第一章 驚奇中的驚奇
讀經：
“看哪，在這裏有一人比約拿更大。”(太十二41)
“再等四十日，尼尼微必傾覆了。”(拿三4)
“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”(拿三10)
“耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。”(拿一17)
“耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生……神卻安排一條蟲子，咬這蓖麻……神安排炎熱的東風……。”(拿四6－8)
“神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。”(林前一25)
“他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著；我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。”(林後十三4)
當我們仔細查考約拿書的時候，會發現這卷書中充滿了令人驚奇的事物。當然，聖經中的每一卷書都非常令人感動，但是約拿書卻給我們一種特別深刻的印象，那就是“驚奇”這兩字所代表的。因為當聖靈寫這卷書的時候，無論在文字結構或整個故事的發展上，都是那麼獨特、奇妙、且令人訝異。它所表徵的意義是：神的道路水遠高過我們的道路；神的意念絕對高過我們的意念。所以這也是最被誤解的一卷書，是仇敵最愛攻擊的一卷書，更是所謂高等批判家批評聖經的焦點之一。
然而就因為這卷書有如此特殊的性質，所以聖靈提醒我們，要我們注意它，要我們進入這本書的精髓所在，因為主對我們所說的話不只是靈，也是生命。只有當我們越過字句，摸到生命和靈的時候，我們才能說，我們摸到了神話語蘊含的精意。當我們這樣來到神面前，就會像新約中的幾個博士一樣——從別的路回本地去了。沒有一個遇見主的人，願意再順著原來的路回去；同樣地，沒有一個真正懂得約拿書的人是不被改變的，也沒有一個熟悉約拿書的人是無動於衷的。若有一本書可以徹底把我們的本性打倒，那就非約拿書莫屬了。我們衷心仰望主給我們一個敞開的天，讓我們真的被帶到主的至聖所，不是僅僅在字句上明白一些事而己，更讓主自己的話將我們折服，叫我們真的遇見那位至大的王。
許多人早在兒童主日學時，就己聽過約拿的故事，也常聽見人談論這一段故事。但是我們想問的是：這本書能不能緊緊的掌握我們、改變我們、破碎我們、擊倒我們，讓神在我們身上，有更高的地位？所以一開始我們就要注意聖靈在這一本書裏面，到底要我們注意些什麼？在此要先提一提它為什麼是一本充滿驚奇的書，這些驚奇不是為了滿足我們的好奇心，乃是在這些驚奇的敍述背後，蘊含著非常重要且必須學習的功課。
【約拿不是小先知】約拿書第一個令人驚奇的是：它是舊約聖經小先知書中的一卷。我們都知道，小先知書和大先知書的分別，並非因先知本身的大小，而在於篇幅的長短。約拿恐怕是舊約眾先知裏最大的先知之一，因為主耶穌說：“看哪！這裏有一人比約拿更大。”在舊約這麼多的先知當中，我們的主特別提到約拿，而我們的主就是比約拿更大的那一位。所以我們知道，在神的旨意中，約拿不是一個“小先知”，而是一個“非常大的先知”，大到一個地步，我們的主用他來比擬，作預表，說：“看哪！這裏有一人比約拿更大。”這是本卷書第一件令人驚奇的事。
【缺少預言的預言書】約拿書第二個令人驚奇的是：這卷書雖然是先知書，文中卻沒有多少預言，整卷書好像只記述一件事情。我們知道所有的先知書都是預言性的，否則就不能稱之為先知書。約拿書的確是在先知書的行列裏面，這是毫無疑問的，但是如果要在這本書裏找預言的話，你會發現在原文裏面只有五個字，這五個字把它翻譯成中文，就是“再等四十日，尼尼微必傾覆了”。這句話是整卷約拿書裏唯一的預言。這是第二點叫我們覺得驚奇的。
【先知的黯淡面】約拿的故事似乎更加提醒我們，我們離開神的旨意是何等的遠。這位在舊約時代非常重要而偉大的先知，聖靈並沒有提到他可誇的一面。從列王紀裏可知他也曾有光輝的一面：他是如何滿足神的心意，神也曾經如何的使用他；可見他是個在主面前走過很長道路的人。然而在約拿書裏，我們所看見的，並不像我們想像的那樣有榮耀、有光輝的大先知。相反地，他是一個十足叛逆、逃避神旨意的人。我們聽見他抱怨，而且常常沮喪；他不但非常倔強，而且充滿了自憐：在他發怒的時候，給人的感覺更是充滿了殘酷與尖銳，好像毫無憐憫，一點轉彎的餘地也沒有。
當尼尼微人和水手們求生的時候，你看見這個比尼尼微人和水手們高明許多的約拿，竟不是求生，而是求死！用新約的話來說，跟隨主這麼久的人，應該是非常超脫、非常榮耀、非常順服、非常成熟的。然而我們看到的約拿，好像己陷入心態嚴重的不平衡當中。他一會兒大大的發怒，一會兒又大大的喜樂。我們知道這個人愛主，跟隨主，這都有史實可證。但是在約拿書裏所給人看見的，卻是背叛、頂撞、埋怨、沮喪、倔強、自憐、發怒、求死…的約拿；他完全陷在自己的殼子裏面。
列王紀記述先知以利亞也曾有過類似的情形。他走過很長的屬靈道路，而且有很多得勝的經歷。但是忽然間，他好像從山頂上掉了下來，陷在自己的殼子裏而不能自拔。那時候，他在神面前求解脫，他以為最好的辦法就是讓神把他帶走。這也正是約拿書中約拿的光景，真是令人驚奇。
【你就是這種人】約拿書第四個令人驚奇的是：我們每次讀約拿書的時候，都會發現自己就是約拿書裏的主角。我們總認為自己所學習、所領會的，應該使自己愈來愈成熟。然而聖靈卻提醒我們：整卷約拿書，是我們每個人都該學習的。這卷書不單提到約拿，它乃是藉約拿以形容讀約拿書的人，這就是聖靈寫這卷書的目的；仔細注意聖靈所用的體材，就知道他是朝著這個方向來的。所以約拿雖然是一位先知，但是書中卻沒有提說約拿是先知，原因就是這卷書不僅告訴我們關於約拿的事，更要把我們帶到書裏面去，且告訴我們說：“你就是那個人哪！”所以從這卷書中，你會發現有許多時候，是神和約拿之間直接面對面的對付。每次神都是以問話或者帶著部分問話的口氣來對付約拿的。本卷書更是以問話作為結束的！為什麼要這樣呢？是因聖靈要把我們帶到約拿書裏面，讓我們聽見神讓約拿聽見的話，使我們能夠反覆思想，然後知道這卷書原來是一本用來塑造我們的書。因此，若在這卷書裏找不到自己，那就等於失去了這卷書；神寫這卷書之主要目的，乃要我們進入其中。但願聖靈常提醒我們：你就是那個人！
從前有位老先生，很喜歡批評別人。他有著高度的“近視眼”，一次，他同他的太太到一家飯店，剛要進大門的時候，忽然看見一個人，他覺得非常不順眼，就批評起來了。“你看那個人，大腹便便，走起路來搖搖晃晃，一付非常不對稱的模樣。”他大聲的講。他太大在旁邊一直拉他，叫他不要講啦！說：“前面是一面鏡子，你所罵的那個人就是你自己呀！”約拿書就像一面鏡子，其目的不只是讓我們知道一點約拿的故事，更是要把我們帶到這卷書裏面，並提醒我們——我們就是那個人。
【預言沒有應驗】約拿書第五個令人驚奇的是：神藉著約拿說的預言沒有應驗。所有聖經裏的預言，如果真是神藉某位先知說的，一定都會應驗。例如耶利米曾經預言，說以色列人被擄到巴比倫，七十年後才得回來。但是有的先知卻預言道：“不必等那麼久，兩年後就可以回來！”這當然最能迎合大眾的願望，這樣的先知也當然是最受歡迎的。但是耶利米卻照著神的話，請求以色列人順服在神大能的手下，告訴他們等時候到了，神必定叫他們高升。然而，這樣的先知竟被指為通敵、叛國者。結果以色列人沒能在兩年後回來，過了二十年後也沒有回來，直到七十年才得回來。神應驗了耶利米的話。
其他的先知書，如但以理書的預言應驗了(七十個七是非常重要的預言)；以賽亞書裏的預言也應驗了(特別是在預言主耶穌第一次來)；以西結書的預言也應驗了……。通常神所喜悅的先知，他的預言一定應驗！因為他們都照著神所吩咐的說出來。神藉著但以理說的預言一定應驗，藉著耶利米說的一定應驗，藉著以西結所說的也一定應驗。然而，約拿書卻發生了令人極為驚奇的事，就是神藉著約拿所說的預言，並沒有應驗！約拿書中，神藉著約拿說了唯一的預言是：“再等四十日，尼尼微必要傾覆了。”約拿對此很有把握，而且非常肯定，因為是神吩咐他這樣說的。他相信從神口裏所說的每一句話，神命令他：“你要宣告我所吩咐你的話。”然而，四十天后，尼尼微並沒有傾覆。於是我們明白，為什麼約拿會大怒了。神明明吩咐了他，而他也完全地順服了，但是過了四十天以後，尼尼微卻一點動靜也沒有。這真是令人驚奇。
我們知道，許多時候，神聽我們的禱告；但也有很多時候，神不聽我們的禱告，因為我們妄求，或是沒有一直的求，或者沒有信心……。然而果真我們禱告了，不妄求，而且天天求、天天來“麻煩”神、天天用信心仰望神，凡聖經裏講到禱告蒙應許的條件都照行了；神就必聽我們的禱告麼？
記得筆者年輕的時候，特別是投考大學的那個階段，真是很艱辛的時期。許許多多的人都要擠大學窄門，因此我們幾位少年人，考試前一年就開始禱告了。我們把聖經裏所有的禱告條件通通記起來，然後告訴神說：“我們非考取不可！不是為著我們，完全是為著見證你。我們沒考取不要緊，但是如果人家說：‘你看，這些信耶穌的人連大學也考不上。’那就不妙了！”那時不論颳風下雨，我們每天都聚在一起禱告，因為我們怕那一天若沒有來禱告，神就會說：“看哪！你有一天沒有來禱告”聖經上說，你要天天不斷的禱告。因此我們若斷了一次，那就沒話講了。
此外，我們也照經上的例子設計好怎麼禱告，怎麼學習信心的功課…我們把神團團圍住，叫神無法脫身；甚至怕神從後路溜了，我們便把後路給堵住，把左邊、右邊全堵好了。但是，過了一年以後，我們幾個同在一起禱告的年輕人，沒有一個考取大學(包括筆者在內)。這又如何解釋呢？以後才慢慢明白過來，當時我們是把神團團圍住了，以為神一點出路都沒有，卻沒想到主坐直升機飛走了！
我們不能認為自己蒙恩得救很久，相當熟悉神做事的法則，這個屬靈定義、那個屬靈定律我們都懂。我們也知道神在所有的人身上都是按“律”而作的：他在慕勒身上作、在倪柝聲身上作、在達秘身上這樣作、在蓋恩夫人身上也這樣作…；然而，神在但以理身上這樣作是沒錯，在耶利米身上作也沒有錯，但是偏偏碰到約拿就不這樣作，這真令人驚奇呀！
我們常禱告說：“神哪！一切都為著你的榮耀！”好像把神的面子掛上，然後看神該怎麼辦？當我們懂得約拿的心情後才知道約拿為什麼會發怒，這是一個非常重要的功課。我們常常把自己比作約拿，但是約拿的失敗比我們的得勝要強過許多；因為約拿的發怒是有原因的。但就是因為這個原因，神讓我們看見，約拿雖然走了很長、很成功並且非常忠心的道路，許多的試煉也都勝過了，可是他還沒有畢業！所以，無論是年長的或年輕的基督徒跟隨主，不管跟了多久，總要記得約拿書是為我們而寫的。神要藉這些驚奇的事，把我們帶到他中心的旨意去；然後必看見神要怎樣訓練我們、雕刻我們、塑造我們。
【反諷的描述】如果我們再仔細讀約拿書的話，必會發現約拿書第六個令人驚奇之處。聖靈描寫約拿書的時候，他用了一個非常特別的描述筆法，這個筆法我們稱它作“反襯的描述”，或作“反諷的描述”。這種筆法在文學裏面是屬於評論或審判性的。不要以為約拿從前成功的經歷，神就不會審判；也不要認定只要是走在跟隨主的道路上，主就不審判我們；那是不可能的，因為審判還是從神的家開始的呢！聖靈用這種特殊的筆法說出他的感覺，這個感覺是會叫我們“痛”的，是要叫我們感覺得出來的，是要叫我們產生很深很深的印象；那就好像我們這個人在麻木中忽然有人用鑽子來鑽我們一樣。聖靈就是用這種反諷的描述，寫下整個約拿書。
什麼叫反諷呢？讓我們姑且舉一個很簡單的例子：比方說有人告訴你．有一個救生員淹死了。這個救生員淹死的報告就是一種反諷。或者說有一個基督徒在禮拜堂丟了一顆炸彈。這些就是反諷的描述。如果是一個恐怖分子丟炸彈，這不能叫反諷，但是如果一個很愛主的基督徒做了這一件事，那就真是一個反諷。如果這是報上的一個標題的話，那可真是一個非常醒目、響亮的標題，令人一看就明白、一看就有很深的感覺。整個約拿書就充滿了這種反諷的筆法；聖靈就是用這樣的描寫，讓我們看到自己真正的光景。
【反諷的例子】以下我們來看幾個反諷的例子：
第一，約拿蒙神呼召作一件很榮耀的工作，然而約拿放棄了那件工作。約拿是神的僕人，他理應接受神的使命，但他竟然“曠職”了。
第二，當外邦人正在求告的時候，約拿卻在睡覺。這是一個很明顯的反諷描述。
第三，居然是外邦船長求約拿起來禱告，按理應該是我們鼓勵外邦人禱告，但在那個時候卻是相反。不只如此．神似乎費了九牛二虎之力，約拿仍不悔改；但是外邦人呢？每次神動工的時候，似乎不費吹灰之力，他們立刻有反應、立刻悔改、立刻許願，並且獻祭，這種情形與約拿形成多大的對比！
第四，神的怒氣離開尼尼微峙，約拿竟然大大發怒。這豈不是另外一個反諷的例子嗎？尼尼微人和水手的心向著神是敞開的，他們承認神是主宰，約拿的心反而狹窄、生氣、不原諒別人。神讓約拿看見：如果神也狹窄，那次他被丟到海裏面去，神可以就這樣結束了他。
當約拿背叛神時，神原可以很快地結束他，但神沒有這樣作。神為什麼要打發魚來救他？是不是約拿特別好呢？如果這樣的一個約拿能蒙拯救，為什麼尼尼微不能蒙拯救呢？神就是藉著這樣的一幅圖畫，給人看見：一邊是水手，另一邊是約拿；這邊是尼尼微，另一邊又是約拿；兩邊對照一下，就可看見神怎樣拯救尼尼微人，也怎樣在約拿身上作工。如果約拿生尼尼微的氣，約拿應該先想想他自己的景況；神是可以解決他的，但是神卻拯救了他。神真是喜愛憐憫而不輕易發怒的神；他如果發怒的話，約拿早就沒命了。如果約拿明白這個道理，他就明白為什麼神拯救尼尼微，寬容尼尼微。這是非常要緊的一點。
我們若從另外的角度看一些反襯的描寫，那就更能融會貫通了！約拿雖然逃離神的呼召，但在第一章9節，他又承認我們的主是神；一面是悖逆，一面卻承認我們的神是主，這不是一個反諷的描寫嗎？他不像賣主的猶大，猶大一生都沒有喊耶穌為主；不要說把膏倒在主的身上是一種浪費，連把水倒在主的身上，他也覺得大可不必。約拿不是這樣，他有失敗、他有軟弱、他背叛、他離開神的道路，但是他依舊承認主是神，說：“我敬畏耶和華。”(一9)這句話最摸著我們的心。我們豈不也是這樣的光景？我們有失敗、有軟弱，但是無論如何，我們是敬畏神的，所以這就是一種反諷的描寫。
其次，約拿在那樣一個惡貫滿盈的尼尼微城裏，他有一個空前的成功，那是不費吹灰之力而得著的。沒有流一點汗，也沒有什麼貢獻，只是在城裏說了五個字(原文數字)，就有那麼一個他無法解釋的成果，這不也是一種反襯的描寫嗎？
當神讓蓖麻遮蓋約拿的時候，聖經說約拿大大的喜樂，這個大大的喜樂是發生在他剛剛求死的不久之後，但是，不久又因蓖麻枯槁而又求死，…。這種反諷不就是在描寫我們嗎？許多時候我們不就是這樣的光景嗎？當自己蒙拯救的時候，就大大的喜樂：輪到別人蒙恩，竟大大的發怒。聖靈用“大大”(四1)這兩個字，實在是既恰切又希奇。
你知道為什麼約拿求死嗎？為什麼他說我死了比活著還好呢？是不是他一敗塗地呢？是不是他一點成就感都沒有呢？不是的！是在他最有成就感的時候，就是全城的人都悔改之時，約拿卻在此時求死。聖靈藉此反諷的描述提醒我們：我們這個人是何等的不平衡。一會兒非常的屬靈，講的話也都很屬靈；一會兒我們的表現就像泄了氣的約拿一樣。很明顯地，在這些反諷的光景中，我們可以看見一個真正跟隨主的人，他的生活是一個什麼樣的光景。
【模成主的形像】此外，在新約中也有許多反襯描述的例子：哥林多前書第一章25節說：“神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。”這是反襯的描述。保羅有一次寫道：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全…因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。”(林後十二9－10)他還曾經這樣說過：“他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。”(林後十三4)從這些反襯的描述裏，我們知道什麼叫做基督徒的生活：所有這樣的生活，都要經過十字架的干預而成為外邦人認定的神跡。
有一首非常美麗的詩歌他是用反襯的筆法寫的：“應當除去誇耀，棄絕一切技巧；我們應當爭戰，像耶穌一般。藉死亡得權能，藉失敗得勝；因十字架苦難，毀壞了撒但；既勇敢又溫柔，殷勤且奮鬥；雖工作亦安息，剛強卻無力；雖得反倒賜給，有能卻無依；雖與救主同釘，卻滿有聖靈。”整本的約拿書就是要藉著這樣反襯的描述，讓我們看見一個正常基督徒的生活，特別是在我們失敗的襯托底下，得以看見聖靈如何干預，也如何把我們模成神兒子的形像。
期待有一天，我們真能像保羅所說的：“我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。”約拿書給了我們這句話最好的詮釋。當我們活在他面前的時候，不只因著他的恩典，我們能看見約拿的神跡，也能看見約拿對尼尼微人也成為一個神跡。當我們真的為這個世界成為神跡的時候，我們就是向世界宣告說：“今天若憑著自己，我們只會背叛神，我們不可能愛惜神所愛惜的”。如果今天基督的榮美，從我們身上能稍微彰顯一點點，那不是我們，而是聖靈藉著十字架干預，神的指頭作工的結果。願神的指頭常在我們每一個人身上工作。
詳讀約拿書，還會發現更多令人驚奇的事。約拿是神的僕人，那麼風、魚是不是神的僕人？當然也是。因為經上說：神安排了一條大魚吞了約拿；神安排一棵蓖麻一夜生長，它一夜就生長了；神又安排一條蟲子咬這棵蓖麻：然後神安排炎熱的東風，這些都是神的僕人。當神使喚東風，使喚大魚的時候，東風、大魚順服了，蓖麻、海浪也都順服了，只有約拿不順服。神真是費了九牛二虎之力，才把那個背叛的、走自己道路的約拿，加以變化、雕刻，直到最後他能夠順服。
值得注意的是：對尼尼微人，神只說了五個字，他們立刻就悔改了；水手看見風浪一興起，他們就大大的敬畏神；東風、大魚、蟲子都順服了。但是最難辦的不是東風、不是大魚…而是神的僕人約拿。你可知道難到什麼地步？我們可以從大魚把約拿吞到肚子裏面去的這件事加以思想：你是否有過被邀請吃飯而食物與你胃口不合的經驗，如果有東西不消化而一直留在肚子裏，你的胃會有什麼反應？一定非常難受，最後就會吐出來。約拿的神是位幽默的神，整個約拿的故事，他用了一幅畫來描述。約拿難辦到一個地步，即使把他放在大魚的肚子裏都消化不掉；後來魚實在受不了了，就把他吐出去。
神藉著這樣的一幅圖畫，給我們看見那個最難辦的“約拿”就是我們；無論放在什麼樣的環境裏，那個環境都是要把我們吐出去的。把我們放在公司裏面，公司的人都說：“受不了！受不了！”把我們放在家裏，家人也會說：“受不了！”這就是約拿！如果仔細讀聖經的話，你就發現整卷約拿書充滿了驚奇；而整個故事的焦點是約拿——也就是我們。
所有神的僕人——萬物、萬事都要順服神，但是最難辦的就是我們。無論神把我們放在那一個環境裏面，我們常常不知不覺地成了別人的十字架。有兩個小孩在一起討論，其中一個小孩說：“我爸爸真好，我真感謝主；因為神賜給我一個父親，就是為我死他也肯。”另外一個小孩怎麼說呢？他說：“我也感謝神，因為神把我的父親賜給我，當作我的十字架。”我們常常說：這個弟兄有難處，那個弟兄有難處；然而，我們從來不知道我就是別人的難處。我們真是“太偉大”了，所有反應的聲音都進不了我們的耳朵。只因為別人都不敢告訴我們，所以一直覺得自己什麼都好。我們的光景真是像約拿一樣！感謝主，藉著這一卷書，讓我們明白神要怎樣訓練我們。
——陳希曾《與主同軛》