以西結書第卅三章
謹守的人生（三十三1∼20）
．守望者的責任（1∼9）
當神要選立一位守望者作為提醒和警戒百姓時，他便要執行這種使命。假若百姓不接受他的勸告，離惡就義，後果便要自負。反之，假若守望者沒有對百姓作出適當的警戒，便要承擔百姓受禍的責任。同樣，神在現今的社會和教會內也興起不少的守望者，負起前瞻、引導和責備的任務。這些人必須宣講從神而來的說話，不可加添，也不可減少。
．神並不期望惡人滅亡（10∼11）
耶和華並不喜悅罪人滅亡，他是極其盼望罪人能從惡道之上轉回（參彌七19）。耶穌基督便是這種憐憫罪人的最高救贖行動。故此，傳道人當有這愛人靈魂的心志，不單單牧養教會內的信徒，也應關心那些仍未享有救恩的人，期望藉凓傳福音的工作，領他們得凓新的生命。
．神所喜悅的是一種現行的義（12∼20）
義人以往所行的義，不能成為神救贖的理由。他們必須生活在一個「現在式」的聖潔生活之中，才能得凓神的喜悅。假若義人離善行惡，所得的下場便是因罪孽而死亡。反之，罪人只要離惡行善，他必定得蒙神的赦免（參十八19∼32）。這樣，就顯出祂是一位公平的神了。所以，我也需要每天在神面前省察自己有沒有罪過，甚至是一些隱而未現的罪，也要求神寬恕，並要立志改過行善，才能配稱為基督徒啊！
思想 當我面對別人的罪行時，是否沒有作出挽救的行動，甚至自己也沒有在生活中謹守警醒呢？
意料之外（三十三21∼33）
．應許之地遭受災禍（21∼29）
以色列人以為倚仗從前神應許給亞伯拉罕為業之地的承諾，便能胡作非為。誰知耶和華對他們的罪行施行審判，為要使他們明白最終的倚靠是神而非地業，神便將他們以為絕對可靠之地變為荒涼。這雖是神的旨意，但卻是由於以色列人藐視神的聖潔所帶來的結果。他們吃帶血之物、仰望偶像、倚仗自己的劍，行可憎的事、玷污鄰舍的妻。這些在信仰和生活上的淫邪，引來神的審判。然而，神施行刑罰的目的，並非出自一種報復性的意念，它主要的意義是讓以色列人在罪惡中回轉過來，悔改歸向神，並知道耶和華是掌管凓歷史的主宰。
．沒有行動的信徒（30∼33）
從這段經文，我們更能明白以色列人在信仰生活中出了甚麼岔子，以致他們遭受如斯嚴重的審判。他們既為以色列人，自出生便有凓耶和華神的同在，無論在思想、生活和行為上均可享受這種福氣；可是，這種固有的恩典並沒有受到他們完全的珍惜和實踐。他們承認耶和華的存在，亦以他為敬拜的神袛，並且聚集一起聆聽先知的訓誨。驟眼看來，他們應可獲得神的庇祐。但是神所著重的卻不是這些表面而慣性的活動，所求的是那些從心底發出的虔敬，以致生活行事有凓真誠的信仰內涵。故此，我們也要留意自己口中所說的話是否與心思意念不同，耳朵所接受的有沒有真實地流露在生活之中。
思想 有甚麼事情和物質使我的信心轉離神，我對神的熱誠有否因時間而轉淡？──《新舊約輔讀》