第九講 耶和華的國度（17-21節）
「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖。雅各家必得原有的產業，雅各家必成為大火；約瑟家必為火燄，以掃家必如碎欵。火必將他燒凓吞滅，以掃家必無餘剩的，這是耶和華說的。南地的人，必得以掃山，高原的人，必得非利士地；也得以法蓮地，和撒瑪利亞地，便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的耶路撒冷，必得南地的城邑；必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」
這段經文可分三段來研究，第一是預言的成就，第二是寶貴的恩典，第三是無比的榮耀。這樣看出天父奇妙的偉大。
（一）預言的成就
（17節）「在錫安山必有逃脫的人」，這裏的「必」字，是重將來必定會發生的事，「從17-21節」一共有十四次出現。這位先知講預言，不是靠自己發表自己的意見和盼望；他所得的全部是耶和華的默示，是天父真理的旨意和計劃。
（彼後一20-21）「第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」基督徒應該知道舊約所有的預言，不可以輕視和隨意解釋，原因又重要又簡單，這些古代的人所謂的；不是人的意思，而是聖靈神的話。我們從這論點看（俄17-21），我們的神是無所不知的，祂向先知所說的每一句話，必定在將來歷史上成就。
我們從這段聖經看預言的可靠性和準確性，來堅固自己的信心。我們揀選一些預言，來證明耶和華無所不知無所不在，「雅各家必得原有的產業」，這句話在選民的歷史上，最少有兩次的應驗。雖然北國以色列在主前七二一年被亞述擄掠到東方，以後便不再回來。俄巴底亞預言幾十年後，南國猶大就平安地從巴比倫歸回，重修聖城耶路撒冷，得到他們的產業，這段經文第二次應驗。主後七十年耶路撒冷被羅馬人毀滅，神的選民就被分散，迄今已一千多年，在中原沒有國家和產業。但到了第二次世界大戰後，一九四八年卻正式成立以色列國；應驗俄巴底亞和舊約許多先知的預言，使猶太人得回自己的產業。從歷史上來看，我們的神將自己的應許賜給祂的選民，祂必定會記念，人也無法推翻。從一九四八年至今天，亞拉伯人有好幾次一同來攻擊以色列；要除掉這新成立的國家，但卻沒有成功。從戰役上來說，這是一件神蹟；因為猶太人與亞拉伯人打仗，猶太人的武器和人數都比不上亞拉伯人。在屬靈方面，我們是神的選民，我們雖然活在一個正在改變，前途不明朗的世代中，好像主前六世紀俄巴底亞先知的時代，但俄巴底亞那位信實可靠的神，也是我們的神。祂怎樣保守猶太人，勝過脫離他們的敵人；明顯地與他們同在同戰，祂也一樣會看顧我們。使我們勝過撒但擺在我們前面的試探和苦難，一直到世界的末了，享受祂的同在和保守；願主將這真理，明確地刻在我們心版上。我們的環境常常改變，每天的遭遇不同，但耶和華永不改變，我們的境況無論怎樣，祂的應許永不落空。
（18節）論到以東的結論，加上「這是耶和華說的」，既是祂的命定，就不能不發生。這裏說神的選民要成為大火，來燒盡吞滅如同碎欵的以東人，直到無餘剩的地步。在歷史和聖經裏，都有辦法研究這段經文的應驗。（可三8）「還有許多人聽見祂所作的大事，就從猶太耶路撒冷，以土買，約旦河外，並推羅西頓的四方，來到祂那裏。」在這裏我們注意「以土買」這個地方，這是俄巴底亞時的以東，耶穌降生前，以東改名為以土買，表明以東國已不存在。他們從歷史書上塗抹了，今日的報紙和地圖，承認以色列的存在，但是沒有提以東人或以東國，所以俄18節的預言。只是三百年後，在兩約時代第二世紀的戰爭，有這樣的成就：使我們承認相信天父既是人權歷史的主，最大的權柄和主權，都永遠屬祂的寶座。預言的成就，不但堅固我們的心，也能安慰我們的心懷，使我們有平安的心來倚靠耶和華，作為我們的避難所。每逢我們念主禱文的時候，常提及耶和華的國度「願你的國度降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上……因為國度、榮耀、權柄、全是你的，直到永遠。」
（二）寶貴的恩典
我們留心查考（俄17-21）的時候，我們發現好像有兩種矛盾互相衝突的預言。將18節和21節比較，就發現預言以東傾倒消滅，但21節還提到有拯救者。如果以東全然被大火燒盡，怎會有拯救者在以掃山審判以東人，國度就歸耶和華呢？這兩件事擺在一起，是寶貴的恩典，看見耶和華超過過犯的恩典。在兩約之間，即瑪拉基書到馬太福音中間，四百年的時期；主前第二世紀，主為猶太人興起兩位的領袖。第一位猶大馬克比，他是很有才幹的軍長；在主前一六八到一六四年，四次率領猶大人勝過他們的仇敵。第二位領袖是位大祭司，名叫約翰許爾堪；他在主前一三五至一零四年，作猶大人的大祭司。在這位領袖的時期，戰場上已死了很多以東人；剩下很少的以東人，明顯地以東國沒有前途和盼望，將要歸於無有。這兩位猶大的領袖就對以東人說：「我們願意饒恕你們！也給你們機會選擇，你們可以接受割禮；表示在肉體上，接納神為我們祖宗亞伯拉罕，這個表示屬於神和歸向神的記號，歸入神的選民中。以後同我們一同享受，歸向耶和華的一切屬靈好處；因我們原是同胞，猶大人和以東人都是以撒的子孫。如果你們心裏仍懷仇恨，錯過這個機會，你們死就好了。」很奇妙！一千多年的仇恨，結果被饒恕和恩典所吞滅。所以俄18節的「吞滅」有兩方面的意思，雖然國家被吞滅，歸於無有，地名改為以土買；但是在恩典方面，馬克比和許爾堪成為21節所預言的拯救者和審判官。為以東人定下了饒恕的挑戰，在耶和華的引導下，使他們得到寶貴的恩典。只要他們願意在神的面前悔改謙卑，就可以得到神和人的赦免；不再過屬血氣和屬世界的生活，得到主在靈性上的復興和滋潤，我們可以有三方面的領受。
1.在屬靈方面，基督徒原是以東人，只有寶貴的恩典才能改變我們，使我們歸向耶穌，成為神的選民。使徒保羅注重這件事，高舉我們在耶穌裏得到的寶貴恩典；（弗二11-18），猶大人與以東人因凓恩典，打成一片，這也可以應用在我們的生活中。感謝主！我們原是外邦人，好像以東人一樣，與基督無關，也沒有指望；但是主寶貴的恩典，在我們身上發生效力。雖然好像以東人，還能稱為猶大人；與神和好，在基督裏得稱為義，在教會裏成為第二個以色列享受福份。
2.在這段經文中，基督怎樣傳講和平的福音，我們作為歸向祂的人，也有責任。按照祂為我們定下不同的旨意，在教會中全時間或部份時間服事主。但願在我們的生活中，有願為祂所犧牲的，表明祂不單是我們的救主，也是我們整個生命的主。
3.我們想到兩位領袖，為我們留下饒恕敵人，寬容別人的榜樣；叫我們想到主怎樣用寶貴的恩典，白白赦免我們的罪惡。我們應該從心裏饒恕，那些得罪我們的人。在14節時我們看過，現在第二次叫我們去面對，耶穌怎樣饒恕我們，我們也要饒恕別人。
有一位婦人往見醫生，診治她臉上的皮膚病；她用了醫生的藥抹臉上，但仍得不到痊癒。有一天她與醫生談話的時候，談及應該怎樣才得醫治？這婦人提到有一個她所憎惡的鄰居，她每每提到這鄰居，臉皮便發紅了；疙便顯得更多更大。醫生便對她說：「我相信你這皮膚病，不是身體的問題，而是心理的問題。你去與鄰居和好，解決你們的糾紛，看以後你的臉孔怎樣。」真奇妙！當兩人和好後，婦人第二次去見醫生，臉皮完全好了。從這個真實故事，我們可以學習一個功課，讓我們被主寶貴的恩典保持我們心懷意念，想到主赦免我們的恩典；主的寶血流出來，就有力量和感動去饒恕別人。這樣在我們的見證上，使醜陋變成佳美，好像那婦人的皮膚病得了醫治一樣。
（三）無比的榮耀
俄21節「國度就歸耶和華了」，這不單是俄巴底亞先知的結論，也是他教訓的高峰。以東人雖然不認識祂，但在將來的歷史上，特別是世界的末了，耶和華無比的榮耀，必充滿天地。
這不但是俄巴底亞的思想和觀念，我常常將這一節與（亞十四7-9）一齊看，「那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。」俄巴底亞與撒迦利亞所預言描寫的，是教會從主後七十年耶路撒冷被羅馬人毀壞，一直到主耶穌第二次到世上來。撒迦利亞用「那日」兩個字，教會時代，像很長的日子，但感謝主，這日子是耶和華所知道；我們八十年代的基督徒，所遭遇的事，也包括在內。有一首詩歌「神未曾應許，天色常藍」，先知在撒迦利亞預言教會的日子，不完全是光明或黑暗；雖然教會有時候遇見逼迫和反對，天空好像有黑雲滿佈。但有時候，太陽也發光。教會的工作能順利的進行，傳揚福音的時候，歸向主的人也多。當主得勝再來時，我們八十年代的基督徒，可以用信心抬起頭來；無論環境是何等困難危險，但神為自己的兒女，所預定的計劃不會落空。擺在我們前頭的日子，一定是光明，教會無論有甚麼遭遇，從主後七十年一直到主再來，仍然有一個光明的前途。當我們所愛的主耶穌第二次再來的時候，那天有光明的晚上，祂要作萬王之王；在這個世界上，將耶和華無比的榮耀，彰顯出來。（亞十四9）「耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。」換句話說，魔鬼、邪靈、偶像，都不能敵擋耶和華無比的榮耀；到了那光明的晚上，萬膝要跪拜，萬口要承認；我們的主耶穌是獨一無二的，祂的名字也是獨一無二的。
我們看（亞十四8），這是主為今天教會所定的計劃，為你我生命中所定的旨意，我們屬靈生活應有的目標。「那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此」。主耶穌在耶路撒冷講道的時候，他在約翰福音將撒迦利亞書的預言，應用在教會的時代。主說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中，要流出活水的江河來。」歷史學家湯恩比曾講過很有意思的話：「如果十九世紀是屬於英國人的時代，第二十世紀是屬於美國人的時代，相信廿一世紀一定是屬於中國人的時代。」看近兩百年歷史，湯恩比的話不是沒有理由的，看十九世紀，英國在維多利亞女皇時代，因工業革命，英國的影響和勢力很大。二十世紀，因為美國科學發達，現在有原子和太空的時代，但是廿一世紀會怎樣？湯恩比當然不是神的僕人，好像撒迦利亞和俄巴底亞一樣，但是他用自己的學問，發表廿一世紀的意見，這樣看歷史的潮流準確的話；如果主在二十世紀不回來的話，相信現在是華人教會，作準備的一個時期。在廿一世紀，全世界都仰望中國的時候，見證大被主用，福音的活水按照（亞十四8）的預言，和（約七章）的說話，要從華人教會裏往東、往西，流出來，冬夏永流不息。藉凓中國基督徒奉獻主的生活中，給世界上的人帶來救恩和生命的喜樂，這裏有團體和個人方面的挑戰。想到耶和華的國度，預言的成就，寶貴的恩典，無比的榮耀。這三方面，只要我們願意，將自己毫無保留和條件委身給耶穌，成為活水的江河。在我們被聖靈充滿的生命中，流出來，東西南北、春夏秋冬、永流不息。繼續不停地為主作見證，就在（俄21）節中有份，國度就歸耶和華了。願主幫助我們，好像祂忠心的僕人俄巴底亞一樣，在我們這個在屬靈需要逼切的時代中，作敬拜事奉耶和華的人，在我們各方面的生活中，願榮耀歸給耶和華的聖名。──
林克己《從俄巴底亞書看八十年代基督徒的挑戰》