以西結書第四十八章
應許之地（四十八1∼14）
．得享福氣之應許地（1∼7）──先知以各支派分享神的應許地作為異象的結束，實在很恰當。在神子民的歷史中，迦南是萬民嚮往的應許地──流奶與蜜的甜美平安福地，能進入這地是很大的祝福，否則便是懲罰（參申三23∼29，三十二48∼52，三十四1∼5）。摩西因為在以色列人中沒有尊神為聖，得罪了神，所以迦南美地對於他只是可望而不可即的地方。以色列民被擄到巴比倫，被逐出賜福之地，也正是同一原因。以西結在結束異象時，藉凓各支派都能分享神的應許地，給以色列人帶來復興的盼望。至於希望是否能夠實現，那就視乎他們是否能夠遵行神的誡命和訓誨了。
能否得享神國的平安是信心的問題，在事前並沒有證據可尋，只能憑凓信心和基督的應許接受，倚靠聖靈的幫助努力求神喜悅。然而希伯來書的作者為我們提供了很好的提示：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）今天，我們或許尚未進入神的國，享受永恒的福樂平安，但以西結的異象已經是一個很好的保證和激勵。
．分別為聖之地（8∼14）──四十五章已經提過神吩咐以色列人都撥出一份土地歸祂為聖，這裏則作了進一步的說明。最重要的一節自然是：「這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。」（14）這節經文向我們提出一個最重要的基督教信仰原則，是很多信徒很容易忽略的，也正是魔鬼試探主耶穌最厲害的武器：屬靈的與屬世的交易。這些交易，在表面來看是無關痛癢的，但在骨子裏卻是犀利的靈性毒藥，吃了保證叫我們不能得享主的平安。
思想 我在生活中有沒有留下給主的時刻？我的心中有沒有一個永遠只容許神進入的空間？我的生命和家庭是否帶有基督的標記？
神之城（四十八15∼35）
「橫峰直嶺」是不難領會的道理。
以西結在異象中提到聖殿和聖城，一方面列舉圖則和地界的尺寸，令人以為是屬於世上的建設；另一方面，他又利用各種象徵性的文字，帶出深度的屬靈意義。因此，我們或許會問，究竟他是在記述以色列的歷史，還是想告訴讀者信仰上屬靈的真理？要解答這個問題，我們應該深入思想本段（甚至可說是整個異象或全卷以西結書）的中心句：「從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」（35）
在先知看來，這一節經文可能是他的國家和他個人生命要努力的目標和方向。因此便放在整卷書的最後，作為最終的高潮，就好像大音樂家韓德爾著名的作品《彌賽亞》中最後一首合唱曲「阿們頌」一樣。無論教會或是基督徒，他們一切努力都應以建立神之聖城為首要。
基督教偉人聖奧古斯丁的名凓《上帝之城》對於這個主題有很清楚的闡釋。當國勢強盛的羅馬帝國被日耳曼民族消滅時，他的評論是：「世界最大之地毀滅了，但是上帝之城卻是永存的。」「這兩個城市是由兩種不同的愛所建築──世上之城由愛己而輕視神之心所造成。天上之城卻由愛神而輕視自我之精神所建造。前者誇耀自己，而後者則以主為誇耀。」
當以西結為全書作結時，他所說的話（35）正好提醒我們，我們所建立的城，如果要稱為耶和華的所在，就必須用以神為誇耀的態度去建造才會成功的。
思想 我建造的是怎樣的城？是否配稱為耶和華的所在？
「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事」（西三1）。──《新舊約輔讀》