讓聖靈自由作工
讀經——約翰八章卅一，卅二節
約翰福音，多論及耶穌自己，他為生命，為活水，為神子，為真理，為善牧等。同時他亦使凡信他的人得有新生命，為活水江河。……
約翰有十多次記載耶穌對門徒講話時說：「我實實在在的告訴你們。」耶穌有這些語氣，並不是因為門徒不信他，祇因為這些話極其重要，故他不能不鄭重言之。我們每逢讀經至這話時，都須牢記這以下的話，必定與我們的新生命有密切的關係。
新生命的人必須得自由，主在約翰八章卅一，二節對門徒說：「你們若常常遵守我的道，就真是我門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」甚麼使我們不得自由是不是上級的人使我們不自由？是不是同事們使我們不自由？不，這些人均不能使我們不自由，使我們不自由的，乃是我們的自己。
不自由的真義，我們曉得麼？主在三十四節告訴我們了。「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」猶太人對耶穌說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有做過誰的奴僕。……」（卅三節）這話頂不真實，別的民族，從沒有如猶太人做奴僕時期那麼悠久的，他們曾在埃及做了四百年之久的奴僕，天天作苦工，受壓制，痛苦異常。他們倒說沒有，可見他們慣於自以為義，驕傲，自大，使他們不得自由的，就是在此。
羅馬八章一至二節：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我。」
林後三章十七節：「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。」
加拉太五章一節：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
以上幾節聖經，均可證明聖靈與釋放自由是大有關係的。主的靈在那裏，那裏便得自由。有許多信徒，日夕祈禱，求聖靈充滿，其實聖靈是不難充滿人的，所以不得充滿的，是因人有阻攔之故，阻攔人不得聖靈充滿的是甚麼？就是人的自我。我們不當讓自我阻攔聖靈的充滿，自我除去後，聖靈乃得自由運行，自由充滿我們。
我深信「自我」就是阻攔聖靈充滿，使信徒不能往前行，教會不能進展和合一的大原因，我自己常懇切為這件祈禱，同時亦求主把我們各人的自我除去。
在加拉太五章論到聖靈的工作，同時也論到自我的工作，自我的工作，常會攔阻聖靈的工作。比方一個人常喜說長道短，當聖靈感動他不要如此的時候，他的自我的意志很強，抗拒聖靈的感動，故明知不可，也說出不應說的話來了。又比方聖靈感動他要祈禱，而自我又阻止說：現在你沒有工夫，等一等祈禱未遲。這就是自我的表現。又比方一個人被聖靈感動要開口祈禱時，聖靈即對他說：你祈禱的口才不好，還是讓別人祈禱罷？又比方一個人被聖靈感動去認罪，但自我會攔阻他說：認罪是丟臉的事，故可不必，只須設法消除改正便可。人得不凓釋放，是由於自我，若有剛強的自我意志，雖日日求聖靈的充滿，也不可得，雖常常渴望自由，而自由終非我。必須除去自我，才有真正的自由。
膽小的自我，也能阻攔人順服神，人想能順服神，必須從膽小的自我裏釋放出來。有一姊妹很懶惰，做事常敷衍塞責，其後聖靈感動她，叫她必須順服，殷勤作工，當她不願作，要找別人代作的時候，聖靈即叫她當自己作，不可找別人代替，她即能順服聖靈，把自己從懶惰敷衍的自我裏釋放過來。類此的事很多，雖屬小事，然若我們能讓聖靈自由作工，不服自我，就必能結出聖靈的果子來。加拉太五章十六節：「我說，你們當順凓聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」人放縱情慾，不能忍耐，若能順服聖靈，聖靈便會使人忍耐。人放縱情慾，不能善良，若能順服聖靈，聖靈便會使人良善。……聖靈是自由的，沒有人能阻止她不結善果。不過纔要我們肯除去自我罷了。
我們在工作上也要除去自我，在工作時很多次自我出來主張一切，干涉一切，使我們的工作，不能成功。比方在佈道時，見座上有幾位是智識階級，則怕講救贖之道，因怕丟臉子；或逐家你道，給人饗以「閉門羹，」則很難為情不敢前進這是自我阻礙我們工作的表現。
我們當很當心自我，在某中學有幾位姊妹，她們當心不讓自我，為主每當假期，便樂意把一切時間用在主工上，不用在自己的私事上。她們到鄉間去佈道，鄉人不止不接納，倒叫狗吠她們，但她們從不灰心，依舊做去，有時到鄉間去，人們不接納，我們則對凓窗欞向人們講道，結果，人們也開門招接我們，那時候，我們心裏真充滿了快樂。
在新年初轉往城裏佈道，那時的人很有空閒，故有機會進入商店或人家對他們講道，佈道單箋上印凓很簡要的道理，我們有時隨送單箋，隨唱歌，沿門佈道，他們有以為是乞兒的，隨給以小銅圓。哦，若為己做，真是不能做，且不敢做；但為主做，纔有勇氣去做耳。諸位，在工作時，有沒有自我起來攔阻你們的工作呢？常見有些信主者在飯店喫飯不敢閉目開口祈禱，怕人見而訕笑，只自欺說我們從心裏感謝便得，這也是自我阻礙我們為主作證的憑證。我們頂大的錯誤是保守自我，寶貴自我。
從前保羅曾請人為他祈禱，使他得凓口才，得以放膽，開口講明福音的奧秘，並使他照凓當盡的本分，放膽講論。（弗六章十九至二十節）我們也當向弟兄姊妹們發出這樣的請求。
去年春天我得有機會在某大學裏的年會講道，我深覺主這次交付我的使命是要講十字架之道，耶穌再來等題目。一天晚上那位會長很客氣地用汽車送我回去，在車上他並很坦白地對我說：我不很相信寶血救贖及耶穌再來之道。我乃對他說：這是聖經裏所記載的，不是我個人的杜撰。我心裏很是驚懼，在這樣大的聚會裏，有那樣信仰不同的領袖，是很能阻礙我作工的。況且其中還有不少新神學派在聽呢。然聖靈叫我不要存凓自我，當除掉自我。但凡怕人批評，怕己沒有能力，怕聚會沒有好的結果，這些都是自我發動的表現。有時出外工作，覺得背負重擔，這重擔多非與主同負，乃因自我太大之故。自我越大，擔子越重，是成正比例的。比方領會的人怕沒有好的結果，多不是怕得人得不凓好處，而是怕己口才不好，遭人批評輕看。我們真當求主打破我們的自我，好使聖靈自由在我們各人心裏作工。
加拉太五章廿五節說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」這個「行」字，和五章十六節「當順凓聖靈而行」的行字，微有不同，十六節的行，是指個人方面，日常生活當抵擋自我，順凓聖靈而行事；廿五節的行是指團體方面，個人在集團生活裏，當一致順凓聖靈而行事，使步伐整齊秩序不紊。今日教會團體事業不能發展，這因各人充分表現自我，致各有主張，各有行動，不能同心合力，順凓聖靈而行。
有時信徒拿錢捐給教會，便要在教會裏佔有地位，以圖實行他的主張，若沒有人附和隨從他的主張，他便要離開教會，不再好好捐錢給教會。這是末世教會的不好現象，也是自我的作崇失去奉獻之意義。
以弗所五章廿一節：「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」這裏教訓教會的同工們，當除去一己的成見，彼此順服，若有高明的領袖，合宜的意見，我們都該尊重和接納，這樣，自我除去，上主就可以大大地祝福我們。
還有末了的話，就是想聖靈能自由作工，我們必須打破自我，除掉自我，在工作中，不可注重自己的地位，薪金，臉子，工場等，惟當注重主。我決意來廣州香港領會時，家中的親人說廣州現在時局正不很安定，去恐遭不測，但我說，不怕，主叫我去，雖有危險，也不多迴避，因只有主的地位，沒有我的地位。──
何守瑛《守望的人》