但以理書第四章
異象與啟示（四1∼27）
尼布甲尼撒王號稱一
當神的啟示臨到尼布甲尼撒王時，我們可以看到人的有限性和無能，我們可以從兩件事看到這點。
第一，當王得到異象時，他的反應是懼怕。人是軟弱的，一個夢就可以令到他驚惶失措。他對於夢中發生的事，不但無法控制，而且根本不能明白。
第二，他召巴比倫一切哲士到來，都不能明白夢的意思，這件事不但是尼布甲尼撒王一人無法解決，甚至乎集合全國的能力都無計可施。一個夢境，竟可令全國都困擾，這裏顯出人的有限。這件事正好和尼布甲尼撒王在四30所說的話成強烈對比，人原無甚麼可以憑藉。
最後，但以理給王解開了夢謎，然而，王卻未能因此得凓警惕；相反，還說出十分自信的話（30），那是他未看見神的權能吧（17）！信仰也是一樣，我們不是單單認同一個現象，重要的是去理解它，因當中有神的啟示。
思想 信仰對於你，是否仍是抽離的現象，還是已被你理解和體會了呢？
人生中至寶（四28∼37）
尼布甲尼撒王終於難逃厄運，按照凓預言，他頓失人性，且被趕離開世人（33），吃草如牛，直到日子滿足，他的聰明才復歸予他（34）；而這件事成為他人生中一個重要的啟迪，叫他明白人生最重要的東西是甚麼。
在本段經文中，兩次提及到聰明復歸予尼布甲尼撒王（34、36），也是本文要注意的重點。到底作為一個人，最值得重視和珍惜的是甚麼？對於尼布甲尼撒來說，他貴為九五之尊，擁有無數財富、榮譽，看來似乎比起世上任何一個人的價值更加重要，他的身分和地位是無人能及。然而，聖經記載尼布甲尼撒按預言所示，被趕離人群，且與獸同居，吃草如牛。解經家對於這個現象有不同揣測，有一些人認為他可能得了病，以致失常；又或者是心理和精神上的問題，但卻無定論，不過有兩點，非常清楚：
第一，這件事完全是出於神的作為，包括他的痊癒，都是超自然的，是要顯示神的大能而成就的。
第二，尼布甲尼撒的表現，是一種失卻人性的表現，一種極其恥辱的表現，尤其與之前大有尊貴榮耀的身分成強烈對比。
作為一個人，最重要原不是我們擁有甚麼，或地位多顯赫，這些都是外加的；最重要的是神所給我們的人性、理智和聰明。因為這是人類特有的，乃是人與獸分別的地方。
思想 你滿意你的生活嗎？滿足所擁有的嗎？還有甚麼你仍感到不滿的呢？──《新舊約輔讀》