五 第二個人
讀經：哥林多前書15章21節至28節， 希伯來書2章5節至9節。
我們繼續來看主耶穌的名稱。末後亞當的次一個意義， 是在哥林多前書15章47節裏面： “頭一個人是出於地， 乃屬土； 第二個人是出於天”。 這裏稱主耶穌為
“第二個人”。 也許你們這樣問說： 末後亞當和第二個人有什麼不同？ 自然是一個人的兩個不同名稱。 這兩個名稱在意義上的確有點不同。 末後亞當是更正式的稱呼， 說出這是新族類的元首，
正如首先亞當是人類的元首一樣。 所以末後亞當說出主耶穌是創造的元首的更正式的名稱。 但第二個人這名稱是敍述他的意義的名稱。 那重點在於他是 “人”。 死因著人來的，
死人復活也因著人來的。 我們看見在這名稱中， 關鍵在於人。 他乃是第二個 “人”。 我們必須知道， 人乃是神的特別創造。 希伯來書2章說： “我們所說將來的世界， 神原沒有交給天使管轄”。 然後又問說： “人算什麼， 你竟顧念他。 世人算什麼你竟眷顧他”。
神看重人過於看重天使。 希伯來書這裏是引詩篇第八篇，若大家看詩篇第八篇， 在那裏對人這樣說 ： “我看你指頭所造的天， 並你所陳設的月亮星宿， 便說人算什麼，你竟顧念他，
世人算什麼， 你竟眷顧他“。 詩人在那時仰觀神偉大的工作， 看見宇宙的奇妙， 覺得驚訝， 於是自言自語說 “這是何等奇妙的事”。 於是又想到人， 把人和一切受造之物來比較，
然後說 “人算什麼”。 先是他把人和萬有一比， 覺得人很小， 然後再想一下， 人就大了。 想起人為什麼受造， 人之所以被造， 乃是為著管理整個受造之物。 神創造人是要人管理他手裏的一切，
神是把一切擺在人的腳下來服他， 這就把人的重要意義說出來了。 這可能性是真的嗎？ “人算什麼， 你竟顧念他”。 整個宇宙滿了神奇妙的工作， 而神竟要人來管理。
在神觀念中， 人是何等奇妙的東西。 神在人身上給人是何等崇高的地位， 但在我們現今世代中， 有頭腦的人不是如此看人， 他們告訴我們：人原來是海蜇， 後來進化成猴子，
慢慢又成為人， 這和聖經比較是何等的不同， 這也是何等的不真實! 兩種說法不能同時真實， 不是這個錯， 就是那個錯，
我個人卻寧願同意聖經的觀念， 人乃是特別受造之物， 為著神特別目的。 我們要注意神給人特別責任， 他乃是叫人管理他手所造的一切， 這是何等大的責任。 神所托給人的是太大的一件事，
這是神一個大的管家該做的， 神是要人作他的大管家， 這是人的責任。
還有一點要注意的， 就是神給人的產業。 希伯來書1章2節： “。。。又早已立他為承受萬有的”。 這是指主耶穌說的。 神立主耶穌為承受萬有者。
再讀羅馬書8章17節：“既是兒女， 便是後嗣， 就是神的後嗣，
和基督同作後嗣”。從這節聖經， 可以看出神是把他的產業完全給了人。 萬有都屬於父神， 但承受萬有者卻是子。 我們因信耶穌基督， 也被帶到神這個家裏， 因此我們和基督一同來作後嗣，
承受萬有。 由此可見， 神所給人的呼召是何等特別的呼召， 人也是何等特別的東西。 當神創造第一個人的時候， 這一切都在神的觀念中。 人是神特別的觀念。 神可用天使，
也可用撒拉弗， 但他卻創造了人。 人和天使不同， 也和撒拉弗不同， 也和一切造物不同， 因為神的中心觀念就是 “人”。 這叫我們領會 “人”的意義。 我們都知道那第一個人如何誤了那個委託，
撒旦知道 “人”的意義， 它知道宇宙管理權已交給了人。 聖經中給我們看見， 撒旦在第一個人創造之先， 就已想奪取神的地位， 它說：“我要升上高天， 與至高者同等”。
它想要奪取神在宇宙中的管理權， 由此撒旦失去了天上的地位， 被神拋下陰間， 並且神另外創造了人， 叫人在地上有管理權。 撒旦知道第一個人的受造意義和第一個人的責任。
撒旦自己既未能達到反抗神的目的， 它第二件事要做的， 就是在地上盡力要得著管理權。 它在伊甸園裏引誘了人， 人把神所託付的都給了撒旦， 從那時起聖經給我們看見撒旦是今世的主，
這世界管理權落到了撒旦手中。 使徒說整個世界都握在那惡者 （撒旦）手下， 甚至於主耶穌自己也稱撒旦為世界的王。 當撒旦在曠野試探主時， 它把萬國榮華指給主看：“只要你肯拜我，
我就把這一切都賜給你， 這些原是我的”。 什麼時候給了撒旦的？ 那就是在伊甸園裏由第一個人給了撒旦。 沒有疑問的， 撒旦是這世界的君王。 第一個人當初犯了什麼罪呢？
就是他把神所託付給了他的放在撒旦權下， 從那時以後人喪失了他的地位， 原來撒旦在人之下， 這一來， 人在撒旦之下了。 人在神這樣偉大託付之下， 誤了神的事， 從此人在神創造裏失去了管理權。
我想人在那時是知道了自己所喪失的是什麼， 所以從那時以後， 人總是想要得回他所喪失的世界管理權， 這個原則支配了人類長久歷史的羅馬帝國該撒大帝和許多獨裁者， 還有尼布甲尼撒大君王，
盡所能的想要把世界擺在自己的管理之下， 這是很長的故事。 就是我們今天業看見這一些光景， 人在這世界裏想要得著喪失掉的管理權。 但是在這一件事上有一個咒詛， 就是歷史中最有印象的事。
尼布甲尼撒王就是一個非常顯著的例證：有一天他遊行在巴比倫王宮裏， 他說：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都， 要顯我威嚴的榮耀麽”？他也立起大偶像， 下令各族各方的人必須拜他的大偶像，
他這一個人想把全世界的管理權掌在手中， 但神宣佈要咒詛這事， 結果尼布甲尼撒王被趕出離開人世， 與野地的獸同居， 吃草如牛， 理智喪失有七年之久。 人要想得到世界管理權，
神就這樣咒詛他。 我們今天也是如此， 我信你們可以隨便舉出幾個人來， 他們想作全人類獨裁者， 作一個最高的人， 但這些人的結局何等的可怕！ 這是神的答復。 世界的管理權只能屬乎一個人，
就是第二個人主耶穌。 無論什麼人， 想奪取主耶穌的地位， 都要遭遇悲慘的結局， 在這事上有神的咒詛。
剛才所說的是政治一方面， 科學一方面也是這樣。 曆世歷代人都想從科學上得到世界管理權，
在這事上， 實在有很大進步。 人的發現發明， 一天多似一天， 這一類的事有些對人類是有益的， 另一面卻有著可怕的故事！ 在歷史中沒有一個時期象如今這樣， 由於人的聰明和創造，
使人類更遭苦難，你們試想一想原子彈八分鐘內整個人類可能完全毀滅， 這是科學方面的聰明使人受的威脅。 因為要得到世界的管理權， 所以就得到咒詛， 結果是死亡毀滅！
再看工業這一面， 在工業各樣發展上， 都是一個目的， 要得著這世界的管理權， 結果怎樣？ 沒有一件事比現在這世界更不象樣。 世界的東西給人得到的越多， 人越不滿足，
也越不象樣， 這世界本該叫人滿足的， 但事實恰恰相反。 最近我曾去美國加里佛尼亞州， 在那裏你能得到你所要得到的東西， 天氣好， 物產豐盛， 蔬菜水果都很多，
因生產過剩， 必須毀壞一部分， 維持市價。 一般人民的錢也很多， 也許你們以為那州的人是最愉快， 最滿足， 最健康。 但我們卻在那裏看見很大的醫院， 裏面有四萬張床，
張張都滿了病人， 並且每天還有二千多門診。 這是怎麼回事？ 據說這大半是神經緊張的毛病， 這是一個比方， 我們還可以看見， 人生得到的一切， 都是可憐的光景，
有錢不一定擔保你愉快，你能得到地上的一切， 也不一定滿足。 在這世界裏， 人是空前的不滿足， 在這工業時代， 充滿了不滿意的事， 工資越多， 就越要多， 神在這地上擺下一個大的咒詛，
神說： “人不可能在世界上得到管理權， 除非人肯到一個人面前來”。 這些都為著人， 人本該配做一個人， 但人現在成為撒旦的奴隸， 今天是撒旦對奴隸的光景。 我們要對惡人說：“除神之外，
沒有平安”。 這是第一個人的故事， 現在來了第二個人。
我們現在可以明白道成肉身的意義了。 藉“人”進入了死亡，
也是藉“人”把復活帶進來， 這都是藉著“人”來成全的。 這是說出神的兒子如何要來成為 “人”， 擔負起第一個人喪失的責任來， 他在人的形狀中來了， 擔負起一切神託付人的責任，
把喪失的產業又得回來， 把人報廢的東西又挽回過來， 把撒旦從神手中奪去的都釋放回來， 他藉著十字架得勝了， 他和這世界的王有了一個苦的戰爭， 當他要上十字架去的時候，
他說：這世界的王要被趕出去， 保羅也說神的兒子把魔鬼趕了出去。 藉十字架向它們誇勝， 公開羞辱了撒旦， 進入了榮耀。 他是以人的身份來成就這些事。 他死了， 又復活了。
他復活以後對門徒們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了”。 保羅也說：“神已叫他從死裏復活， 坐在神的右邊， 遠超過一切執政的， 掌權的， 有能的， 主治的， 和一切有名的，
不但是今世的， 連來世也都超過了， 又將萬有服在他的腳下”。 希伯來書說：“因為受死的苦， 就的了尊貴榮耀為冠冕， 叫他因著神的恩， 為人人嘗了死味”！這就是第二個人。
他以人的身份為著人， 為我們開了一個門， 叫我們因信主耶穌基督， 又能回到喪失以前的地位， 並進一步得以成為神的後嗣。 羅馬書第8章：“既是兒女， 便是後嗣， 就是神的後嗣， 和基督同作後嗣。 我們若和他一同受苦， 也必和他一同得榮耀”。 將來那個世界的管理權已交給了主耶穌，
現在是我們這些屬乎他的人， 重生的人， 和他一同受苦的時候。 那日子來到， 我們要和他一同作王， 一同得榮耀。 他藉十字架已為我們得著了一切， 這原是第一個人所喪失的，
第二個人又把它得回來。 神為著人而成為人， 這第二個人就是從天降下的主。 我盼望能藉著我所說的， 使你能瞭解一點這個名稱的意義。
末後亞當， 第二個人！── 史百克《超乎萬名之上的名》