第四篇 教會團體的道路
「掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」（徒九1-2）
「信奉這道」一語，易被領會為信奉這個道理；其實這個「道」乃是道路的道；就是說走那一條道路的人。
「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。」（徒十九8-9）
在原文裡，第八節「講道」的「道」字是沒有的；第九節「毀謗這道」的「道」字是道路，不是道理。
「那時，因為這道起的擾亂不小。」（徒十九23）
這節「道」也不是道理的道，乃是道路的道。
「保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。」（徒二十二3-4）
他說：逼迫奉這道的人，也不是道理的道，乃是道路的道。
「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的。」（徒二十四14）
這節「異端的道」，這「道」字在原文是沒有的，就是「異端」。但是底下所說「按著那道事奉我祖宗的神」句中的「道」字，乃是道路的道，不是道理的道。
惟祂是道路
我們交通的主題是主耶穌宣告的話，祂說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」在開頭時，我們就說過，今天我們在地上有一個目的地，那個目的地就是我們的父。我們要到父那裡去，我們要回到神的家裡去。我們的主今天在天上，就是為我們預備居住的套房；藉著聖靈在我們的裡面，祂預備我們，變化我們，叫我們能配得上住在父的家裡。如果我們認清了我們的目的地，那麼就應知道那條路是甚麼路。
所以主對門徒說：你們知道我往那裡去，你們也知道那條路。如果我們對目的地不清楚，那麼我們的道路也就不清楚了。但是我相信每一個弟兄姊妹都知道我們的目的地乃是父神，所以在這裡我們看見，要到父那裡去，只有一條路；那條路就是我們的主自己。不是教訓，不是道理，也不是方法，或甚麼方式，乃是主自己。祂說：我就是道路。
我們也已經交通過，我們主的道路是怎樣的，祂的道路乃是十字架的道路。祂本與神平等，但祂倒空自己，取了奴僕的形像，又有了人的樣子，就存心順服；以至於死，且死在十字架上。因為祂這樣的倒空自己，這樣一步一步的下降，所以神就把祂一步一步的高升到至高的位置，給祂一個超乎萬名之上的名；因著這名，天上、地下、地底下無不屈膝，無不口稱耶穌為主，使榮耀歸給父神。這個是基督的道路。祂為我們開了這條又新又活的道路，可以進到至聖所裡面，就是進到神那裡去；現在，祂呼召我們來走這條路，祂說：我們如果要跟從祂，就要捨己，背起自己的十字架來跟從。因為這樣的話，我們就是走在基督裡，走祂所留下的腳蹤，我們一定能進到榮耀裡，一定能回到父那裡去。
我們也曾交通過，基督是我們的道路，怎樣應用在我們個人的身上。神的救恩是何等的浩大，祂把我們放在基督裡面。神本性所有的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，而神也把我們放在基督裡面，所以我們在祂裡面得以完全。這是我們客觀的地位。
不僅如此，神也把基督放在我們的裡面，祂在我們裡面成為智慧。神一切的奧秘，都要完成在我們裡面。公義是祂、聖潔是祂、救贖也是祂。祂不但稱我們為義，祂自己就是我們的義，祂不但帶領我們走成聖的道路，祂自己就是我們的聖潔；祂不但把救贖帶給我們，祂自己就是我們的救贖。所以弟兄姊妹！我們看見，整個基督徒的生活，整個基督徒屬靈的經歷，乃是經歷基督自己。祂成了我們的公義，祂成了我們的聖潔，祂也成了我們的救贖。這是關於個人方面的。
基督是教會的道路
接著我們要講到基督是教會的道路。教會的道路在那裡呢？今天許多人在尋找教會的道路，但是很清楚的，神的話語告訴我們：基督是教會的道路。
主升天後一百二十個門徒同心尋求
我們的主在地上的時候，祂呼召門徒，然後祂上了十字架，第三天從死裡復活，有四十天的工夫，向門徒們顯現。當祂要離開門徒上升到天上去的時候，對祂的門徒說：你們要回到耶路撒冷去，在那裡等候父所應許的聖靈。雖然一次有五百個信主的弟兄姊妹看見復活的主，但是回到耶路撒冷在那個樓上的只有一百二十個人。這一百二十個門徒，他們聽從主的話，就回到耶路撒冷，聚集在那樓上，同心合意，恆切的禱告。
正如我們的弟兄昨晚信息裡所說：這一百二十個人實在可以說是當時所有主門徒的精華。這些人都跟從主耶穌有一段時間，也許有三年多的光景。他們都聽見主的許多話，也看見主所作的許多美事；他們看見主釘十字架，也看見主從死裡復活，而且看到主升到天上去。實在說來：這一百二十個人對主的經歷，可以說是很完全的；可以說他們是最認識主的人。這樣的人，如果出去傳揚基督，為主作見證，那一定是大有功效的。我想如果我是其中的一個人，親眼看見主這樣死而復活，顯現且升天，我就很有資格馬上到普天下去傳揚福音。
但是很希奇，主不叫他們立刻就出去為祂作見證，主反而叫他們回到耶路撒冷，在那裡要等候從上面來的能力。所以這一百二十個人，他們有十天的工夫，同心合意，恆切的禱告，到了五旬節的那一天，忽然從天上有一道氣吹到他們中間，好像一個人在那裡呼氣一樣；神在那裡吹氣，滿了那間屋子，然後他們都被聖靈充滿了。聖靈也像火焰的舌頭一樣，降在各人的頭上，他們都在那裡述說神的榮耀。
浸成一個身體—教會的開始
我們常常注意五旬節的經過，但所注意的乃是那些聲音和火焰的舌頭。以為那些聲音和看見的東西就是五旬節。其實那些不過是一點外面的現象，五旬節最大的成就是聖靈從天上降下來。聖經告訴我們：他們在一個靈裡面，就浸成一個身體，不拘是猶太人、是希利尼人，都在一個靈裡面，浸成一個身體，飲於一位聖靈。所以五旬節最大的成就，乃是在於一百二十個人在聖靈裡被浸成一個身體。這個身體就是基督的身體。
當主在地上的時候，祂從童女馬利亞取了一個身體；在那個身體裡，祂說話、祂行事，祂完成了救贖的工作，升到天上去了。在五旬節那一天，祂又在地上取了一個身體，是一個團體的身體，把這一百二十個人浸成為地上的身體；祂要在這個身體裡，繼續的說話、繼續的作事。所以我們讀使徒行傳的時候，路加就告訴我們說：他曾寫過一本福音書，把我們的主在地上所作的、所說的寫下來。
祂在使徒行傳中乃是繼續祂在福音書裡所作的、所說的。不過祂在福音書中是用從馬利亞取來的那個身體，在使徒行傳裡則是用聖靈來地上把一百二十個人浸成的那個身體。這個身體是要繼續長大的。在這個身體裡，祂說：你們要去，為我作見證。只有在這個身體裡，祂要繼續祂所說的話和所作的事。我們都知道這個身體就是教會。所以在以弗所書第一章告訴我們說：神立祂作萬有之首，為著教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。這是教會在地上的開始。
基督身體的增長
我們看見當教會—基督的身體在耶路撒冷開始的時候，那種光景是何等的榮耀！一百二十個人用各種方言述說神的作為。因為正是五旬節的時候，所以猶太人從世界各地聚集在耶路撒冷，因此神就用各種方言來向各種人表達。我們從創世記裡知道，本來方言是神用來攪亂世人，叫他們都分散了；現在神用方言把這些人集合在一起。
在那一天，彼得就傳主的福音，十一個使徒與他一同站立。雖然彼得一個人說話，但是十一個門徒與他站在一起，表明這不是個人的事，乃是團體的事。當他傳福音的時候，那一天就有三千人得救了。這三千人不但信主得救，他們也受了洗，而且也領受了神所應許的聖靈。所以你看見，這個身體在一天之間就長了三千個肢體。這所有的三千一百二十個人，每一個人裡面都有同一的生命，同一位聖靈，因為他們是一個身體。
聖經告訴我們說：他們就恆心的遵守使徒的教訓，和使徒的交通，他們擘餅，他們祈禱；你就看見他們馬上在那裡過身體的生活。他們就像一個人一樣，是同心合意、是彼此相愛，沒有一個人說這個東西是屬於我的。他們凡物都公用，天天在家裡用飯；他們心裡歡喜快樂，在所羅門的廊下，他們一同聚集。
弟兄姊妹！這不是人教訓出來的，乃是生命在他們裡面自然的表現；也不是使徒們把他們組織起來的，如果要組織的話，恐怕還需要花一點時間，但是你看見這些人一開始，很自然的像一個人一樣，很自然的就合而為一，很自然的就不分彼此，很自然的就彼此相愛。這不是人教訓出來的，也不是人力組織起來的；這是從裡面生命裡頭所流出來的。因著他們有這樣的一種光景，所以許多人就受了感動，神把得救的人，天天的加給「自己」。
有一天，我讀聖經的時候，忽然有這樣的領悟。我過去總以為說：神把得救的人天天加給教會（可惜在中文聖經裡是這樣說的，但在原文裡頭沒有這樣的話），實在你仔細讀聖經的時候，就看見乃是神把得救的人天天加給主；把人加給主不是加給教會。換句話說：如果今天我們說「把人加給主」，我們就看見身體是天天的增長了。
擴及外邦之地
不但在耶路撒冷是這種光景，當福音傳出去的時候，各處信主耶穌的人都顯出這一種光景來。所以到了第十一章，福音傳到外邦，在安提阿那地有許多外邦人，他們信了主，耶路撒冷的弟兄們聽見這個消息，就打發巴拿巴去看望他們。他們沒有打發一個使徒去；不是彼得，也不是約翰，乃是巴拿巴。因為巴拿巴乃是一個希利尼的猶太人，他不是一個在猶太地的猶太人，所以他們就打發巴拿巴去。他是一個好人，人稱他是安慰之子，滿了同情的心，所以他不是去代表耶路撒冷教會，把安提阿教會放在耶路撒冷教會底下的，好像耶路撒冷教會是母會，現在安提阿教會來作為子會。
不是的！他們把巴拿巴差去，目的就是交通；不是控制。巴拿巴到了那裡，看見這班人信了主，他看見神的工作，心裡非常的高興，就勉勵他們要恆心的在基督裡面。然後他覺得這個工作太大了，不是他一個人可以承擔的，他就到大數去，把掃羅找來了。他們有一年的工夫，天天在那裡與信徒們一同聚集，把神的道告訴他們，所以聖經說：「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」
門徒被稱為「基督徒」
為甚麼有這稱呼呢？因為當初教會在耶路撒冷開始的時候，那些信主的人都是猶太人，不是希伯來的猶太人，就是希利尼的猶太人；雖然也有一些外邦人在裡頭，但是這些外邦人都已經歸化了猶太教，因此當時信主的人可說都是猶太人。從羅馬人的眼光看來，他們認為這些人不過是猶太教裡的另外一個宗派而已，好像法利賽教派、撒都該教派，現在又多了一個耶穌教派。這是當時世人的領會。
但是等到外邦人也信了主，他們就發現這些人不能稱他們是猶太教的一個教派了，所以那時人不知道這班人是甚麼種類的（人都具有一種天性，對任何的人、事、物，都喜歡知道其名稱，如果不知道，就覺得好像捉不住他一樣），他們與眾不同；與猶太人也不同，與外邦世界上的人更不同，他們好像另外有一種生活。
所以，他們就為這班信主的人起個綽號—基督徒。這名稱是世界上的人加給我們的，其實在他們心目中，乃是一個諷刺的稱號。但是在這個名還沒有被稱呼的時候，就是在使徒行傳的開頭幾章，則是稱呼這班人為門徒。又因為他們是跟從主耶穌的，所以當時人就加給他們一個名字，說這些人是「The Way」，意即他們是那條路上的人。所以我們開頭所讀的那些聖經，是說信奉這道的人，就是走這條路的人；因為他們的路與世人截然不同。
教會是一條路
那麼他們的路是怎樣的呢？他們的生活方式與世界完全不同。親愛的弟兄姊妹！我們今天乃是走一條道路。教會是一條路，所有的人都走在這條路上。神的旨意不是要我們作一個單獨的人，神的旨意也不是叫我們走個人的路，乃是要我們有團體的生活，有身體的生活，要我們走同一的路。所以教會乃是一條道路，不是一種道理。我們可以接受教會的道理，但是如果不走在這條路上，那麼教會在地上就沒有出現，我們也就沒有活在教會之中。所以教會是一條特別的道路，我們都是那條路上的人。
生命聖靈的律是初期教會生活的唯一依據
那麼究竟是怎樣的一條路呢？他們在家裡聚會，這裡一家，那裡一家，並且天天在家裡聚集用飯。但是感謝主！他們並不是因為在家裡聚會，所以每一個家就成了一個單位。如果這樣，這個身體又分開了；所以你看見，他們有的時候就一同到所羅門的廊下去聚會。雖然各家分開，但是他們是一個身體。雖然在家裡聚會，但他們還常一同聚在所羅門的廊下，因為他們是一個，他們不是分開的。耶路撒冷的教會是一個，而不是許多個。他們都是在一個身體裡面，互相連絡作肢體。他們沒有一個建築物作他們禮拜的地方。他們也沒有甚麼律法和規條。
使徒們也沒有告訴他們說這是第十一條的誡命，也沒有告訴他們應當怎樣聚會。很希奇，聖經裡頭沒有告訴我們應當怎樣聚會，只有哥林多前書第十四章給我們看見，教會是常常聚會的，但是怎麼聚會並沒有規條。為甚麼呢？因為我們只有一個律，就是生命聖靈的律。生命聖靈的律在我們裡面，凡事上都帶領我們。
不同於猶太教
所以很顯然的，他們與猶太教的道路又是不同的。同時，在教會裡，每一個人都是祭司；我們每一個信主的人都是祭司，都可以直接到神那裡，人人都應當事奉神，沒有居間的階級。這點又與猶太教不同。所以猶太人看這些人，他們說：你們生就一副猶太人的臉，而走的卻不是猶太人的路。你們究竟是怎麼一回事呢？因此當時猶太人就逼迫走在這條路上的人；因為他們與猶太教的路是完全不同的。
不同於外邦人
那麼外邦人呢？外邦人也有他們的路。在以弗所書第四章十七至二十四節保羅寫給以弗所聖徒的話說：「所以我說：且在主裡確實的說：你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事；他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的汙穢。你們學了基督，卻不是這樣；如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；又要叫你們的心志改換一新；並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」所以我們看見，外邦人所走的，乃是放縱私慾的道路。
脫去舊人，穿上新人，照主的形像而更新變化
但是這班信主的人道路不是這樣，他們已經脫去了舊人和舊人的行為。他們的心思已經更新而變化。他們穿上了新人，是照著主的形像而不斷變化的。他們不是走屬地的路，乃是走屬天的路；他們不貪愛這個世界，他們是思想天上的事。你看見這一班人的道路與世界的人完全不同，所以世界要起來逼迫走這道路的人。因為他們不屬於這個世界，所以世界恨他們、逼迫他們。
教會生活的方式是從生命裡長出來的
在此我們看見，教會有一條路，教會有一種生活方式，這個方式是從生命裡頭出來的。這個生活乃是身體的生活；不是個人單獨過基督徒生活，乃是我們一同過同樣的生活；不是教訓出來的，乃是從生命裡頭長出來的。不管在耶路撒冷也好、在安提阿也好、在以弗所也好、在洛杉磯也好，如果我們真正是活在聖靈裡的，我們必是走同一的道路。這道路是屬靈的、是屬天的，且是生命的；而不是組織的、不是效法的，也不是跟從人的。因為甚麼？因為基督是我們的道路。
基督是教會生活的中心和內容—一切
所以你看見，在那時候，為甚麼世人稱這班信奉這道的人為基督徒呢？因為他們開口是基督，閉口也是基督；他們聚集是基督、禱告是基督、唱詩也是唱基督；他們活就是為著基督；不但為基督，且是基督在他們裡面。一切都是基督。因為大家的生活中心都是基督，所以就有一條路出來了。世界上的人，看見這班古裏八怪的人既不屬猶太，又不屬外邦，到底是甚麼人呢？他們說這些人是基督徒，是基督迷，他們完全被基督得著了；除了基督甚麼都不在乎。弟兄姊妹！這一個乃是基督徒，這一個是基督的道路。
教會道路不在外面，教會的道路乃在裡面。教會的道路不是組織的，教會的道路乃是生命的。教會的道路不是外表的，教會的道路乃是實際的。基督成為我們的一切。祂是我們的頭，持定元首，全身就連絡得合適，各節各按各職，在愛中建立自己。這個乃是教會。這是教會的道路。
宗教和世界的摻入以致失去見證
開始的時候是如此，但是很可惜，慢慢的，世界的東西進來了，猶太教的東西也進來了。當保羅在地上的時候，他無論到那裡去設立教會，所碰到最大的難處，就是有一班猶太化的人一直跟著他，一直跟到羅馬的監獄。那一班猶太化的教師告訴人說：你們不但要信耶穌，而且還要行割禮，守律法，這樣你們纔是得救的，你們纔是屬於主的。
於是，猶太教的東西就進到教會裡了。後來世界的東西也摻到教會裡來，在第四世紀的時候，君士坦丁作了羅馬皇帝，他採取了基督教作國教，鼓勵人受洗，如果他的兵丁受洗的話，要送他兩套衣服或多少銀子。那麼誰不受洗呢？又討皇帝的喜歡，又得著衣服和白銀，所以很多人進入教會了。有那麼多的人進到教會裡，怎麼辦呢？他們根本沒有信主，根本沒有得救，根本不認識主，但是有那麼多的人，怎麼辦？就只好去培養一班聖品的人，來替他們包辦一切屬靈的事。
他們在異教裡原有許多的節期，那是大吃大喝的日子，現在信主了，所謂入教了，而在當初基督教裡，甚麼節期也沒有，連逾越節也不守，他們就覺得太無趣了，於是天主教就把那些外邦節期，替它受一個洗，都變成基督教的節期，那麼信眾有機會可以大吃大喝了。在此你看見教會變質了，也變形了，世界摻進來，猶太教也混雜進來，以致失去了主的見證。
神起首作恢復的工作
但是感謝主！雖然是這樣，在歷世歷代，神在地上都維持教會的道路、都維持教會的見證。教會歷史告訴我們：在官方的教會歷史中，你看不見真理，你所看見的，反而說這個是異端，那個是異端；但是你仔仔細細去查這些被評為異端的時候，會發現這些乃是忠心神話語的人；他們是忠心維持教會道路的。當然也有真的異端，把所有人意的說法都當作真的。但是在所謂正統的官方教會歷史中，他們常常提到有一些人是異端，其實我們今天發現，這些人乃是承受當初使徒的教訓和交通的人。
到了十六世紀的時候，那是最黑暗的時期，人在教會裡頭根本不知道基督，還以為要靠著自己好行為纔能上天堂。從那個時候起，神就在地上作祂恢復的工作。神用馬丁路得等改教的人，給他們看見人是「因信稱義」；所以「因信稱義」的真理就恢復過來了。
到了十七世紀，有一班在天主教裡面的人，同時在更正教裡也有一班人，覺得教會都變成外面的組織，失去了裡面的生命，所以他們起來追求裡面的生命。我們在歷史上看見一班所謂奧秘派的人—不但在天主教裡，也在基督教裡，有一些所謂安靜的人，他們願意在深處裡與神交通；禱告不是念一篇禱告文，不是數禱告的念珠，乃是發自心裡面的。
到了十八世紀，新生鐸夫和諾威裏溫等人出來，他們原是一班受逼迫的人，新生鐸夫把他自己的古堡打開接待他們。起先他們因為背景各不相同，雖然都愛主，但是合不起來。有一天當他們在一起擘餅的時候，忽然神的靈充滿了他們，他們都被主的愛熔化而彼此擁抱。從那天起，福音就從他們中間出到全世界去了。他們四個人中就有一個人到外面去，帶著職業，供養他們自己來傳主的福音。有的人甚至自甘賣身作奴隸，好能在奴隸中間傳主的福音。衛斯理約翰兄弟都受了這些人的影響；因著衛斯理被興起來的緣故，把「因信成聖」的真理恢復過來了。我們怎麼能成聖呢？不是靠自己的努力，乃是靠著相信我們的主。
到了十九世紀，神就藉著所謂弟兄們興起了一個大運動。他們放下個人的地位，彼此稱為弟兄。他們中間的一切，全讓聖靈作主帶領他們。聖靈在那裡，那裡就有自由，因此，神許多的真理就重新恢復過來了。諸如：教會的真理、耶穌再來的真理，都因他們而得以恢復。接著開西的聚會也開始了，他們講到得勝，告訴我們怎樣過得勝的生活。
到了二十世紀初葉，有所謂五旬節派的興起，他們把聖靈的恩賜恢復過來，雖然有許多的混亂，因為不認識十字架，但是我們不能不說：聖靈的恩賜因此而得以恢復。後來到六十年代，又有所謂新靈恩運動起來，我們也不能不承認說：這是神的一個恢復工作；但是很可惜的，也是因為不認識十字架，所以產生許許多多的混亂。前幾年在新靈恩運動裡的一位領袖與我交通，他告訴我說：他們中間的難處，就是因為不講十字架。
同是在二十世紀的時候，神在英國藉著史百克弟兄，把神永遠的旨意向我們顯明；把教會屬天的原則向我們打開。我們也不能不說：在中國，神藉著倪柝聲弟兄，把教會在地上實行的道路指示我們。所以你看見，在每一個世紀，雖然基督教外面已經落到世界裡，但是神總是為著自己維持祂的見證，總有一部分—少數的人，得著啟示，肯出代價，要回到聖經裡去，要回到主裡面去，而為主作見證。
外面看見一個真理乃因裡面遇見主
這些真理的恢復不過是外面的事，甚麼是真正的恢復呢？當他們在發現一個真理的時候，並不以為是發現一個道理，對他們來講，乃是他們遇見了主，主遇見了他們。當主遇見他們的時候，他們就看見了一個真理，也就傳揚這個真理。但是可惜，人接受這個真理，卻是沒有碰到基督。
所以結果呢？在他們那一代乃是活的見證，到了下一代就變成了一個遺傳；在他們是有啟示的，到下一代則是聽來的；在他們那一代是出代價的，到下一代則是不需要代價的；在他們那一代是碰到基督的—所看見的真理對他們說是基督，不是道理而已，所以在他們生命上面是大轉機，但是到了後代，只接觸了這些恢復的真理，而沒有接觸在真理背後的主；因此之故，一個運動起來，不久以後，就變成一種制度了。所以我們要看見，真正的恢復乃是重新發現基督「是」！當你重新發現基督的時候，基督是你的，在祂裡面一切的豐盛都是你的，但是你需要發現祂。當每一次你發現祂的時候，在你裡面就會有生命的變化，在你前面就有一條可走的路。
必須遇見基督
今天有許多的弟兄姊妹，他們沒有路走，他們走投無路，為甚麼原因？不是因為他們不知道教會的真理，乃是因為他們僅僅守住字句，而沒有碰到基督；他們沒有看見說：不是外面的這些教訓，不是外面這些的作法，乃是裡面的基督。如果他們能與基督接觸一下，如果他們能追求基督自己，忘記外面這些東西，追求主自己，與主相交，讓聖靈把這位基督向你啟示，你怎可能說沒有路走呢？基督就是道路。教會的道路乃是基督自己。
感謝讚美神！我們有路可走，我們也蒙神的憐憫，願意走在這條路上面。親愛的弟兄姊妹！這是神在末後的時代，所要繼續維持的見證。所以願神憐憫我們！我們乃是走在這路上的人。我們沒有許許多多的路，沒有衛斯理的路、沒有加爾文的路、沒有史百克的路，也沒有倪柝聲的路；我們的路乃是基督自己；個人是如此，教會也是如此。願基督成為一切的一切！
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！因為你說：你就是道路。主阿！我們何等愚昧，我們總是在那裡找路，為我們個人屬靈的生活，我們在你以外找路，為著教會的生活，我們也在你外面找路。主阿！我們實在是走投無路了！我們要回頭到你那裡去。你是我們的道路。感謝讚美主！奉主耶穌基督的名。阿們！
一九九七年第十一屆美國西岸追求聚會所釋放的信息
── 江守道《道路、真理、生命》