但以理書第五章
前車可鑒（五1∼16）
「日光之下並無新事。豈有一件事人能指凓說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。」（傳一9∼10）這句出自傳道書的話，實在道出了人的有限，其所言所行是短暫的、是重複的。報紙所刊載的戰爭、災禍、打劫、殺人……，仍是重重複複的發生。同樣，但以理書記述伯沙撒王的事蹟，豈不是尼布甲尼撒曾犯的嗎？
．任意妄為，自立偶像（1∼4）
有學者以為尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他曾為自己造了金像，並命所有的人都要敬拜「它」，目的是滿足他自高自大的心，他所遭到的結局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生經歷，卻未有成為伯沙撒的警戒。故此，他在與一千大臣飲酒宴樂之際，為表揚他外袓父的戰績，竟用耶路撒冷聖殿中的器皿來盛酒，更帶同部下和親屬去讚美假神（3∼4）；可見其行為是何等褻瀆神啊！
．懼怕驚惶，召但以理（5∼16）
尼布甲尼撒王曾命把沙得拉、米煞和亞伯尼歌扔在火𨦼中燒死，只因他們不拜金像；當時，神在其中施行了拯救（參第三章），並在夢中顯示尼布甲尼撒王所要得的懲罰。那時，他懼怕、驚惶，沒有一位巴比倫哲士能給他講解夢的意思（參四4∼7）。現在伯沙撒卻看見指頭在粉牆上寫字，臉色變了，心意驚惶；同樣巴比倫哲士們也無能解釋字的意思（6∼9）。最後還是由有聖神之靈的但以理（四8∼9，五11∼14），為他們解釋疑惑。
思想 你曾否以聖經中人物所犯的罪，作為你生命的警戒呢？
心高氣傲的結局（五17∼31）
「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身。」（箴十四3）
記得少年時曾讀過一個螳臂擋車的故事嗎？那隻螳螂竟向凓迎面而來的車子誇口，要用牠自己的臂去阻擋車子的前進；結局當然是自毀生命啦！也許，你會暗笑那螳螂的愚拙；但多少時候人也是如此自以為是，向造他的神說張狂的話，就如尼布甲尼撒王和他的外孫伯沙撒。
．驕傲的表現（18∼
尼布甲尼撒所得的王位，豈不是神賜給他（18），立他治理國事的嗎（21）？然而，他卻心高氣傲，靈也剛愎，行事狂傲（20），漠視神本在人的國中掌權。更甚的是他外孫伯沙撒，既不以尼布甲尼撒所遭遇的為戒，竟向天上的主自高，又以神殿的器皿作宴樂之用（
．自高的報應（20b∼21、24∼30）
尼布甲尼撒目中無神，自立金像，結果神不再立他為王；他既不歸榮耀給神，神就收回他為人的榮耀，使他與獸無異（20b∼21）。而伯沙撒不單沒有放耶和華神在眼中，竟向神存虛妄的心，輕慢祂的尊榮。故此，神也使他不再存在。「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。」（30）他的位和國也被分割（28）。可見神施報之公義呢！
思想 你曾否奪取了神的榮耀，在事奉的崗位上自以為是？──《新舊約輔讀》