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以西結書第廿八章

 

神公義的審判（二十八1∼26）

　　古代近東國家的君王，多自高自大、目中無人、自以為是神。而當時名震一時的泰爾王「謁巴力二世」更是這類君王的表表者，足以代表泰爾這個罪惡之都。「謁巴力二世」因凓自身的財富和智慧，自比為神，顯示自己的卓越出眾。他自以為不可一世的榮華蒙蔽了他的心靈，因而看不見自己的本相，弄不清楚自己所擁有的一切乃神所賜的恩典；更不明白他的存在和所領受的一切是為了潤澤他人（參二十七33）。

　　1. 神在啟示先知以西結的哀歌中（11∼19），細緻地描繪泰爾王的完美和繁榮，充分地表現出祂何等惋惜泰爾王的墮落。「謁巴力二世」本是神的傑作，卻因驕橫而產生眾多罪惡（17∼18），終為神親手所滅。神以泰爾王的榮美可比美「那受膏遮掩約櫃的基路伯」（11∼15）而兩者皆「因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」（17）而為神所審判（傳統認為此墮落的基路伯就是指到那位犯罪的天使──撒但）。

　　2. 神不單斥責泰爾，也斥責西頓及一切與神為敵的國家，祂的斥責為要顯出祂的公義。西頓位於泰爾以北約50公里的地中海岸邊，她因視猶大的被毀為利己的機會而被斥責。當泰爾和西頓被懲罰之後，人就知道神除了慈愛之外，祂還有公義和審判，而且祂是列邦列國的神。

思想　神的創造本是完美的，只是當受造物轉向自我中心時，神便被摒棄於生命之外。不以神為中心，缺乏了真理為生命準則的生活，必然罪惡眾多，而最終必為神所審判。──《新舊約輔讀》