以西結書第四十一章
新聖殿（四十一1-26）
既已穿過外院和內院，最後這位先知又被使者引至殿的本體。任何人可以想像，有一座面積廣大，長方形的建築物，並在東邊的牆上，有單獨一個門。建築物的內部有三間房，每一間房都可以從門口進去，裏面越來越窄。首先有一條走廊，再往裏去是正堂（即『聖所』），最後有一個小內室，就是『至聖所』。進入殿的內部，只有經過走廊。在殿的外牆，還有許多建築物，緊接聖殿的外牆。在殿的南邊和北邊，有台階設置，可以走進殿的三層，各層都有三十間倉房，是由內而外建造的，殿牆非常堅固。
這位先知先穿過走廊，再進入聖所（在異象中如同在實際生活裏一樣明確），憑凓他作祭司的背景（一般的人只能在外院敬拜），他一定會得到許可，去接近聖所。他的嚮導獨自繼續前行，進入至聖所，以後又出來報告各種度量。接凓他們又走到外面，檢查整個聖殿所設的陽台，和引人走上三層的倉房的台階。在聖殿的後面，靠西邊還有一間大房，可能是為貯戲東西而設計的。
在聖殿的內部，這位先知仔細察看各種器皿和裝飾。有三道門可以接近走廊，聖所和至聖所。各門都有兩扇，中間結合；門的每一邊，互相用鉸鏈繫在一起，因此兩扇門可以摺疊，而且與牆貼合。在聖所中有一張桌子，象徵上帝與祂的百姓同在。牆上都鑲凓木板，並有棕樹和䣝嶋篐等的各種裝飾。
整個建築物的焦點，乃是集中在聖殿最裏面的密室，就是『至聖所』，普通的人不可以接近它（甚至以西結在異象中也是一樣）。就實際聖殿的歷史而論（與在異象中相區別），只有大祭司可以進入至聖所，一年之中，只有在贖罪日，才可以進入一次。聖殿整個的構造是：外院，內院和聖殿的本體，從某種意義來說，所有的構造都是為保護這間密室，它在以色列人的心目中，乃是象徵上帝的同在。
就文字的意義看，上帝的同在，絕對不能集中或局限在世界上的某一個地方；超然的神性決不受地理環境或建築物的限制。但是認為上帝乃是遠超世界以外，卻又充滿其中的每一部分，持這種觀點也有某種危險。從一方面說，上帝似乎非常遙遠，不能與人真實的同在；從另一方面說，相信祂在每一個地方，都可以與人同在，可能會使我們把這種事情視為理所當然。在以西結所見的異象中，聖殿的性質和至聖所互相平衡。上帝確實存在於世界上，但是那種同在，不是隨便可以體認的；上帝聖潔的同在，是一種特別的權利，我們必須以適當敬畏的心來對待。──《每日研經叢書》