阿摩司書第三章
承擔惡果（一）（三1∼8）
作者在第一、二章先後向列邦各族發出神的判語，第三至六章他將對象集中於以色列（北國）身上。
．引言（1∼2）──先知提綱挈領的宣告以色列受罰的原因：
1. 蒙救之民：他們乃神自埃及救出來的民族，在救贖及引領的過程中，神親自作他們的帶領者及賜恩者，這從他們的歷史角度看是無可否認的。
2. 獨選之民：神沒有將揀選的恩典給誰，惟獨賜給以色列民，這是他們被追討罪孽的原因。
這正好作為猶太選民歷史的一個注腳。
．以色列國遭遇的譬喻（3∼6）──阿摩司以七個比喻作為例子，指出以色列受罰的無可避免。正如因果之關係，「若非」、「豈能」是這裏的表達方式，像一下、一下的擊在聽眾的心上，只望他們肯回轉悔改，歸向神。
．先知信息的肯定性（7∼8）──接下，先知強調他宣講信息的真實性，因他只是站在神僕人的身分，傳講從神而來的信息，並且乃不得不傳的（8下）。藉此讓我們重新一次思想神對罪的懲治乃必然，任何人（甚或神特別揀選，又用大能之手從埃及救出的以色列人）若犯罪，受刑罰是肯定的，這是阿摩司先知的信息。
雖然我們今日均得以成為神的兒女，面對這位既慈愛又公義的神，我們怎能不更謹慎的生活，免陷在神的忿怒之中。
祈禱 我是從𣿫蒙恩的人，但願我不會對𣿫忘恩負義。
承擔惡果（二）（三9∼四3）
撒馬利亞城是本段的主角，阿摩司指出在它裏面的罪惡及將受的災禍。作為以色列的首都，撒馬利亞的罪行正是全國的縮影。
．以色列所行的惡：
1. 強搶豪奪（三10）──這未必是真正的搶掠，因為當時統治階層及富商巨賈壟斷以色列國的經濟，以剝削、壓榨的手法聚斂錢財，引至貧富差距極嚴重，窮人雖汗流浹背，也不得糊口。富人則囤積居奇，引至物質生活所需極為匱乏。
2. 奢華逸樂（三12下、15）──「床角」的意義不明顯，有謂象徵撒馬利亞山的政治地位，或寓指舒適的所在，正像「滙花毯」的榻。「過冬、過夏」的房屋明顯指他們生活的享逸；「象牙、高大」的房屋形容住所的輝煌。
3. 偏向偶像（三14）──伯特利是以色列國敬拜偶像的中心，當年耶羅波安為使以色列人不到耶路撒冷敬拜，而在但與伯特利立牛犢之像作敬拜（參王上十二28∼29），而這也成為以色列國陷在罪裏的因由。
4. 欺壓窮乏（四1）──先知以巴珊母牛形容那些肚滿腸肥的尊貴婦女，她們也一樣的偏行享樂與強權之路。
．以色列的刑罰：他們要承擔因惡行而來的刑罰，包括遭受外邦踐踏與毀滅（三9∼12）；宗教、享受生活之喪失（三13∼15）；被擄掠為奴（四2∼3）。亞述王曾以鉤以繩牽帶以色列人離家他遷，慘受家破國亡之苦。
倘若以色列人要承擔罪的果實，一切犯罪的人也必要為他們所行的付上代價，這是絕對可信，又真實的。
祈禱 求𣿫使我藉當日發生在以色列國的惡行，反思今日社會的情況；保守我不要成為其中一個行惡者。──《新舊約輔讀》