但以理書第十一章
第 11 章
祂不單主宰歷史，祂也掌握我的人生……
11:2 天使向但以理揭示了以色列的未來（10:20-21）。只有神才能這樣清楚地展現將來的事。神的工作不僅涉及了全部的歷史進程，也注重於人們生活的複雜細節。無論對國家還是個人，神制定的計劃都是不可動搖的。
“波斯的第四王”會是誰？
11:2 波斯的第四王可能是指亞哈隨魯一世（公元前486-465年），他在公元前480年對希臘發起了一場大戰（參斯1:1）。
歷史的每一步，早已在聖經的預告中……
11:2-45 瑪代波斯推翻了巴比倫王朝；亞歷山大大帝統率下的希臘則滅了瑪代波斯帝國，亞歷山大大帝征服了地中海和中東大部分地區。亞歷山大死後，希臘王國分裂為四國。多利買和西流基分別取得了對巴勒斯坦南部和北部區域的控制權。本章1至20節描述了公元前300-200年間多利買和西流基王國之間為爭奪對巴勒斯坦的統治權而發生的衝突。22至35節記載了安提阿哥四世伊比法對以色列人的迫害。36至45節主要是關於末日的預言。敵基督取代安提阿哥四世成為末日的焦點。
“勇敢的王”是指誰？
11:3 這位勇敢的希臘王便是亞歷山大大帝。他僅用了四年時間就征服了瑪代波斯王國，並建立了一個龐大的希臘帝國。
強盛的希臘帝國，隨著亞歷山大大帝的早逝而一分為四……
11:4-5 亞歷山大大帝的王國最後變成了四個較弱的國家，它們分別佔據著（1）埃及，（2）巴比倫及敘利亞，（3）小亞細亞，及（4）馬其頓和希臘。埃及王亦稱為南方王，是指多利買一世，或用來泛指多利買王朝。
私仇國恨，俱現經文中──
11:6-7 這些預言似乎在多年後應驗在埃及與敘利亞之間的西流基戰爭上。公元前252年，埃及的多利買二世（南方王）將女兒百基尼嫁給了敘利亞的安提阿哥二世（北方王）以促成兩國間簽訂和平協定。但是百基尼在安提阿被安提阿哥二世的前任妻子勞達斯謀殺了。百基尼的兄弟多利買三世，登上埃及王位後便向西流基王國宣戰以報殺妹之仇。
“南方王”與“北方王”所指為何？
11:9-11 敘利亞王（北方王）是西流基二世；埃及王（南方王）為多利買四世。 %5
另一個“北方王”！
11:13 這位北方王可能是安提阿哥三世。他攻破了許多埃及城鎮（11:15），侵佔了以色列的土地（“榮美之地”，11:16），後來在美格尼斯被羅馬人擊敗（11:18）。
名為嫁女，實為陰謀，結果是──
11:17 侵略者安提阿哥三世想將女兒嫁給埃及的多利買五世伊比法，來達到敘、埃兩國和好的目的，但他的計劃沒有成功。 %5
這橫征暴歛的王是誰﹖
11:20 西流基四世繼承了安提阿哥三世的王位。他派哈利德斯到耶路撒冷的聖殿金庫搜刮錢財。
逼迫猶太人最兇的王出現了……
11:21 安提阿哥四世伊比法得到羅馬人的支持，繼承了其兄弟西流基四世的王位。
這裡的戰事指的是……
11:22 “無數的軍兵”指所有圍攻安提阿哥四世的大軍被擊敗後，都如決堤的洪水，潰不成軍。“同盟的君”可能是公元前170年被瑪尼勞謀殺的大祭司安尼亞三世。
不論多麼卑劣的計謀，也逃不過神的鑑察……
11:27 這兩個叛逆的王可能是指敘利亞的安提阿哥四世和埃及的多利買六世。奸詐、叛逆是權力爭奪者用來踩著別人肩膀往上爬的手段。兩強相爭，結局通常最後是兩敗俱傷、自我毀滅。況且這爭奪是徒勞無益的。因為歸根結底，神掌握著所有的權柄。
猶太人最受侮辱的日子到了……
11:29-31 安提阿哥四世再次侵犯“南方”，卻因不敵對方的戰船而撤兵。他在撤退的路上洗劫耶路撒冷，褻瀆聖殿，中止了猶太人每日的獻祭。他在祭壇上獻豬為祭，敬奉宙斯，從而玷污了聖殿。因為根據猶太律法，豬是不潔淨的，故而不可觸摸或食用。在聖殿中將豬作為祭品無疑是對猶太人最嚴重的侮辱。這事件發生於公元前168至167年。
不論在哪個時代，都有堅持真道的人，也有偏離正道的背逆者，我屬於哪一種人？
11:32 此處所指的那些違背神約的人中可能有大祭司瑪尼勞。他被安提阿哥收買，與他密謀陷害忠於神的猶太人。“認識神的子民”大概是指馬卡比家族和他們的支持者，但進一步的應驗尚有待於未來。
沒有人保證我說的話會眾人皆聽，然而我豈能不向他說出這個福音的信息呢？
11:33-34 “智慧人”將訓誨多人，但同樣將遭受更多的迫害。艱難困境讓我們意識到自己的軟弱與無能，更感到需要解答、引導和清楚的指向。那些平時遠離神的人在困境中也會被神的話語吸引。我們應該利用各種機會與他人分享神的話語，也要作好準備面對在傳道時遇到的冷落和迫害。
在人生中的各種考驗，可以是踏腳石，也可以是絆腳石；我所面臨的，會是哪一種？
11:35 神的使者描述了智慧人也會跌倒的考驗。這可以是（1）淪落於罪惡之中；（2）膽怯而放棄信仰；（3）跟隨不正確和錯謬的教導；（4）經受嚴酷折磨，甚至殉道。如果我們堅守對神的信心，任何類似的經歷只會鍛煉我們，使我們更加堅強。你是否正面對考驗？把它們當作增強你信心的良機吧。經歷考驗而堅定不移，我們就必與神更親近，信心更堅定。
經文中的王是過去的事，還是將來的事？
11:36-39 這幾節經文中的王可以是指安提阿哥四世伊比法、提多（羅馬將帥）或敵基督。所預言的事，有的已在過去發生，有的則要等到將來才得以應驗。
“也不顧婦女所羨慕的神”，是何意思？
11:37 “婦女所羨慕的神”可指巴比倫的生育之神撘模斯。（參結8:14）。換句話說，這人不承認任何神或宗教，包括異教和偶像。相反，他將宣稱自己為神並有至高無上的權柄。
“保障的神”是指……
11:38 某些人認為“保障的神”是指朱庇特或宙斯。這段經文意指這王將以爭戰作為他的神。他將史無前例地發起大戰，崇尚恐怖與血腥。
是尾聲了……
11:40 從此處到但以理書的結尾，闡述的焦點為末日的敵基督。
哪一座山可以被稱為“榮美的聖山”？
11:45 “榮美的聖山”指錫安山或耶路撒冷城。──《靈修版聖經註釋》