第五講 假先知的路
經文：（彌迦書第三章）
先知彌迦指責那些自稱先知而不是先知的人，這裏提及雅各的首領以色列家的官長；這些人站在領導上，應該帶領百姓走在神的道路，但卻領百姓走錯了路。舊約的先知不是等於今天的傳道人，雖然傳道人的工作與先知一樣，傳講神的信息；先知在特殊情況下，有特別的領受。為了那情況，神給他信息，他便應傳講這信息。照樣今天神會為屬祂的人有特殊使命，無論我們在甚麼崗位，也要忠心去完成。因為在舊約時候，並不是每個先知都是全職作先知的，他有自己的職位，但神有託負的時候便去完成神的工作。所以這可應用在每一個屬主的人身上，而不是單指傳道人。在評判先知工作前，彌迦先指出評判的標準。（三1）「你們不當知道公平喎？」公正應作正直的標準，比如我們平時說純正的信仰，純正可以繙作這個字。神對先知說，一個人要完成神的工作，他首先要知道正確的目標和方向。這卷書有幾次提及這件事，神的話和啟示，就是標準；先知彌迦領受神的信息，照樣今天我們領受神的信息，我們應照凓神標準去傳講和工作。沒有別的事可以決定我們怎樣行，單單是神的話。以色列官長不能因站在領導上，便有權決定講甚麼；不能因百姓需要的角度講甚麼，也不是百姓的好處來決定講甚麼。照樣今天沒有別的決定，我們所走的方向；不是藉凓國家民族的環境和需要，不是藉凓社會的風氣，乃是單單信靠神的話語，這才是純正和公平的標準。評判的第二方面標準是「惡善好惡」，你所行出來的事要符合你的標準。有些人有很好聽的目標，但行出來卻不一樣；所講的理想很高，但作出來與理想卻不符合。神提醒百姓，最終的評判標準乃是自己的行為。主耶穌說要以人的行為定善惡，按照他所結的果子可以看見；不論這人的理想是如何大或高，也不能改變神的標準。
甚麼是假先知的表現和記號呢？彌迦講出幾件事件：
1.假先知所事奉的是他自己。他們為了自己的好處而工作，無論事奉的是甚麼，他們事奉的目標乃是自己。（三11）「首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜，他們卻依賴耶和華。」他們說依賴耶和華，其實只顧自己的利益。（二5）「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說平安了；凡不供給他們吃的，他們就豫備攻擊他。」你給我有好處，我便傳講平安的信息；為了賄賂行審判，為了雇價施訓誨。一個人為自己好處工作，他評判的標準是這工價能帶給他多少好處；對我有好處，便越多努力工作，對我沒有好處便不去工作。我們的工作不一定是為得金錢，而是為別的好處，多去工作為多得別人支持和歡迎，或多得物質的好處，如果我們以多得物質的好處工作，可以想像工作的方向和取捨時，會受這些事情影響。如果我工作目標是叫人歡迎，便多講叫人喜歡的信息；在很多聚會我們看見有這種情形，傳講信息用自己的利害和生活決定。當然我們傳講信息不是不應得到本身的好處，使徒保羅說：「工人得工價是應當的。」主耶穌也有同樣的教訓，工作的有應得的報酬。但如果我們用工作報酬多少，來決定工作的方向時，我們便不能忠心傳遞神的信息。假先知是按自己報酬和好處，來決定工作的方向。
2.使百姓走差了路。（三5）「論到使我民走差路的先知。」走差路很難解釋，原文好像醉酒一樣，一個醉酒的人會失去評判的標準，看事情不清楚，走路不正直了，失掉辨別是非的能力。一個人有目的的時候，會想法子叫人受他的影響和控制。他會控制人的方向，叫這人失掉分辨是非的能力，有很多異端興起來。好像有一韓國人文鮮明，在美國創立統一教，他自己英文也說得不好，但卻使許多美國人信服他，吸引許多人歸信他。這些人入教後，便完全失去了理智，以為過往一切都錯了，只有文鮮明的教導才對。所以要離開一切，不再承認家庭的關係，不再稱父母為父母；甚至有人離開丈夫和妻子，整個心理被這個宗教操縱，失去理智。還有一教派叫做「神的兒女」，雖然人數不太多，卻引起很大的害處；在香港這教派很活躍，雖然這幾年間多次揭發他們的錯誤，但奇怪仍然有多人跟隨。他們說用愛心作標準，要遵守耶穌的教訓要彼此相愛，要用全心甚至身體愛對方，將整個身體給對方。因此這教派男女關係非常混亂，已經有許多年青女孩子吸引進去。人失去理智，就無法分辨是非了；失掉道德標準，把羞恥當作榮耀。若要把這些人從他們中間帶領出來就要用許多工夫了。這些教派好像使用洗腦方式一樣，改變你的思想，叫你整個人被他麻醉。他們的方法非常厲害，有許多人向你傳遞錯誤的道理，結果你心裏自然會懷疑自己評判的標準漸漸接納他們的錯誤的道理。那些道理是屬靈的、或是屬道德和政治的，那影響就大了，漸漸這些人麻醉自己。神所責備的先知，就是用錯誤道理領人走差路和麻醉別人。無論有多少人講哪一方面的真理，如果他所講的不合乎聖經的真理，那便錯了。聖經從沒有教我們用這方法領人信主，帶人信主是清清楚楚的，聖經叫我們要分辨真理；我們是照神的形像做的，神的形像一個本能，就是可以分別對錯。這是人和其他生物的不同，人能夠分辨黑白；故此我們要運用理智分別哪一個是對，哪一個是錯。先知常說你們這樣作合理嗎？你們豈不知甚麼是公平嗎？假先知不單傳假教訓，叫人走差路，他連自己也迷惑，這是相當可憐的。假先知不一定時常欺騙人，乃是他自己心智昏迷，不能分辨是非就是了。很多時候我們也這樣麻醉自己，明明知道自己錯了也去作，做完之後便為自己找理由作藉口，多次是這樣講，有一次有位弟兄給我看一隻湯匙，這是他吃飯時從一飯店偷取的，明知這是不對；但他有理由，因當天侍應生的服務態度很差。因為是侍應所給的服務很差，所以這弟兄要報復，便帶走那湯匙。他覺得明正言順地向人炫耀；況且他不止一次是這樣，他覺得這是應當的，其實他自己已到不能分辨是非的地步了。（三11）「首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜，他們卻依賴耶和華說，耶和華不是在我們中間麼，災禍必不臨到我們。」那些假先知竟然說自己是先知，還傳講摩西的律法；其實他們錯了，因為耶和華根本不在他們中間，但他們仍說耶和華仍在我們中間。照樣，我們奉主的名建造一所大教堂和神學院，奉主的名叫許多人出去傳道，工作良好；其實所作的不合乎真理，無論我們用得多好，但卻是麻醉自己，走上錯誤的道路。外表雖然多麼興旺和有表現，但耶和華不在我們中間，這些人可憐到連自己也不知道道路和錯誤。
假先知第三個記號，就是單單傳講百姓喜歡聽的信息，經文中幾次提及這事情；講百姓聽喜歡的話，使自己被接納。但所講的不一定合乎真理，我們又是否陷入這圈套呢？以為被人接納歡迎就好呢？韓國一教會有三十萬會友，這教會多麼好呀！否則那會有這麼多會友，講道時有幾十萬人說阿利路亞，這講道一定好。但其實若所講的不合乎真理，照樣也有成千上萬的人歡迎他。異端的教訓，照樣也有成千上萬的人歡迎。有人甚至不說是神的話照樣也有人歡迎；有很多政治集會不講及神的話語，照樣亦有成千上萬的人歡迎。先知為了要吸引群眾，說快快樂樂的話語，這正是假先知的記號。
現在我們看一個真正的先知應有的記號，有幾件事值得我們留意的。（三8）「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯；向以色列指出他的罪惡。」他所傳的信息，雅各家以色列家聽不聽是另一件事；這裏的「滿有」是很重要的字，原來是很重要的動詞。彌迦這裏說：「我被公平才能所充滿。」我現在是代表耶和華傳講信息，我首先需要神的能力充滿我；如果要神的力量充滿，就證明我工作的能力不是自己的。力量應繙作權柄。（約一12）「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（在這節聖經是繙作權柄兩個字。因為神賜下權柄給我們，所以我知道所說的話是從神來的，我知道我有神的同在，因為我有從神而來的權柄；有從神來的權柄不一定常常受歡迎和被接納的，但我知道所講的是對的，即使人反對不接納，也不要緊。
另一方面，他不單只充滿神的權柄，而且神讓他充滿公平。公平就是正義，正義的標準乃是神的話，神把權柄給了我；因為我有公平正義的標準，我才能傳講神的話語。不單有權柄公平，還有才能。「才能」繙得不大恰當，原文是作「勇氣」，我有從神來的權柄和標準，我還有從神來的勇氣，真正傳講神的話要有勇氣。彌迦並不是很出名的人，他竟敢公開責備以色列家的首領和長官；一個寂寂無名的人，責備領袖，需要有勇氣。
一個真正作神先知的人，他必須單單傳講神要他傳的話，因為他有這記號，他可以向雅各家說明他的過犯，向以色列家指出它的罪惡。神要他指出百姓的罪來，他便得去傳講這信息，他不能因傳這信息令百姓失望難受而不傳。他管不凓這些，只單單傳講神要他講的話。如果是安慰的信息就傳講安慰的信息，如果是責備的信息，就傳責備的信息。許多時候我們要傳講福音，太容易加上自己的思想；要把福音應用在社會上，我不是說福音不可以應用在社會上；但這應用離開了神的話語，便是錯了。
先知的第三個記號是為欺壓的人說話，這裏受欺壓的人不是想像中的人，乃是真正受官長欺壓的人。那些長官從百姓身上剝皮剔肉，他們被欺壓到不能生活。百姓的領袖以人血建城（三10），把百姓拉來建城；若工作不滿意，便鞭打百姓流血，百姓領袖貪圖田地房屋，但沒有人替他們講出謀公平的話。在美國英國，他們認為工人階級會被剝削，於是有許多人自告奮勇說公平的話。其實這些工人遠超他們所得的好處，工人的福利相當大，甚至叫資本家走上破產的道路。去年英國煤礦工人大罷工，使許多國家受大損失！其實他們要求的條件不合理，政府要關掉不能出產煤的礦洞，但工會說不可以，因為關閉礦洞會使幾位工人失業；明明不合理，在這情況替工人說話是不合理的。今天有許多人不理會事實，只看階層而說話。但先知不是如此，他只為真正受欺壓的人講說話，站在真理立場上為受逼迫的人講話。是的很少人敢為真正受欺壓的人說話，我們實在需要有先知的勇氣。假先知失掉神真正的喜悅，（三4）「這些人必哀求耶和華，祂卻不應允他們。」神離開他們，不再聽他們，雖裝作敬虔的外表，也沒有用處，因為神不再在他們中間。最後（三12）「所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。」神要施行審判的臨到百姓，假先知和真先知的道路擺在我們面前，在這混亂的時代，求神讓我們認定所走的方向吧！──
鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》