第五講 基督的教導
耶穌第三次遊行加利利之時，論及教會的準備，教會的榜樣；（祂自己是教會的榜樣）又教導我們，教會應有的準備；當完全靠主，防備仇敵，甘心受苦，捨棄生命。祂告訴我們，教會的根基不單是彼得一人；乃是堅持「你是基督，是永生神的兒子」這樣信仰的人。清楚地說，耶穌基是唯一的根基，此外沒人能另立根基；特別關於主耶穌的受死和復活，一而再，再而三的題基督是教會的根基。馬太十八章15-20節論五個平衡，公義和慈愛，個人和團體；綑綁和釋放，地上禱告和天上成全；人的聚會和神的主權要均衡。主教導我們，若教會的生活，管理，發展俱備，有了這五個均衡，教會才能逐漸或緩或速健全的發展。（21-35節）論教會的三角關係，有個僕人（代表神的僕人）欠主人（代表神）鉅款，主人免了他的債；然而僕人的同伴只欠他
我在神學院負責「教牧學」這科目頗為複雜，分為教牧栽培，領袖訓練，教牧輔導，教牧行政，教牧生活；另有講道學，佈道學，教會增長學，各科目都極重要；尤其是教牧神學，研究教牧的原則和基本原理，各科均須合格，才能畢業。簡言之，這些科目就是教會的榜樣，教會的準備，教會的根基，教會的管理；就是耶穌第三次遊行加利利所教導的。這幾個基本的原則我們若能把握妥善，然後在教會中就不致成為難題；反而成為極大的福份協助牧師傳道長執們；平安喜樂，正常健全逐漸地，或和緩或迅速地發展。我常為教會難過；因為看見有時教會親手建立又親手拆毀，乃因教會的真理不清楚，缺乏教會的榜樣，教會的準備，教會的根基，教會的管理。我所講的，不是我個人的道理和方法，而是耶穌基督的道理和方法。求主幫助我們能夠把握這個原則，便可看見神的家安樂地或緩或速地發展。
在猶太的鄉村有基督的教導（路九51）耶穌先到猶太省而後到鄉間。（約七1-10）基督不作暗昧的事，不願顯揚名聲。耶穌從鄉村到猶太省，祂讓門徒先去預備地方，然後祂才到耶路撒冷。
（一）基督的身教
耶穌以自己的生活行為活出道理，祂是最好最理想的老師；祂的教導不但是言教，祂更親身力行的顯明教導。
耶穌拯救犯罪的人（約八1-12）法利賽人，祭司，文士，他們不懷善意，帶了一個犯罪的女人來，要耶穌定她的罪；意圖試探耶穌而得到控告的把柄。若定她的罪，他們將會反駁耶穌；要拯救罪人，為何定人的罪；若耶穌不定她的罪，他們將會怪責耶穌，否定人的道德和社會道德的標準放縱罪惡。但是，「耶穌彎凓腰用指頭在地上畫字。」聖經沒有記載耶穌畫的是甚麼字；照研究聖經者都相信耶穌所畫的，是各樣罪惡的名詞。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的；誰就可以先拿石頭打她……。他們聽見這話，就從老到少……都出去了；只剩下了那婦人仍然站在當中……耶穌說，我也不定你的罪；去罷！從此不要再犯罪了。這婦人人生之路走到盡頭，面子，生命都走到盡頭，人生進入黑暗的境界。感謝主！祂是世上生命的光，帶來光明給這不幸的婦人。人沒辦法時，主有辦法；人認為絕對黑暗之時，主仍是世上生命的光。或者你正處於絕境無人能救之中，請記得！主能拯救。
耶穌是「光」「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得凓「生命的光。」（約八12）這裏說明耶穌是世界的光，也是生命的光；世界的光和我們沒有親切的關係，但祂說中若跟從祂，世界的光就進入你生命裏成為你生命之光，成為人生之光。你若沒有跟從主，主仍然是世界的光；不過你的人生，你的生命，就沒有光。求主幫助，讓我們不但信靠祂接受祂作我們的救主，且天天跟從祂；你就得享世界的光，成為你生命的光；在你人生的道路上，越走越光明了。
耶穌拯救傷殘的人（約九1-41）耶穌用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，吩咐他往西羅亞池去洗；他一洗，回頭就看見了。（6-7）我實在不明白，為甚麼主耶穌醫治這個瞎子過程那麼複雜；用唾沫和泥抹眼睛，還叫他往西羅亞池去洗。據說西羅池位於地底下，必須下許多台階，對瞎子實在很困難。我知道這是件事實，雖然我不明白它如何成全？為何這件事實會發生；但事實的真相仍不改變。法利賽人問瞎子怎得看見，瞎子將一切經過說明；他們不信他從前是瞎子而今得看見，就追問瞎子的父母「說這是你們的兒子麼，生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說，他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的；至於也如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道；他已經成了人，你們問他罷；他自己必能說。……法利賽人……叫瞎眼的人來，對他說……我們知道這人是個罪人。他說他是個罪人不是，我不知；有一件事是，我知道的；從前我是瞎眼的，如今能看見了……我們知道神不聽罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才聽他。……這人若不是從神來的，甚麼也不能作。天父創造人是有理性的，所以讀聖經必要有理性，同時須有信心。耶穌醫治那生來瞎眼的，從中教導我們，有些事物我們雖知道其所以然；但未必知道其「如何」成就。
耶穌拯救忙碌的人（路十38-42）耶穌教導我們，世界上有良好的事，重要的事；但我們不可能樣樣完成，所以必須選擇好事中之上好的，要事中之最要的而作；且要學習用愛心忍耐謙卑地如何說「不」這樣才不致落於馬大「思慮煩擾」的境地。主又教導我們，在百忙中抽空與祂親近，揀選上好的福份；藉以勝過一切的思慮煩擾。
耶穌拯救受壓迫的人（路十三10-20）主耶穌以祂親身的生活教導我們。這段聖經記載那婦人身體有病乃因被鬼所附。聖經所謂被鬼附有兩個意思；一是按凓自然律的鬼附，現在叫精神病，因壓力太重而產生。一是超自然律，即被鬼所附。這兩種的鬼附常是彼此有關的。求主幫助我們，對神學及聖經的真理當悉心研究。關於鬼附，複雜而且微妙，莫濫聽江湖之說；甚至以為自己能夠趕鬼，務必小心！以免引人受害。自然性的鬼附應該用自然的方法，請精神病醫生，專家，輔導中心的導師幫助。超自然的鬼附當祈禱趕鬼；但是無論是哪種，該用何方法，道理很深問題複雜，不可隨便。身體有病，常非因身體本身；好像這裏記載的婦人，18年之久身體有病，或因自然性的鬼附或超自然性的鬼附，聖經沒清楚說明。我們身體軟弱時當然要看醫生，更加要靠主，求主伸出慈愛的手撫摸，不受魔鬼的壓制，不受任何內外的壓力；求主釋放，如同釋放那被鬼附的婦人。
昨晚有位年青人和我談及關於安息日的問題，他一再堅持讀創世記第三章；其實聖經論安息日是為人設立的……」（可二27）所以可以設立，也可以改變；安息日設立之後就成全，不必再守舊約。「所以人子也是安息日的主。」（28）怎樣守息日，我們就遵主的教導。路加十四章1-6和十三章相似，說明安息日並非任何事都不可作。安息日是禮拜六，是七日的第七日；我們守禮拜是禮拜日，是七日的頭一日，記念耶穌基督從死裏復活。耶穌，保羅，彼得本來都是禮拜六進入會堂守安息日；但是使徒行傳告訴我們，教會成立之後，就不再守舊約吩咐猶太人守的安息日了。
（二）永恆的真理耶穌基督的言教
（1）「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）真理的本身是耶穌基督；真理的內容是基督受死和復活；真理的說明是聖經，真理叫人得以自由。耶穌對猶太人說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。既看見了，就快樂，猶太人說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說：「我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯，就有了我。於是他們拿石頭要打他……」（56-59）我們的主擔當世人的重擔和憂愁，卅歲已是面容蒼老。基督的原初是道是神，祂未降生之前已經存在，且宇宙是祂創造的，祂是無始無終永恆的真理。
（2）最好的牧人「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十二）主耶穌是羊的保護，祂保護我們，給我們有豐盛的生命，有永恆的生命。主說：「我將永生賜給他們，他們永遠不滅亡。」
（3）有效的禱告（路十一1-13）主教導我們理性禱告（2-4主禱文）和感生的禱告，情詞迫切禱求。（8）我提醒非靈恩派的弟兄姊妹，多點感性的禱告；靈恩派的弟兄姊妹多點理性的禱告。如果你的禱告完全理性沒有感性，那很可惜！如果禱告愈加感性；讓我提醒你，提防走火入魔！應恢復理性平衡。主耶穌教導我們，禱告必須理性和感性互相平衡。
（4）可憎的偽善，法利賽人的假冒偽善（路十二1）吃飯是詭計，詫異是假裝（路十一37-38）「耶穌從那裏出來，文士和法利賽人，就極力的催迫他，引動祂多說話，私下窺聽，要拿祂的話柄。」（53-54）求主保守我們！主教導我們要善良如鴿子，靈巧像蛇，不要假冒偽善，詭詐多端；如同法利賽人，主憎惡且痛責他們的行為。
（5）主用言語教導我們：不必憂慮（路十二22）不必憂慮並非不努力，「天國是努力進入的，努力的人就得凓了。」（太十一12）我們知道，要進天國，當接受耶穌作救主；但另一個角度，要享受天國的福份，就必須努力；努力的人才能明白天國，看見天國，並且進入天國享受天國的福份。
不是不計劃，主耶穌教導我們乃是要坐下計算酌量。（路十四）人無遠慮必有近憂，基督徒必須有長遠的計劃，凡事必須求主作主，求主管理，求主的國求主的義。義就是好行為，盡自己最好的力量，盡自己的計劃。
（三）基督的喻教
「推理能服人，喻證能感人。」無論牧師傳道或主日學教師或各團契導師，都當學習此道理。主耶穌在猶太省曾講三個比喻：
第一，好鄰舍的比喻（路十25-27）這裏有三種人生哲學（1）強盜哲學──你的是我的。（2）祭司哲學──我的是我的。（3）好撒瑪利亞人哲學──我的是你的。求主幫助我們愛我們的鄰舍。
第二，笨財主的比喻（路十二17-21）主耶穌說，這個無知的財主「不知物質的用途」。有的物質很大的用途；但有的物質沒有用途；笨財主不能分辨。「不知道靈魂的需要，」以為物質可以滿足靈魂。「不知道神的管理」，不知道生命氣息在神的手中。「不知富足的意義，」以為物質的富足就是富足；不知道精神的富足靈性的富足。如果你終日看重物質的富足，你就是笨財主，也可能是個笨窮人。
第三，無花果樹的比喻（路十三6-9）這比喻說明三件事：（1）基督常有恩典。（2）審判終必來臨。（3）必須快快悔改「你們若不悔改，都要如此滅亡。」（5）求主恩待！使我們看見耶穌基督的「身教」、「言教」和「喻教」。── 麥希真《渴慕基督》