第十四章 聖靈與真道
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力”（徒一8）。
耶穌基督具有神性嗎？聖經是一部因聖靈的感動而寫成的書嗎？人是墮落的造物，只有借著造物主的受苦和獻身纔能得救嗎？死去的人要復活，那一日神要借著人子基督耶穌來審判世人嗎？撒但是活生生存在的嗎？有地獄這回事嗎？邪惡的人是不是要在地獄裏面永遠受刑罰？
這些都是重要的道理，自從耶穌和他使徒的時代以來，凡是跟從他的人都這樣相信，這樣教導別人，但它們一直都受人攻擊和棄絕。
這些道理都是正確的嗎？或者它們僅僅是幻想和假想，是形象的比喻和對真理的歪曲？我們如何纔能找到真理，並且認識真理呢？
耶穌說：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理”（約十六13）。
聖靈要引導我們明白的，是什麼真理呢？不是九九乘法表、自然科學、藝術或世俗歷史之類的真理，乃是屬靈的真理－就是有關神、神的旨意和品性，以及我們與他在基督裏面的關係，這個真理對得救來講必不可少，所以耶穌說：“他要將一切的事指教你們”（約十四26）。
那麼，我們該如何避免錯誤，“道理純全”呢？只有借著聖靈的幫助。
我們怎麼曉得基督耶穌是神呢？是因為聖經這樣對我們說的嗎？聖經裏面的這一則啟示確實是無限的寶貴和重要，但我們的認識並非是從此得來的。是因為教會用她的教義來教給我們，或者是我們從教義問答當中聽來的嗎？在任何教義或者教義問答當中，都無法教給人至關重要的真理，所以我們的認識也不是由此而來的。
我們又是如何得著這個認識的呢？請聽保羅的話：“若不是被聖靈感動，也沒有能說耶穌是主的”（林前十二3）。保羅是說沒有人能說耶穌是主。所以人並不能從聖經或者是教義問答當中鸚鵡學舌般地認識這一點；但是人如果要想真正認識耶穌是主，就必須從聖靈受教。
這並不是一次作出的啟示，僅僅賜給與耶穌同行，與耶穌相交的人，乃是重新為每一個信主的人所作的屬靈啟示，就是賜給那些借著悔改的心來尋求他，從而滿足了接受啟示的條件的人們。
保羅寫道：“……神樂意將他兒子啟示在我心裏”（加一15,16），而且“基督在我裏面活著”（加二20）。他又寫道：“我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏”（加四19）。從屬靈的意義上講，基督要借著聖靈的運行，在每一位信主的人裏面成形，就如同從肉體上講，他借著同一位聖靈在馬利亞腹中成形一樣（路一35）。“這道理就是曆世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了，……就是基督在你們裏面成了有榮耀的盼望”（歌一26,27）；“使基督因你們的信，住在你們心裏”（弗三17）。“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗，豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎”（林後十三5）？
耶穌在向門徒應許保惠師的時候說：“到那日，你們就知道我在父裏面，我也在你們裏面”（約十四20）。他又在自己所作的禱告中說：“我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面”（約十七26）。
正是這種借著永遠常在的聖靈在裏面運行，從而不住地在悔改和信服的心中湧現出來的啟示，使人們對耶穌基督的信心變得活潑，無與匹敵。“我知道他就是救主，因為他使我從罪裏得救，並且現在便救了我”。這話是惟理論和不信的人都無法辯駁和推翻的。只要世上還有人能說這話，對耶穌基督是神這個道理所存的信心就大有保障了。這樣的經驗和見證都是借著聖靈得來的。
聖靈啊，我敬拜你，
我喜愛敬拜你，
復活的主永升天國，
但有你常伴我。
借著聖靈的帶領和教誨，一切使人得救的真理對我們來講都變得至關重要了。
他使聖經成了一部賜人生命的書，叫世人相信最後的審判（約十六8-11），使人確實曉得天國充滿了永遠的榮耀和喜樂。可是對那些在承受恩典的日子裏終日犯罪，最後臨死時也毫無悔改之心的人來講，地獄卻充滿無盡的哀傷和痛苦。
有誰一直在傳講地獄裏永遠的黑暗、恐懼與痛苦呢？就是那些始終懷著憐憫的愛心，大有能力和效力的傳道人。
凡是發生復興的時候，在人們似乎生活在昏蒙的境地，忽然得著了永生的靈見時，就有人一直在傳講地獄。這些復興運動的領袖們，始終都在禱告，滿懷信心和使人銷融的仁愛之心，但他們也始終曉得“主大而可畏的事”，所以他們傳講神的審判，也證明了律法和刑罰都是帶領人歸向基督的導師（加三24）。許多人都在傳講這個道理，但並不是態度粗暴地傳講，而是懷著溫柔和信心，就象母親告誡自己的孩子，要小心提防一些嚴重的危險；這些危險也許會隨著疏忽和利己的錯誤舉動而發生。
有誰象這些人一樣，滿懷愛心，殷勤作工，把一且都獻上呢？他們的內心始終是對神的愛和信心所點燃的熔爐，是對人的愛和憐憫湧流不息的源泉。但是他們越是看出神對罪人的愛和憐憫，就越發會看出神對罪惡和一切頑梗的罪所懷的憤怒。他們隱約之間看見了天國，向世人講述天國的喜樂和永遠長存的榮耀，他們也同樣看見充滿無盡刑罰的地獄，聲音顫抖，熱淚盈眶地告誡世人：“逃避將來的憤怒”（太三7）。
這些人是因屬靈生命而戰抖，因熱愛神的國，熱心叫自己的同伴得著永遠的福祉而身心交瘁，因而借著真理的靈得著了這個信息，還是他們誤入歧途呢？聖靈常常首先把屬神的事向那些哀哭禱告、為神和世人傳講和作戰的先知述說並啟示出來？還是那些哲學家、學者一般的神學家，或者是傳講平和安逸的普通傳道人呢？這些人僅僅是坐在書房和書籍當中，用自己的頭腦來編造出神在宇宙之間的計畫和美意的種種幻想。
保 羅說：“……聖靈的事，……惟有屬靈的人纔能看透”（林前二14）。人看透這些事，並非是借著探究和哲學的思辯，而是靠啟示。耶穌對彼得說：“這不是屬血肉的指教你的，乃是我在天上的父指示的”（太十六17）。滿有真理的聖靈是真理的導師，而唯一可靠的解釋和捍衛這個純全道理的，就是那些被聖靈充滿的人。
研讀和考察本身具有重要的作用，但是若非屬靈的人，那麼在屬靈的事上它們也都毫無用處。就仿佛是生來目盲的人試圖要看清楚璀璨的星空，天生耳聾的人想要說明和評判巴赫與貝多芬的樂曲一樣。人必須耳聞目睹，纔能大有智慧地述說和寫出關乎這些方面的看法。所以，人必須受了屬靈的啟發，纔能明白屬靈的真理。
任何一個教會組織遇到的最大危險，莫過於一群人要有職位的升遷，居於首位。他們刻板地本著教理問答來認識教會組織最根本的教義，卻沒有得著聖靈大能的恩膏在他們裏面成就的對真理的切身體驗；他們缺乏約翰所說的“從那聖者受的恩膏”，所以無法“知道這一切的事”。
人們為什麼否認耶穌基督是神呢？因為他們從來沒有叫自己與聖靈相交，滿足這些不可更改的條件，使他能夠把耶穌向他們彰顯出來，顯明他就是救主。
為什麼人們要阻止從聖靈所受的感動呢？因為聖靈感動“在神裏面聖潔的人”寫下這部書，卻把屬靈的知識向那些並不屬靈和並不聖潔的人隱藏起來了。
為什麼人們懷疑大審判的日子和永遠受刑罰的光景呢？他們在自己罪惡的重擔下，因為罪意識和與聖潔的神隔絕，所以從來沒有被壓服和破碎，但這一切只有借著信靠神受難的獨生子，纔能被消滅。
漆黑無光的夜晚，騎馬的人在無情的暴風雨中迷失了方向。忽然他的馬轉過身來，不願再向前走一步。他趕馬向前，但馬卻向後退去。就在這時候，一道刺眼的閃電顯出他恰恰站在懸崖的邊緣。這只是一瞬間的事，緊接著稠密的黑暗又把一切都隱藏起來。但他立刻調轉馬頭疾馳，脫離了可怕的險境。
一位知名的教會學者不久前曾對我說：“我不喜歡有關地獄的教義，甚至有些憎惡它”。稍後他又補充說：“可是我一生當中有三次眼見自己與神隔絕，永遠落在地獄之中，因為我並沒有照神的恩召來行事”。
聖靈滿有忍耐和恩慈地尋求叫所有人都得救，在罪人所深陷的黑暗夜幕中閃爍出光亮來，叫他得以看見永生。只要他留心，他就會得著甜美的平安和永生的保障。因為當人們留心並且榮耀聖靈的時候，黑夜便過去了，黑暗消散，天也漸漸亮了，“公義的日頭出現，其光線有醫治之能”（瑪四2）。得救和成聖的人滿有平安喜樂地行在他的光明之中。世俗的意念、愚拙或者是叫人不信的人跌倒的羈絆都被清除了；過去曾經拒不接納的教義，此刻卻變得極其寶貴，叫靈魂得著滿足。先前隱藏在無法衝破的黑暗之中，或者只有朦朧地透過濃霧纔能看清的真理，此刻卻可以借著白晝的光明，清楚地看見了。
“你們信的時候，受了聖靈沒有？”（徒十九2）