第四篇 在肉身時基督的奧祕
一、奧祕是隱藏在神裡面的事實
神的奧祕其中最大的是基督的奧祕和教會的奧祕。我們若要作忠心的管家，就必須知道這些奧祕；我們不但要知道，並且也要進入這些奧祕；這樣，我們才能經營神奧祕的事。我們一再地說：奧祕並不是那些神祕的事；奧祕乃是隱藏在神裡面的真理。這一個隱藏在神裡面的真理，需要啟示才能叫人明白的。也可說：這奧祕就是在神裡面的事實；當神將這些事實向我們打開的時候，我們就能知道其中的大概；雖然我們不能知道太詳細，但卻能知道大概的情形，因此叫我們能順服、能遵行。
1. 認識永世裡基督的奧祕而敬拜神
基督的奧祕必須從永世開始來看，因為我們的主乃是自有永有的神；祂是初，祂也是終；祂是阿拉法，祂也是俄梅戛；所以我們要來看基督的奧祕，必須從永世來看。在永世裡面，祂是神的兒子；祂與神是合而為一的；祂是神的愛子，神所有的旨意都在祂的身上；神所有的豐滿，也都在祂裡面；祂是神的發表，藉著祂神把自己發表出來。因著看見祂是這樣一位基督，叫我們在地上作一個真真正正敬拜的人。
聖經告訴我們說：我們的父是在尋找那真正敬拜祂的人，就是那一班用心靈和誠實來敬拜祂的人。巴不得弟兄姊妹！因著看見基督是何等的配、何等的榮耀，叫我們真是在地上作一個敬拜的人。我也盼望弟兄姊妹記得：作一個敬拜的人，不單是在聚會的時候，而且我們的一生就是一個大的敬拜；因為我們一生是在欣賞祂所作的工作，在欣賞祂的自己。我們活在地上，就是要來榮耀祂、來感謝祂。
2. 認識創造裡基督的奧祕而事奉神
從永世裡面，我們又看見在創造裡的基督；萬有都是在祂裡面造的，也是藉著祂造的，而且也是為著祂造的。因著看見祂是創造的主，我們是祂所造的人，乃是為著祂的喜悅而被造的，所以我們在地上，應當作僕人來事奉祂。我們這些僕人，是愛的奴僕，因為祂不但創造了我們，祂也救贖了我們；所以我們應當有穿通的耳朵，好叫我們能遵行祂的旨意。
3. 認識預言裡基督的奧祕而信從祂
從創造裡面，我們又看見在預言中的基督；從神創造人類開始，一直到我們的主再來，聖經中滿了關於祂的預言，因為預言的靈就是為基督作見證。如果我們讀預言，而不能看見基督，就是晨星不在我們裡面出現，那我們對預言，可以說是完全不明瞭。在預言中，祂是女人的後裔，祂要踐踏蛇的頭；在預言中，祂是亞伯拉罕的兒子，因著祂，萬國都要得福；在預言中，祂是那顆星，也是那根杖；祂也是那一位先知，神的話從祂而來，凡不聽祂話的人都要受罰；在預言中，祂也是大衛的兒子，祂要坐在大衛的位上，祂的國度直到永永遠遠，並且祂是那一位來建造殿的人，因為祂是用活石來建造一個靈宮，成為神真真正正的居所；在預言中，祂是童女所生的，祂的名字叫「以馬內利」—神與人同在。
所以弟兄姊妹！當我們看見這些預言時，究竟在我們裡面發生甚麼光景呢？我們怎樣能有分於基督的交通呢？那就是叫我們作一個相信的人；叫我們看見，這位主實在是可信的；因著信祂的緣故，我們在地上就忠心的跟隨祂。
二、道成肉身的奧祕
現在我們看成為肉身時基督的奧祕。我們的主不但在永世裡；也曾有一天祂在時間裡來到這個地上，取了一個肉身，而住在地上；所以我們要來看，祂在肉體裡的這個奧祕。
此奧祕可分三點：
一，祂的降生；二，祂在地上的生活；三，祂的死和復活。這三點都給我們看見祂的奧祕。
l. 神愛世人
主耶穌的降生，在約翰福音第一章十四節告訴我們：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」道成了肉身：這一位在永世裡就是神的發表者，現在祂穿上了一個肉身。祂在永世裡就是神的發表，可是在那時，祂的發表無人懂得；現在祂穿上肉身，祂仍舊是神的發表，但這個發表是人所可以明白的。
在約翰福音第一章一節中說：「太初有道」，這太初的道來到世界，就是從永遠裡進到時間裡來；從天上來到地上；從與神同等的地位，來到地上作一個卑微的人，這是一個極大的奧祕。祂是神，祂為甚麼要到地上來作一個人？許多時候，我們作人作得很疲倦；作人作得發怨言；作人好像沒有甚麼大的味道；作人有許多問題和痛苦，有許多的壓力在人身上。那麼這位在榮耀裡作神的話，為甚麼要到這痛苦的地上來作人呢？難道祂不知作人的痛苦麼？哦，祂所以這樣作，裡面是有一個奧祕，就是為著愛的緣故。所以為甚麼道成肉身呢？就是因為神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。
2. 神子倒空自己
親愛的弟兄姊妹！我們對道成肉身只有一個解說：就是神的愛；因為祂極愛我們，所以祂願意來到這痛苦的世界。但我們有第二個問題：這一位在榮耀裡的神，祂與神同等並不是強奪的，因為祂與神本來就是一，祂怎能到地上來作一個人呢？祂是那麼大的一位神，祂怎麼能到地上來，作那麼小的一個人呢？這又是一個奧祕。在未解說這奧祕前，我先要說一件事：在以往曾有一個天使長想來強奪與神同等的地位；那天使非常美麗，牠被創造時，神給牠很多的智慧，神也給牠治理很多事，因而牠裡面就起了驕傲的心，牠想搶奪與神同等的地位；就是要搶奪神兒子的地位，牠要與神同等；但這地位不是屬於牠的，因此牠從天上被摔下來，墮落成為今天的撒但，就是那抵擋者。
現在我們來看神怎麼能成為人的奧祕，這就是腓立比書第二章所說的：祂與神同等，並不是強奪的；因為祂本有神的形像（這形像並不是指著外面的形狀，乃是指著裡面的性格；凡是神的性格，都在祂裡面），祂與神在本質上原是一；這就是道。這道也就是神的兒子，祂與神同等並不是強奪的，因為這本來就是屬於祂的。但是在這裡，我們看見一件奇妙的事；祂倒空祂的自己！
親愛的弟兄姊妹！我們要注意：祂倒空祂的自己，並不是倒空祂的神格，因為祂沒有辦法倒空祂的神格，祂永遠是神，從永遠到永遠祂是神，所以祂沒有辦法將祂的神格倒空，如果祂把神格都倒空了，那麼祂就不是神了。所以今天在地上有異端，以為我們的主來世界上作人，祂就不再是神了；道成了肉身，就不再是道了；神的兒子來作人，就不再是神的兒子了；這是一個極大的異端。因為主倒空祂自己，並沒有倒空祂的神格，祂也不能倒空祂的神格；因為祂從始至終都是神。
那麼祂倒空的是甚麼呢？就是把與神有關的那些榮耀、尊貴、地位、敬拜都倒空了，本來祂在天上，接受千萬天使的敬拜；本來在祂面前，四活物和二十四位長老晝夜不斷的稱讚祂；二十四位長老把金冠冕放在祂的腳下，因為祂是神，祂有榮耀、尊貴、地位，和敬拜，但是主把這一切都倒空了，祂來到這個地上，取了一個奴僕的形狀。
「形狀」這個字，和前面所說祂本有神的形像是同一個字；也不是指著外面的形狀說的，乃是指著裡面的性質說的；也就是說：這一位超過一切的神，配得著一切的榮耀、尊貴和敬拜；但祂卻倒空祂的自己，取了一個奴僕的形狀；從祂內心裡，站在一個奴僕的地位上，不是外面作奴僕（有些外面作奴僕的，是眼前的事奉；當主人的眼睛一轉，他就不動了），乃是裡面有一個奴僕的性質，甘心樂意的順服，這就是我們的主所取的形狀，祂就作了一個人；祂既然作了一個人，就存心順服，以至於死，且死在十字架上。親愛的弟兄姊妹！我們的主所以能到地上來作人，就是因為祂是這樣倒空祂的自己。
3. 無罪的聖者
在路加福音第一章裡面，我們就看見主降生的故事，天使加百列到童女馬利亞面前，對她說：「你是蒙大恩的女子，因為神的靈要降在你身上，至高者的靈要蔭庇你，你所要生的那個聖潔的兒子，祂名要叫『以馬內利』。」這個奧祕已經彰顯了，這奧祕在歷史上已經成為事實；神已經來到人的中間，祂支搭祂的帳棚在人間，充充滿滿有恩典和真理。所以主耶穌的降生，是一個奇妙的神蹟，祂不是像我們從父母生下來；我們的主卻是童女所生的。童女怎能生孩子呢？所以馬利亞也問這個問題：「我沒有出嫁，怎能有孩子生呢？」所以神告訴她說：「神的靈要蔭庇你，因此你要生一個聖者。」
親愛的弟兄姊妹！如果我們的主像我們一樣，是由地上的父母而生，那麼祂所取的肉身也必帶著罪惡，因為亞當犯了罪，罪性就在祂裡面，所以凡是從亞當生的，都帶著罪性。我們是一生下來就是一個罪人，因此我們就會犯罪，這是很容易明白的；從來沒有人開犯罪學校教導小孩子犯罪，而是小孩子生下來就會犯罪。小孩子是很好看很可愛的，但有時也實在可怕，他會像
弟兄姊妹！為甚麼神要這樣作呢？因為祂要作我們的代替，神叫那無罪的為我們成為罪，為要叫我們在祂裡而成為神的義。如果我們的主也像我們這樣生下來，如果祂也是亞當的後裔，如果祂的肉身中有罪孽，祂就不能作我們的代替，祂死是為祂自己的罪而死了。但事實不是如此，所以親愛的弟兄姊妹！我們實在敬拜我們的神，因為我們看見基督的降生實在是一個奧祕，在祂的降生裡面，神就把祂榮耀的旨意都顯明出來了。
4. 為了能體貼人
主降生之後，祂在地上有三十三年多的歷史，感謝讚美神！因為神不是差祂從天上跳下來，如果主是裂天而降，恐怕全世界的人都要敬拜祂了。當魔鬼試探祂時，把祂帶到殿頂上對祂說：「你可以從這裡跳下去，這樣大家都看見了。」所以主若是裂天而降，人就要說：這是彌賽亞了，大家都要敬拜祂了；這是一個試探。如果是這樣，救恩在何處呢？
所以親愛的弟兄姊妹！我們的主降生到這世界，作了一個嬰孩，是一個無能的小嬰孩；一個全能的神來作一個無能的嬰孩；那位創造天地萬物的主，來作一個被造的嬰孩；那位供應萬有的主，來接受人的供應，我們在這裡看見莫大的謙卑！祂從孩童漸漸長大，為何不是一生下來就是成人呢？我們知道世上有一個人一生出來就是成人，那就是亞當，他不懂如何作小孩子；那我們的主豈不也可以一生下來就作成人，可以省去三十年麼？但是我們的主生下來是個嬰孩，祂要從嬰孩長到孩童，然後從孩童長到成人，祂要親身經歷人生一切的經過；這樣，祂才能體貼我們。
三、裡面是神，外面是人
親愛的弟兄姊妹！主在地上時，從生下來到十二歲，我們所知的歷史不多，在四福音中很少提及，只看見祂是生在馬槽裡，有一班牧羊的人來敬拜祂，然後由父母帶到聖殿把祂獻給神，因為祂是頭生的，按律法是歸給神的。祂仍在伯利恒，所以
到祂十二歲時，父母把祂帶到聖殿去，照猶太當時的規矩，男孩子到十二歲時要成為律法之子，意思是現在可以在會堂裡為會員了。祂可以在會堂中發問，也可以回答。我們相信我們的主是在十二歲時成為律法之子。後來當祂父母回去時，在路上他們見不到祂，到了第三天才在聖殿找到祂，祂在那裡發問，祂在那裡答覆問題，人都稀奇祂從那裡來的智慧呢？祂的母親對祂說：「兒阿！你為甚麼這樣作呢？叫我們心裡如此焦急。」主卻說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」
弟兄姊妹！這又是一個奧祕，祂這一位耶穌，裡面是神，外面是人；裡面是完全的神，外面是完全的人；就著人來說：祂與你和我完全一樣（當然祂沒有罪），祂也曾是個小孩子，慢慢地長大，像其他小孩子一樣，作許多小孩子的事。今天許多小孩子不像小孩子，我們會覺得不平常。我們的主作小孩子時，就像一個小孩子，祂喜歡玩，像其他小孩子一樣；但是祂裡面是神，所以我們不明白，因這是一個奧祕。
可以說：祂裡面的感覺越過越深，越過祂裡面越有一個意識、越過越覺得祂是屬於神的、越過越覺得祂應當以神的事為念。所以當祂十二歲作律法之子時，祂就留在聖殿裡，祂要以父的事為念，祂裡面感覺這位神就是祂的父，我現在要以祂的事為念，這是一個奧祕。但是祂跟從祂的地上父母回家，祂聽從祂父母的話，這又是一個奧祕。祂是神。祂已經感覺神是祂的父親，祂也知道父把祂的事情託付了祂，但是祂卻回到家裡聽祂地上父母的話。今天很多年輕人輕看年老的父母，說：「我們知道的比你們多了，你們還要管我們麼？我們要來教導你們。」這是今天世界的靈。
但是我們的主不是這樣，雖然祂知道祂是神的兒子，祂知道神已經把神的事情託付了祂，但是因為祂只有十二歲，祂還是回到家中聽父母的話，祂也學會了作一個木匠，我相信祂作出來的木工，一定是最好的，絕對不會偷工減料。我們不知道為甚麼祂要等到三十歲，從十二歲到三十歲的歷史是隱藏的；我們只知道祂成了木匠。但是我們相信說：在那些隱藏的日子裡，祂與祂的父有交通，祂的父在準備祂將要作的工。到了三十歲時，祂出來公開事奉。
聖經說：一個人到了三十歲，就可到聖殿裡事奉了。中國古人也有話說：「三十而立」，意思是人到三十歲就成熟了。也許還有一個原因，因為聖經中只給我們看見耶穌的母親，卻不看見再記約瑟；所以可能約瑟已經去世了，而我們的主是長子，祂對家庭有責任，所以要做木工直到祂的弟妹們都長大成人，祂才可脫去家庭的負擔。
所以我們看見我們的主作人實在作得完全，等時候到了，祂就出來傳揚神的話。祂在地上作工只有三年多，但是約翰說：「如果要把主耶穌所說的話，和所作的事都寫出來，那麼所寫的書，就是整個的地球都容不下了。」主在地上作工只有三年，話只講了三年，但祂所講的、所作的，如果一一都記下來，整個地球用來作圖書館，還不夠藏祂的書，那實在是一日如千年。祂的一天，就像我們的一千年。祂作了許許多多的事，就是四福音也不過是寫一點點而已。
1. 將神啟示給人
我們看祂道成肉身一生的經過，最少叫我們看見三件事：我們的主在地上的一生，乃是把神啟示給我們的一生。親愛的弟兄姊妹！我們的神是個靈，是不能看見的，但是神願意叫人認識祂。感謝讚美神！神有一個真像。「真像」這字的意思，不是指著外面的形像說的，在原文中「真像」這個字，是有兩個意思，一是「代表」的意思，另一是「彰顯」的意思；所以真像的意思，一面是代表，另一面是發表；我們的主是神完全的代表，也是神完全的彰顯；神在古時用許多的先知，是神的代言人，但是他們講的話零零落落，這裡一點、那裡一點，不能把神完全發表出來；但是在這末後的日子，神就在祂兒子裡面把自己完全發表出來了。今天因著主耶穌在地上的緣故，我們就看見神是怎樣的一位神。
弟兄姊妹！你記得：祂的門徒腓力向主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」（約十四8）聽了這話，我們的主實在痛苦，說：「腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說：將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」我們的主是父懷裡的獨生子，已經把神彰顯出來了。
親愛的弟兄姊妹！我們不知道我們的神是怎樣的神，所以今天許多人說拜神拜神，而他們的神是自己藉幻想而造出來的神，因為他們自己是殘暴的，所以他們的神也是很兇的。我記得小的時候，我跑到廟裡去玩，看見那裡面的神，眼如銅鈴，口如血盆，有七八隻手，有的手拿斧、有的手持槍，小孩子看見了都很怕，以為神是這個樣的神。但是，當我們的主來到世界上，祂活在我們面前，我們看見祂，就發現神原來是這樣的神：滿有憐憫、滿有慈愛、滿有恩典、恆久忍耐；原來神是那樣聖潔、那樣公義、那樣光明，毫無黑暗。
親愛的弟兄姊妹！我們的主在地上，把神完全代表出來。感謝神！我們看見了我們的主，就知道我們的神是怎樣的神。我們的主在地上所講的話，就把神說出來了，告訴了我們神是怎樣的神，祂是充充滿滿有恩典有真理。
2. 將神所要的人啟示出來
祂不但把神啟示出來，祂也把神所要的人啟示出來。神造了我們這些人，有時我們會發問：神為甚麼造我們這些人呢？神造我們這些人，給他帶來許多麻煩，最好神不要造人，這不是很省事麼？神對所造的人有祂的旨意，但是合神旨意的人我們從來沒有看見過；看看別人不像，看見自己也不像；世界上沒有一個人是像人的人，我們很多時候像野獸一樣，有時像鬼魔一樣，都不像人；神所要的人地上沒有。
當神創造亞當時，祂是照著祂的形像造的，但是今天榮耀在那裡呢？神造人的時候，把天上的飛禽、地上的走獸、海中的魚類都交給人管理，但是今天這權柄在那裡呢？有時當我看見飛鳥時，很想同牠講講話，但是一走過去，牠就逃走了。我說：「飛鳥過來！」牠不聽我的話，因為我沒有權柄。
親愛的弟兄姊妹！我們真不像人阿！神所要的人，找不到，看不見；但是感謝讚美神！神沒有失望；祂也沒有放棄人，因為到詩篇第八篇時，那是大衛的時候，離開亞當已有三千年之久，在這三千年中雖沒有看見一個人，但在詩篇第八篇說：「耶和華我們的主阿！你的名在全地何其美，……人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一無，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造。」神沒有改變祂的旨意。
又過了一千年，還是沒有這個人；但是感謝讚美主！等到日子到的時候，神的兒子為女人所生，生在律法之下，要來拯救我們這些在律法之下的人，叫我們得著兒子的名分；這才在世界上第一次看見了一個人。在希臘的哲學裡，說有一個哲學家，白天點著燈在找東西，別人對他說現在太陽很好，為甚麼要點著燈呢？你在找甚麼呢？他說：「我在找人。哦！沒有人！世界上沒有一個人！沒有一個人是合乎神心意的。」感謝讚美神！我們的主，在地上的一生，就是給我們看見，神所要的人就是這樣的人。
祂在地上時，一生就是遵行神的旨意，祂說：「神阿！燔祭和贖罪祭不是你所要的，你為我預備了一個身體，我來了要遵行你的旨意；你的律法在我心中。」主在地上的一生，就是遵行神的旨意，祂不是為自己活的，祂是為著神而活的，這個是祂一生的生活。感謝讚美神！祂在我們裡面要作變化的工作，將我們模成祂的形像，叫我們成為祂所要的人。
3. 死和復活是肉身時基督的奧祕
我們看見祂的死和復活。親愛的弟兄姊妹！我們主的降生是奇妙，祂的生活是奇妙，祂的死也是奇妙。祂的死不是一個平常的死，主是在十字架上，但祂在十字架上的死，不是殉道者的死。許多為主殉道的人，他們的死非常榮耀，雖然焚燒的人已經把他們的下半身燒掉了，他們仍在讚美神；這是殉道者的死。主的死，不是殉道者的死，因為祂在喊說：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」這不是殉道者的精神；主的死像一個罪人的死，因為祂替我們成為罪。
親愛的弟兄姊妹！我們的主被釘在十字架上，從上午九點直到下午三點，一直在那裡講話，祂第一句話說：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。」祂雖被釘在十字架上，但祂與神父子的關係，還是很親密的；人恨祂，祂卻用愛來報答人的恨。祂說：「父阿！赦免他們！」因著祂這個禱告，今天我們的罪得著赦免；祂在十字架上想到祂的母親，祂把母親交給約翰；祂在十字架上，顧念旁邊被釘的強盜；祂說：「今天你要與我一同在樂園裡了。」那時，人辱罵祂，黑暗的權勢在圍攻祂；但是祂裡面非常鎮靜，祂與神有交通，祂把神的愛傾倒出來，這是前三個鐘點。
到了十二點，忽然太陽無光，天地黑暗，地也在震動，祂在那裡大聲的喊說：「我的神哪！我的神哪！為甚麼離棄我？」親愛的弟兄姊妹！這一位神的兒子，與祂的父親，從永遠直到那時，從來沒有分開過；但是在那個時候，神與祂分開了。以賽亞書第五十三章告訴我們：「神定意將祂壓傷。」是神的手在那裡把祂壓傷，神讓祂死！祂不懂：「神哪！我的神哪！你為甚麼離棄我？」那時，主是一個人在那裡，天地之間，就是祂一個人掛在十字架上；就在那時，那無罪的為我們成為罪，你和我的罪都歸在祂身上；祂為著我們代死。那三個鐘點的痛苦，就是地獄的痛苦。甚麼是「地獄」？地獄就是與神分開。
親愛的弟兄姊妹！與神分開就是地獄，這就是永遠的死；我們的主在十字架上，為我們嘗了永遠的死！祂是為你為我而死！但是感謝神！到了三點鐘的時候，祂大聲喊說：「成了！」救贖的工作成了！然後祂說：「父阿！我把我的靈魂交給你。」祂與父的關係就恢復了，感謝讚美神！祂的死乃是一個奧祕。祂埋葬三天，第三天從死裡復活。從來沒有人能經過死而出來的，因死乃是撒但的權勢，但是我們的主死了，埋葬了，第三天卻從墳墓裡出來了。祂用死來制死、用死來敗壞死的權力、用死來敗壞撒但的工作，而後祂復活了！
親愛的弟兄姊妹！我們的主復活了。為甚麼祂必須復活，就是表示祂救贖的工作，神已經接納。神已經接受祂代贖的工作，所以陰府的權勢不能綑住祂。陰府的權勢本來把我們這些人都抓在裡頭，人一進去就出不來了；但是我們的主，陰府的權勢不能抓住祂，祂從死裡復活了。祂得勝了，感謝讚美神！這一個是在肉身時基督的奧祕。
四、道成肉身—為神來與人聯合
我們看見了在肉身時基督的奧祕，我們就會問說：「神呼召我們，進入祂兒子耶穌基督的交通裡，神要我們與這奧祕有交通，神要我們在主耶穌一生的裡面有分，那我們怎樣來與祂有分呢？」我們可以用兩個字來代表，就是「聯合」。這裡我們看見：這一個交通就是一個聯合，因著這聯合我們就能分享。
親愛的弟兄姊妹！當我們的主道成肉身時，祂是神來與人聯合，所以希伯來書第二章告訴我們：「祂的兒女既然有血肉之體，照樣祂也取了一個血肉之體，因為祂要與我們一樣。」所以換言之，神來與人聯合是從道成肉身開始的，祂是神，但是祂要與人聯合，所以祂就取了一個身體；祂為甚麼取這身體呢？就是要與我們聯合。這樣，祂就能擔當我們的罪，能作我們的代替，也能作我們的代表。
1. 道成肉身就能作二面的中保
主不僅作我們的代替，祂也作我們的代表，因為在神與人之間，只有一個中保，就是降世為人的耶穌。一個中保要兩面作事的，一面代表這一個，另一面又代表那一個，但是在宇宙中沒有一個人能代表兩面的。天使或者可以代表神，但不能代表人；摩西能代表人，但他不能代表神。在神與人之間，只有一個中保—主耶穌，祂一面是神，所以祂能代表神；另一面又是人，所以祂能代表人；所以主來地上作人，祂能作兩面的中保。
2. 在道成肉身的死而復活裡人與神聯合
我們甚麼時候與祂聯合呢？祂與我們聯合是在祂成為肉身時；我們甚麼時候與祂聯合呢？乃是當祂釘十字架的時候。當祂釘十字架的時候，祂把你我的罪都擔當去了；當祂釘十字架的時候，祂也把你我這些罪人拿去了，所以祂是代表了我們；祂不但是代替我們，祂也是代表了我們；因此在祂死而復活的裡面，我們與祂聯合了。
3. 在與主聯合裡罪得赦並得永生
親愛的弟兄姊妹！為甚麼原因我們的罪能得著赦免？因為我們與祂的死聯合，祂流出的寶血洗淨我們的罪；今天我們得著永生，因為我們信祂；當我們信祂的時候，我們便與祂聯合了。所以約翰福音裡這個「信」字，在原文裡是「信入」的意思；我們因著信祂的緣故，就信到祂裡面去了，我們與祂聯合起來了。因為與祂聯合的緣故，祂的生命就是我們的生命，我們就得著了生命。
親愛的弟兄姊妹！我們主的死就是我們的死，我們在祂的死裡死了；我們主的埋葬就是我們的埋葬，我們在祂的裡面埋葬了；我們主的復活就是我們的復活，我們在祂裡面復活了；所以聖經以弗所書第二章告訴我們說：「我們與祂一同活過來，我們與祂一同復活，我們與祂一同升到天上去。」這個「一同」是怎樣來的？不是在旁邊，乃是在裡面，是一個聯合。親愛的弟兄姊妹！感謝讚美神！今天我們是與祂聯合，所以祂的一切就成了我們的一切。這是交通，祂把祂「所是的」和「所作的」都交通給我們了。
4. 在與主聯合裡享受交換的生命
讓我講一個事實來解說一下。中國的弟兄姊妹，在心裡面忘不了一個人，就是
所以當戴德生他們要傳道到內地時，就穿起中國衣服，留起辮子，也學講中國話，就到內地去。許多地方，房子不租給他們，他們就住在廟裡面，有時就睡在橋梁底下；當時人也不賣東西給他們吃。有一次一位傳道人餓得很，他在橋底下，但是沒有人賣食物給他；這時有一個擔豆漿的人走到橋附近，把擔挑放下去方便一下，這傳道人就趕過去把豆漿和豆腐花吃掉，放下一塊銀圓，又跑到橋底下去。等挑擔的人回來，發現一塊銀圓，遠超過一擔豆腐花的價值。他四圍張望，發現橋下有一個洋鬼子，他明白了；所以明天又挑來了。當時的西教士，是這樣傳福音的阿！
但是戴德生在中國工作了幾年，他自己覺得他基督徒的生活很軟弱，他覺得他沒有忍耐，他覺得很掛慮，因為他責任很大，所以他向神說：「神阿！我傳福音給中國人，但是我沒有好的見證，我怎能將你表達出來呢？」所以他求神，求神叫他的生活改變，叫他能作一個得勝的、榮耀的基督徒；他禱告、禁食，並查考聖經，幾個月的工夫在神面前追求。他心裡想：我的主大有能力，但我卻這樣軟弱，如果我能把祂的能力吸到我身上，那麼我就可以得勝。但我怎能把祂的能力吸到我身上來呢？我需要信心，所以他就為信心禱告：「神阿！給我信心。」但是禱告來禱告去，神不給他信心。
有一次，他的一位同工也在那裡追求，神給他啟示、給他拯救，他就寫一封信給戴德生，他說：「不在掙扎，乃在安息。」這句話摸著和開導了戴德生的心，因此神也給他啟示，給他看見約翰福音第十五章，主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子，你們常在我裡面，我也常在你們裡面，這樣你們就多結果子。」忽然他的眼睛開了，看見主是葡萄樹，我是枝子，我是在祂裡面，但我卻一直禱告求主把我放在祂裡面，求主把能力給我使我能結果子。
但是主說：我已經在祂裡面了，我是祂的枝子，祂是整個的葡萄樹：是葡萄樹的根、是葡萄樹的幹、是葡萄樹的枝子、是葡萄樹的葉子；祂是泥土，是太陽，也是雨露，祂是一切！我在祂裡面，不必求祂的生命流通在我裡面，因我已經在祂裡面。這樣戴德生就進入安息了，此後他整個的生活有極大的改變，他的同工們看見，從那時起，他再也不掛慮了，雖然他的責任仍那麼重，但他不再掛慮。所以在他的傳記裡有一章，題目是「交換的生命」，不是改變的生命，是交換的生命。
親愛的弟兄姊妹！今天我們已經與主聯合了，現在我們要來過交換生命的生活。我已經與主同釘十字架，主耶穌釘十字架，我與祂已經同釘死，因為我與祂聯合；現在活著的，不再是我，是主在我裡面活；這是一個交換的生活。親愛的弟兄姊妹！我們的主是先活然後死，我們是先死然後活；我們與基督同死，然後我們與基督一同活；祂在地上怎樣的活，我們在地上也照樣的活，因為約翰一書告訴我們說：「祂在地上怎樣活，我們在地上也怎樣活，所以我們見祂面的時候，我們坦然無懼。」為甚麼？因為是祂活，祂活在我們裡面。哦！親愛的弟兄姊妹！這是在肉身裡基督的奧祕，這是有分於在肉身裡基督的奧祕。──
江守道《神奧祕事的管家》