第九講 奮興的道路
經文：第七章
感謝主讓我過去幾天與大家分享，在今天時代，有機會思想神的話，是神的恩典。這章聖經指出神在百姓中完全的計劃，可以說是百姓整個屬靈生活的旅程。從他們最軟弱的時候開始，直至神在他們身上完全成就。
（一）百姓現在的情況
他們落在現今境況的原因，怎樣能改變他們的境況，最終使神的計劃完全成就。我們不但關心以色列百姓靈程的經過，也關心對我們的經歷把它描寫出來。現我們先看百姓的經歷，然後應用在我們身上。這裏提及百姓被擄被征服時的痛苦，然後提到他們被擄後靈裏的改變。（七1）「哀哉！我好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下，沒有一掛可吃的。」好像一個飢餓到了應收莊稼的田地，想得一點飽足，但卻使他非常失望，以色列百姓到了神應許的地上，應得凓流奶與蜜豐富之地；但結果他們被擄到外邦之地，一點也不得飽足。世人待他們的情況非常可怕，世人埋伏殺他們，沒有一點正直和關心，以色列百姓落在可憐的境況下。這段經文分節方面，第六節有一圓圈，好像成為一個段落。但從文法構造來看，這分段不大恰當；應把這圓圈放第七節的末字，第一至第七節都是說及百姓在失望中的感覺，到八節百姓轉過來向仇敵說話。（七4）「他們最好的，不過是蒺藜，最正直的，不過是荊棘籬笆；你守望者說降罰的日子已經來到，他們必擾亂不安。」百姓的信心完全失落，不再對人依靠和信賴了。（七5-6）「不要依賴鄰舍，不要信靠密友，要守住你的口。不要向你懷中的妻題說，因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆，人的仇敵就是自己家裏的人。」新約中主耶穌引用這說話在不同的情況裏，描述以色列百姓在欺壓中太過痛苦，所以彼此也成為仇恨；連自己最親密的也不可以信賴了。沒有人可以成為他們的幫助，人在這情況下完全孤單，是多麼痛苦可憐的生活。但到底以色列百姓還是神的選民，沒有世人可以信賴幫助的時候，他們沒有完全失望。（七7）「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神，我的神必應允我。」在人看來沒有希望的時候，以色列百姓心靈有一轉變，知道他們不可再靠自己或世人了。只有依靠耶和華。仰望和等候在原文是同義詞，事實形容兩種不同的盼望等候；一種仰望說在不知道有盼望的時候，仍然存凓仰望的心，這盼望不是在可以看得見的環境來的，如同以利亞在迦密山上與假先知拜巴力比較誰是真神的時候，他的僕人看不見有下雨的徵兆，以利亞卻叫他僕人再去，一直到第七次，才看見有一片小雲從海裏上來。這,正顯出以利工那種看不見而仰望的心；在環境看來沒有神施恩的時候，仍在仰望。
（二）有把握得到所期望的神的幫助來了
我也不需再去看，很清楚堅固的信心。百姓現在有這經驗，今天我們也要應驗在自己屬靈生活上。我們有否像以色列百姓一樣，好像飢渴的人去找生命的滿足；心裏渴想卻得不到滿足，我們知道只有從神那裏才得到滿足。我們有否感覺心靈裏枯乾可憐，如同詩人在詩篇（六十三1）所說：「乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你！」但心靈裏卻得不到飽足，如果一個人要靈裏復興；他先要知道自己靈裏的需要，知道自己心靈枯乾；與神距離很遠，這是我們復興的第一步。如果我們沒有覺自己靈裏乾渴飢餓，可能我們已經麻木了！也許我們有別的東西將這些枯乾佔據了，以為多作工多一點知識便可以滿足了，以為在人面前多一點表現名望便滿足了。但那些東西雖很重要，卻不能代替我們靈裏空虛飢渴的感覺。當我們知道有這需要後，就要思想有甚麼能使這渴想得滿足；只有回到主面前，才可以得到滿足。因為人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
以色列百姓知道自己的罪，引致靈裏空虛，罪過成為他們痛苦的原因，（七8-10）「我的仇敵阿！不要向我誇耀，我雖跌倒，卻要起來。我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒臨到我，因我得罪了祂，所以我有痛苦。」只有知道自己得罪神，才會在神面前解決心靈枯乾的原因。如果我們不知道得罪神，還不會知道我們心靈枯乾的原因。在整段經文內，只有這種提到百姓認罪的事實，我得罪了耶和華，便足夠了，許多時我們犯了罪，那種罪咎感好像永遠也除不掉。我們已悔改了，也改正了自己的錯誤，甚至自己責備自己；但聖經從來沒有說，基督徒犯罪需要悔改和刑罰自己，我們不可以犯罪後責備自己。馬丁路德在未曾明白因信稱義前，他的罪擔壓到自己透不過氣來，差不多不能生活。在罪擔下非常痛苦，他脫去衣服，用鞭打自己；使身體流血，在寒冷天氣，不穿衣服睡在地板上。他用膝蓋爬上樓梯去神甫前認罪，爬到膝蓋也出血，用盡各種方法折磨自己，但心裏仍沒有平安，沒有罪得赦免的保障。聖經沒有告訴我們要為悔改而折磨自己，基督徒犯罪只可能作兩件事，1.約翰壹書一章九節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」基督徒犯罪後就應在神面前認罪，當然我們得罪了人，也當在人面前認罪。2.我們應該靠凓神的恩典離開過往所犯的罪，若得罪了人應想法子補償。聖經卻沒有告訴我們悔改時折磨自己，但很多時候神赦免了我們；我們卻不赦免自己，明明知道神赦免了我們，仍然沒有赦罪的平安！這是非常錯誤的思想，我們應用感恩的心來接納神的赦免，百姓就是這樣。
以色列百姓得復興，因為他們在神面前認罪。我們應該知道使我們痛苦的原因是罪，一切的罪基本上都是向神犯的；我們應該向神認罪，我們心靈枯乾空虛，因為與神之間交通有困難！我們要將與神之間的攔阻除掉，不能用別的東西來代替。很多時候我們心靈有罪的題，許多時候我們用別的東西來代替真正的原因；如果我們追求別的，也許可在那方向得到滿足，但是我們在神面前仍得不凓心靈的平安。大却明白這情形，他說在乾旱疲乏無水之地，心裏切想渴慕神，就表達這意義出來，大却所以心裏疲乏乾渴，乃是因他離開神；與神之間有攔阻，真正叫我們心靈痛苦是罪。除掉罪才能叫我們得到平安，因你是永遠無法在別的地方得到滿足。在登山寶訓裏主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」故當你飢渴慕義想念神的時候，你便得到滿足。如果你飢渴想得到食物享受和飽足，你就不單得不到心靈的滿足。也得不到你得要的東西。我們要認清我們飢渴的真正原因是甚麼？今天世人和許多人過凓心靈飢渴的生活，想得的雖然也得到了，但心裏卻得不到滿足。幾年前神學院有一位姊妹找我，她哥哥尚未信主，她看見他近來心情不大好；自己不能勸導哥哥，便問我是否願意跟她哥哥談談？我樂意答應了。過了一段時間，她哥哥到辦公室找我，她哥哥談及自己的經驗；我覺得這也可以代表世上大多數人的感覺。她哥哥說：「昨天晚上我悶到不得了，很孤單，於是去看電影，看過電影後，心裏更加苦悶，我想與人打架，甚至被人打一頓也好。」他以為自己苦悶孤單，因為缺少娛樂；但誤樂不能滿足他的心，他心靈苦悶孤單是因為他遠離造他的主。只有認清楚這個追求方向，我得罪了耶和華，我要追求回到耶和華的面前。當以色列百姓這樣承認罪過時，神立刻給他們一個寶貴的應許。這應許在以色列歷史真應驗了，（七11-13）「以色列阿！日子必到，你的牆垣必重修，到那日你的境界必開展，當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏。然而這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。」神應許給百姓，果然應驗了，耶路撒冷要重新建造起來，城垣要重修，人要歸到耶和華的面前。在我們屬靈生活上，同樣可以應許，在俄巴底亞書也看見外邦人嘲笑百姓，也毀謗神。你們既屬耶和華，但耶和華存在的記號在哪裏呢？你們仰望耶和華，耶和華有甚麼能力幫助你們呢？百姓的失敗，成了外邦人譏笑的原因，今天我們失敗時，在外邦人壓迫下，照樣心靈枯乾，生活沒有目標和盼望，在人面前失去見證，你說信耶穌可有喜樂，但你一點喜樂也沒有；耶穌可以給你力量，但你在試探中不能站住。我們失掉見證，在未信主的人面前羞辱神的名；但神在這裏有應許，你要把牆垣重新修造，讓外邦知道以色列真有神。照樣今天我們在神面前認罪，神要把我們的牆垣再重新建造，使我們在外邦人面前成為有見證的人，人不會因我們緣故毀謗我們的神。神也叫百姓從亞述，埃及歸回到耶路撒冷。歸回與神有交通，這更加寶貴！不單在外邦人面前恢復見證，而且心靈裏享受神滿足的喜樂，享受與神交通的甜蜜。這寶貴的應許給神的百姓，照樣今天也給了我們。
（三）百姓在靈程所作的
第一步先知道自己的痛苦，第二步在神面前承認自己的罪，第三步要重建牆垣，回到神面前。現在我們看第四步。從（七14-20）記載豐富的內容，簡單說是百姓向神發出讚美的聲音。「用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群，求你容他們在珊和基列得食物，像古時一樣。巴珊和基列，是以色列最美好的牧場，水草非常豐富，是百姓最享受的地方，我們像羊群在巴珊基列享福，躺在那裏讚美神的豐富。「神阿！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下；又將我們的一切投於深海，你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（18-20）有甚麼神好像𣿫那麼有慈愛，只要我們悔改，𣿫就恢復與我們的交通，只要我們認罪，你就使我們靈裏得滿足和施恩。神向百姓所施的恩何等豐富；只要我們回到神那裏，便可看見神的豐富，便要讚美神。當我們這樣讚美神的時候，便看見我們心靈的改變，以色列讚美神，對外邦仇敵的態度改變了。（六10）看見百姓很輕視這班外邦人，要踐踏他們如同泥土一樣，但在（六17）情況便不同了。「他們必餂土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢的出他們的營寨；他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。」這節經文很難繙譯，但這是指出外邦人在神面前得復興的經驗，全世界的人要來敬拜耶和華。外邦人要餂土如蛇，意思是他們要在神面前謙卑。如同詩篇說，外邦人要在耶和華面前屈膝，要用嘴親彌賽亞的腳，他們謙卑在主面前，敬拜真神。在先知彌迦的嘴裏，在以色列百姓的經驗裏，不再是一群可厭惡應當受刑罰的人了。這些人是可憐的，需要在神面前謙卑，尊耶和華為主，需要接受主耶穌的救恩；如果我們在神面前靈裏得復興，我們不再關心報仇，而是關心到所有未信主的靈魂。有一本書叫做「為主受苦」，有許多人讀過，講到有人為主緣故關在監牢受很大的痛苦；面爛出血，還有人打他的臉。但那位弟兄說，我沒有感到臉上痛苦，我感到這打我的人多麼可憐；他心靈多麼黑暗需要主的救恩。這是百姓的經歷，他們受很多痛苦。後來在靈裏復興過來，讚美神的時候，為那欺壓他們的人禱告，為所有人祈求，但願他們都謙卑在神面前來敬拜我們的主。在今天混亂的時代裏，我們需要的是真正靈裏復興的經驗；我們的生命才有真正的見證，才可以帶領那些在黑暗裏的人，求神保守施恩我們，讓祂的話提醒我們罷！──
鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》