西番雅書第三章
自食惡果（三1∼8）
先知一開始已痛斥猶太人的罪惡，現再次嚴厲地指控他們，他們必因罪而親嚐惡果。
有關他們的罪，先知很清楚地指出；但值得我們留意的，是整個「城」都犯罪，而首領，審判官、先知、祭司等也是同謀。整個耶路撒冷沒有一個善良的人，怎不叫人嘆息。神揀選、栽植祂的選民，但他們卻偏離正道，神怎會不傷心難過呢？同樣，我們得蒙神的恩典，在主耶穌裏承受救恩，我們又是否過一個討神喜悅的生活呢？當神要給我們評語的時候，我們可以得到甚麼分數呢？猶大人的不忠不義，只招致神的震怒。
「先知是虛浮詭詐的人」、「祭司褻瀆聖所，強解法律」，這是多麼可怕的形容，他們本應為聖潔的神僕，但竟然所行出來的卻是相反，實在看到罪惡的勢力何等大。但親愛的弟兄姊妹，別怕罪惡的力量，只要在神裏面，我們必可安然居住，這是我們可確信的。
第6節先知以第一身的方式代神發言。神以列國因罪已遭懲罰提醒百姓，期望他們從罪中回轉，免去同樣的結局（7）。神的心意絕不願選民遭災，不論何時，只要人願意回轉歸向神，遠離罪惡，神必施恩。
祈禱 神啊，𣿫是至公義的主，但卻向人忍耐，期望人脫離罪。現在求𣿫察看我的行為與內心，看看有沒有罪惡潛存，若有，求𣿫光照我，使我知罪悔罪，並且得凓𣿫赦罪的喜樂。
神默然的愛（三9∼20）
這一段經文與前面的經文有很明顯的分別，好像陰霾全消、陽光普照。因此，先知所見的，應是末後的景像，世界得以更新，神的愛廣賜萬民。
．罪惡不再存在（9∼13）：「萬民、以色列」一同棄惡歸善，謙卑的事奉神。當世人一同敬拜、頌讚神的時候，那是一幅多麼美麗的圖畫啊！
．末後的樂境（14∼20）：那時：①刑罰除去，仇敵趕散；②災禍不再；③惡人受罰；④疾病痛苦盡除；⑤被擄者得釋放。這一切，正好為在困苦中的百姓帶來曙光，故此有解經家認為比段乃被擄後期所作，被加插於先知言論之後。然而，我們相信先知在神感動之下，預見末後復興的景象，以為百姓的安慰。這一切的實現，有待主耶穌再來作王之日，但這成為基督徒過得勝生活的動力與盼望，使我們勇敢地為神而活。
「為無大會愁煩」（18），原指大會中止不能再守，而生發愁情，因為再無法守節聚會。有這情感的人是有福的；相反，我們看到太多人聚會時愁煩，因無聚會而雀躍，實在與我們應有的態度大相逕庭，深深值得我們反省檢討，從而尋求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而歡樂。
西番雅書雖然只有短短的三章，然而卻將神的性情刻劃得淋漓盡緻，筆者期望每一讀者在這個罪惡橫行的世代中，堅定自己的信心，遠離惡事，以事奉神為最大的福樂。
祈禱 求𣿫使我省察對𣿫的虧負，從今立志以榮耀𣿫為生命的方向。──《新舊約輔讀》