第五章
潔淨
“但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力”（徒一8）。
一位福音傳道人聽見一位傑出的神僕傳講聖靈的洗和完全成聖的教義，於是寫信給他說：“我很喜歡聽你傳講受聖靈的洗的道理。我確實需要它，而且現在正在尋求它。但是我並沒有過多地注重完全成聖，或者是內心得以洗淨。請你也為我禱告，叫我可以被聖靈充滿了”。
這位弟兄很瞭解這位傳道人，於是立刻回信寫道：“你能相信聖靈的洗，並且懇切地尋求它，我感到何等的喜悅。我要與你一同禱告，求神使你得著這個恩賜。但是我還要對你說，如果你得著了聖靈的恩慈，你同時還必須要領受完全的成聖。因為聖靈的洗成就的第一個工作，就是洗淨內心的一切罪汙”。
感謝神，這位傳道人從此降卑自己，叫神使自己成聖，並且被聖靈充滿了，於是得著了能力，能夠大有能力地為神做工。
許多人看出了聖靈降臨下來時要將能力賜下來的應許，彼得在五旬節傳道時所具有的能力，以及隨之而產生的奇妙的果效，但是他們輕率錯誤地匆忙下結論說，之所以要受聖靈的洗，僅僅是為了做工和服事。
聖靈的洗確實給人帶來了能力，就是屬神的能力，使人們勝任服事的工作，也許是受造之物所擔當的最重要的服事，向失喪的罪人傳講救恩以及獲得平安的條件。但是它所帶來的絕不僅僅如此，這些也都不是最重要的結果。聖靈的洗最主要、最根本的工作，就是洗淨。
神的兒女在領受聖靈的能力時，內心最大的阻礙就是與生俱來的罪惡，也就是愚昧和邪惡的稟性。它在人的裏面爭戰，想要主宰人的靈魂，叫人不甘心謙卑溫柔，不願象耶穌一樣忍耐、節制和聖潔。所以當聖靈降下來的時候，他的首要工作是要清除這個邪惡的稟性，使人脫離罪惡，洗淨人的整個靈魂。
彼得在五旬節的時候被聖靈充滿了；但是同使人領受能力這個果效相比，聖靈使人潔淨的果效顯然給彼得留下了更深刻、更持久的印象。按照使徒行傳第十五章的記載，幾年以後，他站在耶路撒冷眾長老的面前，講述了羅馬百夫長哥尼流和他家人所受的屬靈的洗，並且說：“知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又借著信潔淨了他們的心，並不分他們我們”（徒十五8,9）。他在這句經文裏面提醒人們注意，聖靈的洗帶來的果效，不僅僅是能力，更重要的是潔淨。當聖靈降臨下來與人永遠同在的時候，“舊人”就會逃之夭夭。感謝讚美神！
與生俱來的罪得以毀滅，在舊約以賽亞書第六章有關奇妙的聖靈與火的洗的記載當中，清楚地表明出來了。這位先知是最懇切地傳講公義的人（參看賽一10-20），只是他當時還沒有完全成聖。但他看見主坐在他的大寶座上，撒拉弗彼此呼喊說：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的容光充滿全地”（賽六3）。“因呼喊者的聲音，門檻的根基震動”；這位先知的心又受了何等大的震動！於是他呼喊說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華”（賽六5）。
一個尚未成聖的人在看見神的時候，使他內心憂慮的，並不是他們缺乏能力，而是他們還沒有得以潔淨，與聖者基督完全沒有相似之處。當時先知也是這樣。但是他又接著說：“有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的；將炭沾我的口。說：‘看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了’”（賽六6）。這節經文再一次談到，我們需要留心的不是能力，而是洗淨。
在以西結書第卅六章，我們又讀到這種屬靈的洗的另一種類型。在以賽亞身上，聖靈的洗是借著火成就的，而在以西結身上，則是借著水。因為水與油，風雨甘露，都是聖靈所使用的手段。
主借著以西結說：“我必用清水灑在你們身上。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶象，我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章”（結卅六25-27）。
這段經文再一次提到，聖靈降臨到人的內心裏面，意味著一切罪惡，“一切的污穢”和“一切的偶象”都被徹底除滅了。這個道理是何等清楚明白！可是神的許多兒女卻不相信今生得以脫離罪惡和內心的潔淨是他們的特權。但是，我們又怎能不信呢？我們應該思想這個教義。
一、它確實是我們渴想得著的。每一位誠實的基督徒（人若是不誠實，就不可能成為基督徒）都渴望脫離罪惡，內心得以潔淨，從此變得像基督一樣。對於真正作神兒女的人來講，罪都是可憎惡的。他裏面的聖靈竭力爭戰，敵擋罪惡、惡劣的性情、驕傲、邪情私欲，以及在人內心當中蟄伏的種種邪惡。所以潔淨必定會叫人心裏存著指望，從此從罪惡裏面脫離出來。
二、潔淨是人必須得著的；因為“非聖潔沒有人能見主”。總有一天，一切罪惡都要從我們內心當中清除出去，否則我們就無法進入天國。罪惡將會玷污天國，就像玷污了土地一樣。它也同樣要玷污內心、家庭、鄰舍和國家的平安。我不知道神叫罪惡殘留在世上有什麼用意，也無法理解其中的緣由。但是，我明白他有一個不容罪惡進入的世界。他預先告訴我們，絕沒有一種罪惡或玷污能夠進入天國，玷污充滿福樂的聖潔之地。“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人”（詩廿四3-4）。我們要進入天國，就必須將罪惡剷除，得蒙神完全的喜悅。
三、從罪裏得以洗淨，是神所應許的。再沒有什麼比神對此所作的應許更清楚明白的了。“我必用清水灑在你們身上。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶象。”當一切罪惡都被清除乾淨的時候，內心裏面就再沒有罪汙了。當一切的污穢和偶象都被棄絕的時候，就再沒有什麼污穢殘留在人的內心裏面了。
“罪在哪里顯多，恩典就在哪里顯多了，就如罪作王叫人死；照樣，恩典也借著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生”（羅五20-21）。恩典借著義降臨到人的身上，從此罪惡就銷聲匿跡了。
“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約壹一７）。哈利路亞！
“你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕”（羅六18）。
這些都是典型的應許和保障，其中任何一個都足以激動我們相信，如果我們滿足了天父所立的條件，他就必會救我們脫離一切罪惡。
四、象這樣脫離一切罪惡，完全是可能的。天父的兒子耶穌基督正是為了這個目的才降臨到世上，受了苦難，並且死了，因此纔能“將自己的百姓從罪惡裏救出來”（太一21）。他為了這個目的，灑盡了自己的鮮血，洗淨我們的一切罪惡；正是為了這個目的，神賜下了寶貴的應許：“我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有份”（彼後一4），這話的意思是說，脫離了與生俱來的罪惡。正是為了這個目的，“為要成全眾聖徒”（弗四12），為了叫眾人得救和成聖（徒廿六18），所以他才將傳福音的人賜下來。聖靈借著火的洗禮降臨下來，原本就是為這個目的，把罪惡從我們裏面消滅了，叫我們“能與眾聖徒在光明中同得基業”（西一12）。這樣，我們片刻也不要耽擱，即刻就可以穿著用羔羊的血洗淨的白衣，加入到天國的眾靈魂中間。但願榮耀歸給神，直到永永遠遠。
所有這些大能的作為，象這樣在天國所作的預備，以及神滿有恩慈的救贖計畫，難道不能從順服、滿有信心的內心之中，將罪惡清除出去嗎？罪難道真是無所不能嗎？當然不是！
我的弟兄姊妹們，如果你們此刻仰望耶穌，信靠基督寶血的功效，將聖靈接納到你們心裏，從此你們就必會脫離罪惡；“罪必不能作你們的主”。哈利路亞！在他聖潔的面容如同烈火一般的照耀之下，你們的罪孽就要被除去，你們的罪惡就要被洗淨。從此你們自己也要像摩西在西奈山所看見的荊棘那樣燃燒起來；你們也要像那荊棘一樣，雖然燃燒了，但是卻沒有被焚毀。借著這個聖潔的火，就是因愛而燃起的烈焰，罪惡被消滅了，你們也要為那無法抗拒的、將罪人燃盡的烈火作見證。
“你們信的時候，受了聖靈沒有？”（徒十九2）