六 使徒和大祭司
讀經：希伯來書3章1節
繼續看我們主耶穌名稱的資訊， 現在來看第六個名稱， 是記在希伯來書3章1節：“使徒和大祭司”。 這是新約中主耶穌許多名稱之一， 為著我們懂得這名稱的意義，
需要懂得這本希伯來書是如何寫的， 我們必須瞭解使徒寫這封信有一個什麼樣的目的， 這目的就是在6章1節寫出來的：“所以我們應當離開基督道理的開端， 竭力進到完全的地步”。這裏說出全書的意義。 我們不敢一定說希伯來書是保羅寫的，
但保羅在別的書信中的確寫到許多關於完滿長成之事。 以弗所書中曾說：“直到等到我們長大成人， 滿有基督長成的身量”。 這就是說我們要完全長大達到基督的豐滿。這也就是教會蒙召所該達到的目標。我們大家同作基督身體的肢體，
都要達到基督豐滿長成的身量， 這是神在我們身上的目的。 自然對這目的也有許多攔阻， 各樣事物都起來攔阻基督徒達到那豐滿。 這也就是我們的仇敵在這裏要反對的一件事。
當基督的身體達到基督的豐滿時， 撒旦和它的國度就沒有地位了。 聖經說到那時基督成為一切， 又在一切之內， 除基督之外， 任何人， 事， 物，都毫無地位。 保羅稱教會為那充滿萬有者的豐滿，
所以當教會達到了基督的豐滿時， 撒旦就毫無地位了。 在舊約中有一個例證， 在希伯來書中也引用了許多次， 就是說到以色列怎樣進迦南的故事。 迦南原被許多仇敵的勢力霸佔了，
神的百姓以色列人進了迦南地， 那些迦南地的仇敵就逐漸消滅或者慢慢離開迦南， 神的百姓就把迦南地充滿， 若神的百姓一直向前， 迦南就沒有一點地位留給仇敵了。 基督要充滿萬有，
這就是例證。 當神的百姓能達到基督的豐滿， 那就是撒旦國度的結束。 以色列人身上如此， 今天在神子民身上也是如此。 仇敵的勢力盡所能的要阻止神百姓達到豐滿的目的，
你們大家都能領會， 這件事是何等的實在！我們如與主一同向前， 需要艱苦爭戰， 每一點新的前進， 都要爭戰， 每一點基督的豐滿， 都要爭戰才能得到。 最艱難的事建造基督徒得到那豐滿，
仇敵對基督徒那個長進的阻攔非常大， 非常多，這是希伯來書所告訴我們的。 但在這封書信中， 也有安慰和鼓勵， 多次鼓舞我們向前， 同時也有一些非常利害的警告， 讓我們謹慎，
恐怕趕不上所應許的了。 還有許多的警戒， 都能證明進入基督的豐滿是一件重要的事。 這封書信中也包括一切的願望和請求， 完全說出基督的偉大， 這就需要來看第一章。
你看見在這一章中， 使徒告訴我們基督如何的偉大， 比宇宙中最大的還要大， 比天使和舊約中的一切偉大人物更大， 說出基督是超凡的一位， 他是神的兒子。 而後書信又給我們看見，
他是作一個使徒和大祭司：“同蒙天召的聖潔弟兄啊， 你們應當思想我們所認為使徒， 為大祭司的耶穌”。這是一個要求， 要我們來思想基督。 在這範圍以內， 從三章到十章都說到這一思想。
寫書的人說讓我們來一起思想：主怎樣是使徒和大祭司， 然後用書信的大部分描寫這思想。
“使徒和大祭司”， 這是把兩個名稱和兩個功用聯在了一起，我們都知道使徒的意思，
原文使徒是奉差遣的意思。 主曾說：“父怎樣差遣我， 我也照樣差遣你們”。 正確的意思是父怎樣叫我們作他的使徒， 我也照樣叫你們作使徒； 我怎樣是神所差遣的一位，
你們個人也照樣是我所差遣的一位。 你還記得另一篇聖經：“神差他兒子降世， 不是為釘世人的罪。” 這就是主耶穌做使徒的功用。 又說：“神差他兒子降世， 為我們作了挽回祭”。
那些地方的 “差遣”均有使徒之意。
這裏所說的使徒， 在名稱和功用上符合舊約的先知。 使徒的工作和先知的工作是相同的，
也是相連的。 請看第一章： “神即在古時藉著眾先知， 多次多方的曉諭列祖， 就在這末世， 藉著他兒子曉諭我們”。 主耶穌是神最後一個先知， 他也包括了所有的先知。
所有的先知說預言都是指著他。 神在古時是藉先知說話， 在這末世時是藉著兒子對我們說話， 基督是神最後的說話。 先知的功用就是替神說話， 而基督就是神最末後的說話。
先知的功用不僅替神說話， 還代表神自己。 先知必須是神思想的具體表現。
神帶先知們經過很特別的經歷， 使他們做許多特別的事， 就是為要叫人能在先知思想上， 就能看見先知自己就是那思想的表現。 任何人比不上主耶穌在這方面的實在。 他不僅為神說話，
也是神思想具體的表現， 在他身上代表神自己。 你若要知道神是如何， 你就看看主耶穌， 他作神的使徒， 就是要我們在他身上看見神。 這是這名稱前一半的意義。
我們從使徒觀念很容易過到大祭司的觀念。 什麼是大祭司？
我們讀這本書， 能看見一個比較， 也能看見相反的光景。 這裏把主耶穌和舊約大祭司比較一下， 就看見他和舊約大祭司相反。 他是大祭司， 不錯，但他和舊約大祭司是何等不同。
使徒在這裏用很多話說明這不同。 主是永遠的， 而舊約大祭司是暫時的， 因為他們的根基是暫時的， 而主耶穌大祭司的身份是在於屬靈的根基。 舊約大祭司是在於外面的根基， 主耶穌乃是根基于裏頭的根基。 舊約大祭司不過是形式，
他們所做的都是外面的形式， 天天做的都是形式工作， 但主這個大祭司的身份不是形式的， 而是有能力的， 這就是所謂屬靈的東西。 屬靈的東西都是有能力的， 這和僅僅是形式的是大不相同。
看一看舊約中祭司的職分： 每天早上獻早祭， 晚上黃昏獻晚祭， 天天年年晨昏都是如此， 有千萬隻牲畜給他們獻上了， 但那些祭物有什麼能力改變人的裏面呢？ 就人裏面的性質而言，
那些祭物是毫無幫助， 雖然世世代代一直那樣做， 神的百姓毫無改變， 實在說來， 神的百姓反而更壞了。 可是他們一直都是有大祭司， 他們也是一直有祭物， 一代一代守此制度，
但對百姓裏面的生命並無影響。 現在主耶穌說他是大祭司， 主耶穌和舊約大祭司相反是這樣： 主耶穌的工作是裏面的工作， 他這執事的職分有一個影響， 能叫人的裏面有大的改變，
不僅是形式的， 而是屬靈的， 有能力的。 我們來看約翰福音第四章， 我常引這裏的經節， 我曾引過一次， 就是撒瑪利亞婦人的事， 她和主耶穌談話， 發現主耶穌是宗教家，
她就和主談論宗教的事：“我們的的祖宗在這山上禮拜， 你們倒說應當禮拜的地方是在耶路撒冷”。 你要記得她是怎樣引過女人！ 那樣的女人在撒瑪利亞地方竟能談起神的事，
她的品格太可怕了， 她的宗教使她有什麼改變呢？ 她在撒瑪利亞敬拜神， 使她的品格有什麼改變呢？ 在耶路撒冷敬拜神， 如何不能影響她的生活， 同樣在撒瑪利亞敬拜神，
也不能改變這婦人的生活。 他們殺死生命的主， 但他們仍在耶路撒冷敬拜， 這有什麼益處呢！ 注意主對她說什麼：“婦人你當信我， 時候將到， 你們拜父也不在這山上，
也不在耶路撒冷”， “神是個靈， 所以拜他的， 必須用靈和真實拜他”。 這個在耶路撒冷或那個在撒瑪利亞的敬拜都不在靈裏， 那是外表的， 形式的， 假冒的， 不是真實的。
屬靈的在靈裏敬拜神， 生命必定有改變。 “時候將到， 現在就是了”。 我是真正大祭司， 我來到了。 我的執事職分和那在耶路撒冷或撒瑪利亞的大祭司不同， 我的執事和職分和人的品格有關。
我作大祭司， 要使人宗教有改變， 這就是希伯來書的意思。 在這一個相反的情形上， 還有一個意思， 就是屬地的和屬天的相反。 屬地的不過是模仿假冒的東西。 希伯來書如此說：
地上的事不過是天上的事的樣式， 地上的是不是事的本體， 不過是天上的事的象徵。 在天上的本是真實的事， 那才是事的本體。 在主耶穌身上就能看見屬天的實際。 不是牛羊的血，
不是人手所造的祭壇， 乃是他自己這位屬天的祭物， 他也有一個屬天的大祭壇， 就是十字架， 他自己又是大祭司， 獻上他自己來作祭物， 這一切都是屬天的實際。 屬地的都是假冒的，
不是本體， 真實的事是從天降下的， 基督是神所差遣的， 神的使者， 神的大祭司， 就是他自己。 這裏是實際， 也是能力。 屬地的都過去了， 但這裏卻有永存的一面，
這就是使徒在這裏所說的。 三章一節：“你們要思想我們所認為使徒和大祭司的耶穌”。 我們要回頭看這個思想。 2章17,18節：“所以他凡事該與他的弟兄相同， 為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司， 為百姓的罪獻上挽回祭。 他自己既然被試探而受苦，
就能搭救被試探的人”。 這是非常美麗的聖經。 到底指什麼呢？ 這是說出主耶穌作大祭司的中心意義。 主耶穌和他的弟兄們該合而為一。 主耶穌的執事和職分， 乃是家裏的故事，
他取了血肉之體， 和他弟兄們一樣， 這執事職分不僅是職務而已， 乃是弟兄的職分， 注意這裏所說的， 他是一個慈悲忠信的大祭司， 因他是大哥哥， 大哥總是知道家庭的難處。
在一個正常的家庭中， 家庭的難處都是大哥負擔的。 在舊約聖經中， 長子才是祭司， 他作祭司， 乃是代表全家， 不是外人來作祭司， 也不是職業祭司， 也許問到某一家庭的事，
也許為著某一家做了些什麼事， 但他本人不是那家中的一分， 不過把職事當作職業而已， 但大祭司則不然， 他是家裏的一分， 他是大哥， 他懂得所有兄弟姐妹的難處，
因他作大哥作的正確， 所以就能負擔兄弟姐妹的難處。 他是家中的一分， 他就感覺到他和家的一致， 因他是大哥哥， 他就對小弟弟說：“我實在為你們難過， 我知道你們失敗的痛苦，我要幫助你們”。
這就是大哥哥的靈。 這就是希伯來書著者所說的意思。
我們再談一下：“所以他凡事該與他的弟兄相同， 為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司”，
“他自己既然被試探而受苦， 就能搭救被試探的人”。你們不覺得這話美麗嗎？ 這乃是說到職事的職分是在於受苦的交通， 他作大祭司乃是進入那些有苦難者的感覺中， 這一種職事的職分和職業有何等的不同！
我願向你們為主作工的說一點話： 我們蒙召為主作工， 就應當效法主耶穌，
不是穿一件制服， 和神父一樣就是大祭司了， 這個大祭司的職事， 是大哥的靈， 也是愛的靈， 因為這是家的故事， 這種職事的職分常為弟兄們歎息難過。 我們蒙召都是作大祭司，
主耶穌是我們作大祭司的榜樣， 這是以大哥的身份擔任那祭司的職務， 他愛全家， 擔負全家的難處。 我們的主耶穌乃是神的兒子， 我們在他裏頭， 都是他的弟兄， 所以聖經說：“聖潔的弟兄們”。你讀希伯來書第一，
第二章， 可以讀出這個觀念有好幾次：“所以他稱他們為弟兄， 也不以為恥”。“我要將我的名傳于我的弟兄”。
還有一件事是說到主作大祭司的。 讀希伯來書4章14節：“我們既然有一位已經升入高天的大祭司， 就是神的兒子耶穌”。使徒這樣說法是什麼意思？
若我們讀上下文， 就知道他是說到以色列人在曠野的故事， 以色列人因不信而停留在曠野， 那時的祭司只能帶他們到此地步， 不能再向前了， 他們沒有進入那應許之地，
沒有進入主所呼召他們要達到的目的，他們倒斃在曠野， 大祭司亞倫業也在曠野倒斃了， 他不能再帶以色列人往前一步。 注意這裏說：“我們有一位升入高天尊榮的大祭司”，
不是趕不上了， 不是退後了， 不是倒斃了， 乃是一直升天了， 他永遠活著為我們代求， 這大祭司和舊約大祭司迥然不同。 我曾說過這一本書主要是給我們看見主耶穌的偉大。
主耶穌直接升天了， 所以寫書的人叫我們向前， 達到那完全的地步， 他沒有叫我們停在此處， 他要我們一直向前， 達到神在基督裏為我們預備的豐滿。
讓我想一想大祭司的意思！
論到舊約的大祭司， 著者如此說： 他們天天在殿中獻祭，
不能叫獻祭的人得以完全， 他們站在那裏天天獻祭， 但我們的主這位大祭司一次獻上就坐下了。 舊約大祭司的工作永遠做不完， 他們的工作是無止境的； 但主耶穌一次獻上，
工作就完了。 這也是大的不同。 所有靠主耶穌進入神面前的人， 都得以完全， 因他永遠坐在天上為我們代求。
我們來思想我們所認為使徒和大祭司的耶穌， 乃是一件有福的事。
我盼望能感動你好好的來讀希伯來書。 不斷的思想我們的大祭司， 乃是奇妙的大祭司。 盼望主叫我們在這件事上得到的實際比以前更多。── 史百克《超乎萬名之上的名》