但是世界上並沒有永久的地方，也沒有城市存到永遠。願靠海的君王都為推羅的葬禮而發抖，因為在那件事上，他們可以看見為自己寫在牆上的警告。對於所有的人，不論是