七 他也是教會身體的頭
讀經：哥羅西書1章8節， 以弗所書1章22節。
我們繼續看主耶穌的第七個名稱。 為著這個名稱和它的資訊，
請先讀哥羅西書1章8節：“他也是教會身體的頭”。 再看以弗所書1章22節：“將萬有服在他的腳下， 使他為教會作萬有之首。 教會是他的身體，
是那充滿萬有者的豐滿”。 為著要把這事看的完全， 還需要讀多處的聖經。 哥林多前書12章， 以弗所書4章， 哥羅西書1章2章。
若完全讀， 就花時間太多了， 可是要明白主耶穌這個名稱， 就要讀這許多聖經。
我們都知道在五旬節那一天開始了新的時代， 但很少人承認說新時代是開始於關於主耶穌的講論。
由五旬節到主耶穌再來之間， 時間相當長， 但其性質都在於對主耶穌的講論， 這是在使徒行傳2章36節所說的：“故此以色列全家當確實的知道， 你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主為基督了”。 這篇講論是這新時代的根基。
神已經立他這位耶穌為主為基督了。 使徒們所傳所教導的， 都是說到神在他兒子身上做了多少事， 和把他兒子放在什麼位置上。 使徒們所傳所教訓的都是論到神所給他兒子的。
特別在哥羅西書和以弗所書中說的完全。 這兩本書是保羅晚年在監獄裏寫的， 好像他能有時間安靜默想， 安靜的寫書， 他定規把他一生所教訓的， 集中在這一題目裏寫出來，
我們在哥羅西書和以弗所書中可以看見這事。
我們要注意新約的教訓， 集中在一起是怎樣開始？ 保羅這個教訓乃是從最高處開始於神的一面，
不是人的一面， 他開始於基督做頭， 做元首的一面。 我們若要看全部的啟示， 需站在神的地位來看， 需用屬天的屬神的眼光來看， 需從天上往下看， 不要由地上往上看，
這是保羅在這兩本書中所做的。 他看見主耶穌是在所教導右邊， 他看見主耶穌在神那裏的地位， 他也看見神的啟示如何說的這件事。 換一個講法， ： 我們都知道以色列人在曠野，
神如何叫他們開始造會幕， 神乃是開始於約櫃， 約櫃是會幕一切的中心， 是一切事物的中心點， 約櫃是站在那最高的地位， 神就是從約櫃開始， 約櫃也說出每一個東西的意義。
你若明白約櫃的意義， 你也能明白帳幕裏一切東西的意義， 這也是我們讀經的一種方法， 要用約櫃的眼光來看一切會幕原則和造法。 那不過是預表， 是影兒， 若把主耶穌放在該放的地位，
就是最高中心的地位， 其他的事也自然的正確了。 若主耶穌不能在他應該在的地位， 一切事就不能瞭解。 你若要知道會幕的一切是什麼意義， 需用看到約櫃裏面去， 當我們把主耶穌放在那為教會做萬有之首的地位，
我們就會明白一切的事。 現在想說的七件事幫助大家一點一點的來明白：
（一）
基督做頭， 就是教會的開始。 若問教會從哪里開始？ 這答案是： 當主耶穌得著了做萬有之首的地位， 教會就開始了。 除非基督得著了他的地位， 就沒有教會，
這是一個永遠長存的定律。 除了因基督作元首而產生教會之外， 那就不是新約的教會。 很可能你稱主耶穌是主， 而他不是主。 主曾說： 到那一天有好多人到我面前說，
主啊， 主啊， 我就對他們說， 去吧， 我從來不認識你們！ 教會必須主耶穌去那裏作主， 才是真正教會。 若我們對教會有一個解釋的話， 必須如此說法， 我們不能到世界中成立教會，
不能到一個地方聚集一班人， 成立教會。 好像我們常說， 我們在這城或者在那城成立教會， 我們不能這樣說， 也不能這樣做。 只有當一班人認真認識主的時候， 教會才能成立，
就是人數很少，只要他們能真實讓主作主， 教會就在他們那裏產生， 這是當初教會的光景。 除了主耶穌得著他的地位， 不能產生教會。 當主耶穌在那裏得著作主的地位，
也許別人不承認那裏是教會， 但實際卻有了教會。 我只能用我所可能的來說明這一個意義。 聖經說：“使他為教會作萬有之首”。 也就是基督藉教會來作身體的頭。
（二）
基督做頭和如何使他得到這地位權能的關係。 讀以弗所書第一章， 這是保羅在這一卷書中第一個大禱告。 使徒為一般聖徒的禱告， 1章17節：“求我們主耶穌基督的神， 榮耀的父， 將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，
使你們真知道他”。18節：“並且照明你們心中的眼睛， 使你們知道他的恩召有何等指望， 他在聖徒中得的基業， 有何等豐盛的榮耀”。
現在是我所要讀的聖經了， 19節：“並知道他向我們這信的人所顯的能力， 是何等的浩大”。20節：“就是照他在基督身上， 所運行的大能大力， 使他從死裏復活， 叫他在天上坐在自己的右邊”。 21節：“遠超過一切執政的， 掌權的， 有能的， 主治的， 和一切有名的， 不但是今世的， 連來世的也都超過了”。 22節：“又將萬有服在他的腳下， 使他為教會作萬有之首”。23節：“教會是他的身體，
是那充滿萬有者的豐滿”。 要注意這裏乃是說藉神的那個大能大力， 才把主耶穌擺在萬有的頭的地位。 保羅在這裏盡可能的用了最強的詞句， 他說是神的那個“大能大力”。
神的能力超過任何能力， 神用盡了所有的能力， 把主耶穌擺在這個地位上。 基督作教會的頭， 乃是神運用他的大能的結果。 為什麼說這些？ 第一， 基督作教會的頭，
乃是神高超能力的具體表現。 基督在他的地位上作教會的頭， 說出神偉大的大能， 第二， 這大能是向著我們信的人所顯的， 這是何等奇妙的事。 基督做頭這件事， 是莫大的事，
神用了所有大能大力來支持這件事， 在教會歷史中， 這件事已證實了。 第三， 假如神的這個大能是向著教會顯出來的， 同時這個大能一定反對那一切使基督失去這地位的人，
事， 物。 在這一點上， 歷史告訴我們許多故事， 羅馬帝國曾盡其所能的要把基督從這個地位上脫下去， 用該撒來代替， 神也許可羅馬帝國得著各種力量， 羅馬帝國也實在達到了它的高峰，
實在有權柄反對基督， 全能的神也接受了羅馬的挑戰。 神說：好你可盡你所能的做， 看我做什麼！ 今天我們問， 羅馬帝國安在？ 那一個雄霸全球的大帝國， 今天我們看不見了，
只留下廢墟古跡， 令人憑弔。 另一面我們看神的兒子在哪里？ 他的教會在哪里？ 他乃是在得勝裏一直向前， 在歷史中這樣的事不止發生一次。 主耶穌基督能在他做元首的地位上，
乃是神能力的證明， 這能力乃是向教顯明的， 也反對一切反對教會的， 基督作教會這身體的頭， 乃是一件太大的事。
（三） 基督在天上做元首這一件事裏頭有這個真理：就是所有行政管理，
都在天上， 集中在主耶穌身上， 並且在教會中每一件事都是因著由天上差來的聖靈而有的。 你們必須因此而喜樂， 我是非常歡喜， 所有行政管理都在天上， 在這地上任何權勢能力都不能毀壞天上的行政，因為無法達到。
人可以知道那是在什麼地方， 那是在天上，遠超過一切執政的， 掌權的， 有能的， 主治的， 和一切有名的， 不但是今世的， 連來世的也都超過了， 又將萬有服在他的腳下，
使他為教會作萬有之首。 這個教會在地上並沒有一個總部或者總會， 這教會的總部乃在天上。 這是莫大的福氣， 也是一個很實際的原則。 我們在“行傳”中看見這個原則的功效。
“行傳”這本書給人錯稱為“使徒行傳”， 原初不是如此稱呼， 不知是什麼人給了這本書的名稱，好像那位命名的人沒有好好的讀過它， 實在說這本書只說了三個使徒：彼得，
約翰和保羅。 雖然開頭曾說到些別的人， 但以後就看不見了， 彼得在那本書中有很大的地位， 約翰沒有什麼地位， 保羅也有相當大的地位。 其他使徒所做的， 書中並未詳載，
所以這本書不能稱為“使徒行傳”， 應該稱為“聖靈行傳”。 那是天上降下來的聖靈， 這就是這本書裏頭作工的一位， 乃是聖靈在這裏把天上基督作元首的事完全表明了。
在“行傳”中， 每逢有一件新的事發生， 都表明基督做元首， 也就是藉聖靈把那個原則再實現出來。 我很願與你們一同把“行傳”看一看， 但恐怕需要一個月才能看完，
但你們可以看一下。我再重複一遍： 在“行傳”中， 每一次有新的舉動， 都是基督做元首做頭那件事的一個新的表示。
你讀“行傳”這本書，乃是給你看見基督已作了教會的元首。 教會的總部乃在天上。 聖靈從天上差下來是要作工，
一切工作都和基督在天上做頭有關。
（四）
一切豐盛都在頭的裏面， 這就是我們所讀的聖經告訴我們的：神把所有的豐盛都擺在兒子裏面。 以弗所書1章3節：“願頌贊歸於我們主耶穌基督的父神， 他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣”。 各樣屬靈的福氣， 都積蓄在基督裏面。
神一切的豐盛， 都居住在元首裏。 神的那個目的， 和他的圖樣， 都完全住在元首裏面， 在他裏頭， 滿了神的圖樣。 就我們的身體來說， 也是如此， 一切目的和圖樣都集中在頭裏，
一切出於頭。 基督做頭， 就是這樣。 在基督這個頭裏有神完全的能力， 來成全這個圖樣， 全部能力也在元首裏， 在基督這教會的頭中， 完全藏著教會的生命， 一切能臨到教會的福氣都是因著這頭而有的，
基督做頭之外， 就沒有一點福氣， 除非基督做頭， 基督裏的一切， 人都不能得的。 “為教會做萬有之首”， 我們所得到的福氣， 完全在於主耶穌。 在我們生活中到底主耶穌作主有多少，
你在經歷中會知道這件事， 也許你在主面前有點難處， 也許主作你身上也有難處， 也許在生活上， 主指給你某件事說：“我不同意， 我不贊成”， 在某些事上發生了問題，
你在這些事上一直堅守， 不願放棄， 所以你和主之間有了爭執， 這樣你有快樂嗎？ 並且越是這樣脫下去， 你越不快樂， 那一天來到， 你靠神解決了這個問題， 你藉著爭戰而得勝，
你就完全達到一個新的境地， 而蒙祝福， 你就覺得你有一個新的生命得著了。 你不僅意志降服了， 更是說你把主耶穌擺在頭的地位上， 你說主耶穌在這件事上要作主， 這樣祝福的門就向你開啟了。
這是一個簡單的例證， 證明這個原則.
教會所以沒有享受到應得的祝福，因為主耶穌在教會中沒有能居在元首的地位。這件事非常的感動保羅， 也許是保羅一生中看見最大的一件事。 我盼望大家注意保羅在他書信中有二百次之多用“在基督裏”。
這就說出他在這件事上如何受了感動。 他看見所有的事都在基督裏， 並且你沒有法子在基督之外得的神的什麼東西。 你我若真要來到基督豐滿之下， 就要注意兩件事：（1） 注意基督乃是神所立的元首， 我們必須完全承認並接受基督做元首的主權。 （2）
他為教會作萬有的頭， 這教會乃是他的身體， 若我們要來到基督的豐滿之下， 我們要找出我們在身體裏的地位。
（五）
乃是在基督做元首這件事情裏面， 教會才能有真實的合一。
以弗所書4章16節：“全身都靠他聯絡的合適， 百節各按其職， 照著各體的功用，
彼此相助， 便叫身體漸漸增長， 在愛中建立自己”。 我們都知道身體的合一乃是集中於頭， 這是身體上的事實， 這也是任何人都能正式的。 就是為此， 聖靈才把我們的身體來預表基督的身體。
教會（基督的身體）真實的合一， 乃是在基督做頭這件事上才會成功。 對於這件事， 我們能說許多的話， 在神的子民中， 除此之外， 用任何方法都不能合一。 任何工作不能達到合一，
我們想要叫神的子民合一是沒有辦法辦得到的， 唯一達到合一的路， 也是保證的路， 就是每一個神的子民都服在神的元首主權之下。 若我們兩個人都尊基督為元首， 兩個人就不會分，
對全教會也是如此。 這是說出今日的光景如何的糟， 為什麼要分？ 總是多少有些事或東西奪取了基督元首的地位， 或者是人或者是組織奪取了基督的行政管理權， 這就是今日教會的光景。
什麼時候這光景進入了基督教， 教會就要分裂了。 基督教分裂的歷史， 總是說出什麼東西奪去了基督元首的地位， 合一的路就是要來承認基督在凡事上做教會的元首。
（六）
整個身體的配搭和他們的規則都在於元首裏面。 當元首這個頭得到他該得的，
所以肢體都是配搭的非常調和。 哥林多前書裏說到好多肢體的恩賜， 它說： 恩賜有許多， 有許多不同的肢體， 也有許多不同的功用。 這在我們身體上是何等的實在！ 一個身體上的肢體，
有聽， 看， 味， 聞， 觸各種覺官， 還有心臟， 神經， 筋肉等各種不同的功用， 在一個管理合適的身體中， 都和諧的工作， 毫無抵觸， 彼此和諧， 彼此相助，
身體裏這些交通， 非常奇妙！ 什麼東西能使它們有這樣的配合？ 乃是頭得到該得的地位， 所以肢體才能有和諧的配合，全身這個配搭和規則乃在於元首。 教會中可能有許多不同的功用，
但如果基督能在這裏作主， ， 它們就能非常和諧的配搭工作。 當每個人獨立作工的時候， 教會就要受到莫大的虧損。 什麼地方有個人主義， 就一定有屬靈的損失。 只有大家在基督做元首這件事下，
才能達到合一， 才能得到所有的祝福。
（七）
我們現在所說的教會， 乃是基督豐滿的表現。 她表現出基督是什麼，
對於這一個， 以弗所書5章裏使徒是把教會比做妻子。 5章22節：“你們做妻子的當順服丈夫， 如同順服主”。 23節：“因為丈夫是妻子的頭，
如同基督是教會的頭， 他又是教會全體的救主”。 24節：“教會怎樣順服基督， 妻子也要怎樣凡事順服丈夫， ”。 25節：“你們做丈夫的， 要愛你們的妻子， 正如基督愛教會， 為教會舍己”。 26節：“要用水藉著道，
把教會洗淨， 成為聖潔”。27節：“可以獻給自己。 做個榮耀的教會， 毫無玷污皺紋等類的病， 乃是聖潔沒有瑕疵的”。28節：“丈夫也當照樣愛妻子， 如同愛自己的身子， 愛妻子便是愛自己了”。 這裏看見一個大的原則， 就是說出基督如何在教會中表現他自己。這也說明聖經對於夫婦之間的觀念。
我們東方和西方人中對於夫婦之間有兩個極端的觀念， 在東方有好多世紀女人是受壓的， 雖然她們不在意， 但事實上是受壓的， 這和神的話是相反的。 在西方卻是完全另一種光景，
以為女人應和男人平等， 女人無論如何不肯降服在男人之下， 這種女人的解放也是走了極端， 所以在西方有時候能看見一個人是不男不女。 我們看神的話是如何說呢？ 聖經說一個男人應該有種尊貴性質，
受人的尊敬， 誠實沒有虛偽， 的確能代表基督， 這是保羅在這裏所說的。 然後他又說， 男人既是這樣， 女人也就應該是男人這樣光景的表現， 女人在她實際生活中，
要表現她有怎樣一位丈夫， 這就是保羅的意念。 這也是基督和教會的真理。 基督是教會的丈夫， 基督是太尊高了， 在基督身上實在有一種尊高應該給人非常尊敬才對。 教會是他的妻子，
應該是他的一個表現， 妻子不能丟丈夫的臉， 教會也不應該羞辱基督， 妻子必須使丈夫得到尊貴， 這是聖經中夫妻的觀念。 正如基督待教會， 這就能給女人家另一種尊貴，
這也給人莫大的責任， 所以我們今天在地上夫婦的關係， 應該是基督和教會的表現。 聖經的觀念是基督愛教會， 為教會舍己， 可以獻給自己， 做個榮耀的教會。 這是教會要達到的境地，
這就是神要在人類中成就的一件事， 這是基督的教會。 真實的教會和政治無關， 教會和政治攪在一起只是產生難處， 教會只在這裏表現基督做頭， 做元首。 教會也不是社團，
教會這個團體和如何團體不同。 教會也不象一個汽車工廠， 不是把各部分零件拼湊起來能成一部汽車， 教會是生命長成的， 教會不是人為組織， 教會乃是一個生機。
這一個教會所以能成功， 乃是因為每一個肢體都在聖靈裏受浸了。 都是在一位聖靈裏受浸成了一個身體。 這一個教會乃是聖靈在每一信徒心中所做的結果。
在主這個名稱－－“基督是教會身體的頭”－－中， 你可找出許多資訊來。 你若大部分忘記了， 或者不大瞭解， 並不要緊。 凡事讓耶穌作主， 只是非常有價值的。 要主耶穌做元首，
這對神的子民太有意義了， 你們可以回頭想到這些事：“神使他為教會做萬有之首， 教會是他的身體。” ── 史百克《超乎萬名之上的名》