第十七章 傳講
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力”（徒一8）。
保羅問道：“智慧人在哪里？文士在哪里？這世上的辨士在哪里？神豈不是叫這世上的智慧變為愚拙嗎？”於是他又說：“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；
這就是神的智慧了”（林前一20-21）。
這是什麼樣的傳講呢？他並不是說傳講是愚拙的，而是說傳講方式的愚拙。當然，拯救世人的，並不是今天在世上隨處可以聽見的那種有關道德的評論，或者是或多或少出於理性的傳講；因為成千上萬的這一類講道並沒有感動任何人，也沒有叫任何人歸正。所謂講道，並非僅僅是喧噪的演說；之所以說喧噪，是因為這一類講道完全缺乏熱誠的心和真摯的情感；講道必須是象彼得在談到“靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人”時所說的那一種傳講。如果不是受了聖靈的恩膏，人就無法正確地傳講福音，擔當起看顧和教導眾人的工作。
施洗約翰把門徒領到耶穌的面前，他大有能力的傳講為他們所受的屬靈栽培建立了牢固的根基。在以後的三年裏，他們聽過耶穌公開和私下的傳講，也親眼見過他的榮耀，他的生命、受難和復活，他還是命令他們在耶路撒冷等候聖靈。他是要叫他們更勝任他們所領受的使命。如果他們受了主親自的指教和栽培，也仍然需要聖靈使他們能夠憑著智慧和能力來傳講和見證，你我豈不是更需要他親自與我們同在嗎？
若是沒有他，他們無法作任何事；而他若是在他們身邊，他們便成為不可戰勝的，能夠繼續耶穌的事工。他的事工所具有的大能，可以從彼得在五旬節這一天所作的傳講當中看出來。這一次講道本身看起來並沒有什麼特別驚人之處，主要是由一些以引用經文作為依據的見證所組成的，接下來是對眾人的勸勉，就如同今天那些使眾人即刻歸正和成聖的大有功效的講道一樣。佈施尼爾赫拉斯說：“真正的傳講就是見證”。
彼得所引用的經文十分恰當，與他講道的對象和場合相稱。他的見證充滿了勇氣和喜樂，迸發出溫暖、新鮮和令人震撼的體驗。他勸勉眾人的話如火一般熾熱，對人的懇請簡直無法抗拒，卻極其的溫柔，充滿了憐憫和仁愛之心。但是在一大群譏諷猶疑的人當中，神的同在卻發揮出效力，使彼得幾句簡單的話變得如同烈焰一般，叫眾人的內心都受了感動，悔改認罪了。
不論何時何地，一個人只要“靠著從天上差來的聖靈”傳道，就必定會有人悔改認罪。因為保羅的講道，“眾人聽見這話，就覺得紮心”（徒二37）。真理如同利劍一般深深地刺痛了他們的心，最後他們說：“我們當怎樣行”（徒二37）。先前他們曾經有片刻的懷疑和嘲諷，但此刻他們卻懇切地尋求得救的道路。
這兩位傳道人所說的話並沒有經過潤飾，舉止笨拙，事情也十分簡單明瞭。但是在借著聖靈熾熱的愛和能力，以及極具感染力的喜樂所作的傳講之後，眾人都確確實實悔改認罪了。
幾年前，一位貧窮的非洲男孩被賣為奴隸，受著殘酷的虐待。他聽一位傳道人談起聖靈的內住，於是他的內心渴慕聖靈。為了更多地認識聖靈，他用一種不可思議的方式一邊工作，一邊啟行去紐約，沿途使船長和一些水手悔改歸正了。他去紐約拜訪的一位弟兄在他來到這座城市的第一晚便帶他去參加聚會，將他留在那裏，自己去辦另一些事情。一小時以後，當他回來的時候，他看見許多人因為這個黑人孩子幾句簡單的話便來到懺悔台前。他帶著這個孩子來到主日學校，鼓勵他起來說話，而他則去辦別的事情。當他稍稍留心的時候，他發現懺悔台前跪滿了教師和學者，他們都在神的面前哀哭。他不曉得這個孩子說了些什麼，但是他深深地折服了，內心充滿了喜樂，因為這就是聖靈的能力。
人們過去因為衛斯理、懷菲德、芬尼和其他人的講道而跪下來，仿佛是在戰鬥中喪失了力量一般。儘管並不是始終都會有相同的身體方面的表現，但確實同樣都使人得著了對屬靈的事的分辨力，內心被破碎以致良心發現。借著被聖靈充滿的人所傳講的話，聖靈常常會象一陣風一般降臨到教會所有人的身上，人們就會低下頭，眼裏閃動著淚花，內心也要因他使人認罪的能力而破碎了。我記得曾有一位傲慢的年輕女士一連幾天晚上嚴厲地指責我們，但後來她也象這樣受了神的擊打。當聖靈忽然間向她的內心輕聲低語時，她露出了微笑。她的面容即刻改變了，頭低垂下來。她抽噎哭泣，傲慢的心終於破碎了。她發覺自己找到了借著真正悔改和信心來到耶穌面前，得蒙父神喜悅的道路。當許多大能的傳道人在傳講的時候，我們豈不是也常常看見這樣的事嗎？當神所有的僕人在傳道的時候，這個場景本來應該是十分普遍的，因為我們受差遣，只是為了叫眾人認清自己的罪，認清自己的需要，借著聖靈的大能，引導他們歸向救主。
這樣的傳講不僅會使人們悔改認罪，而且一般還會使眾人歸正和成聖，儘管這樣的事並不是時常發生。
當彼得在五旬節講道的時候，有三千人接納了基督，後來又有五千人歸正，而且祭司當中也有人信了。當腓利比在撒瑪利亞、彼得在呂大、沙侖和該撒利亞、保羅在以弗所和其他城市講道的時候，同樣也發生了這樣的事情。
當然，司提反的傳講即刻產生了效果，僅僅是激怒了聽見的人，最後他們用石頭將他打死，但很可能最終的結果就是促使替那些用石頭打他的人看管衣服的保羅歸正；而且借著這位保羅，外邦人也歸服了福音。
美國一位最偉大的福音傳道人借著痛切的禱告和哀哭來尋求聖靈的洗，最後終於得著了。後來他說，他也作了同樣的傳講，以前絲毫也沒有效果，但是現在卻有幾百人得救了。
許多傳道人都是因此取得了成功。他們當中許多人還很年輕，沒有經驗，沒有什麼特別的恩賜，甚至沒有學問，但是借著聖靈的洗，他們大有能力地贏得了許多靈魂。最頑梗的心被破碎了，最愚昧的頭腦受了啟迪，最頑固的私欲受了壓制，最野蠻的天性也被他們馴服了。他們的話語始終都大有能力，使眾人認罪、歸正和成聖，整個教會都因他們所作的工作而轉變了。
但是若沒有聖靈的同在，寶貴的恩賜和深奧嚴謹的學問對眾人得著的救恩來講，也絲毫沒有什麼益處。我們常常看見許多人天生稟受了能力，受了充分的栽培，除了火的洗之外，得著了一切的裝備。他們成年累月地作工傳道，但是卻沒有見過一個人得救。他們花費許多年的時間研經，卻從來沒有用過一天的時間來禁食禱告，等候神的恩膏，叫他們充滿了從天國而來的智慧和能力，能夠勝任自己的工作。他們就像是一杆槍填滿了彈藥，可是卻沒有火花點燃火藥，使彈丸風馳電掣般不可敵擋地發射出去。
這就是眾人所需要的火焰，是他們借著無法拒絕的痛苦焦灼的禱告從神得來的。當他們得著的時候，他們就會借著從天上差下來的聖靈傳道，眾人也必定會因此得救。這樣的傳講決非是愚拙的。
一、這樣的講道合乎理性。它顧全了人類的理性，並且合乎情理。我們讀到保羅在公會與眾人分辯（徒十七2;十七4-19）。他所傳講的，並不是高談闊論，也不是優雅精巧、空洞無物的陳詞濫調，而是傳講生命和死亡，就是永生和永死，因此牢牢地抓住了人類的理性。神賜給人理智，叫人稟賦了理性，聖靈也顧全人類的這一個能力。當他激動人向自己的夥伴傳道時，也要訴諸理性的力量。
二、這樣的講道有說服力。神說：“你們來，我們彼此辯論”（賽一18）。他顧全人類的感覺、情緒、恐懼、盼望和性情，並且勸勉他們。他向所有人發出了呼籲。可是人並非完全是有理性的，並不單單是一架邏輯的機器。他同樣還有種種的情感。真正的傳講，就是受聖靈感動的那一類傳講，憑著充分的論據來說服人類的理性；但是，眾人被這樣出於憐憫的勸勉完全打動了，於是生出對他們有益的敬畏之心，對罪惡的羞愧，良知也被除去了枷鎖，對潔淨和良善的渴想，以及溫柔的愛慕之心都得以復蘇，意志從此變得堅強，整個人都因為滿懷拯救世人的熱情而煥發出光彩。因為被傳道人內心熾熱的烈焰所激動，於是他們就能看出並感受到永生、神、審判、天國、地獄、道德品性最終的穩固等等一切是何等的真實，也認識到即刻悔改和接納神在耶穌基督裏所供給的恩慈是何等的重要。
三、這一類講道合乎聖經的教訓。福音與天然的信仰和理性並不對立，但它遠遠超出了這一切。它是從神而來的啟示，完全是關乎真實的恩典和真理、恩慈和仁愛的啟示，但是人憑自己無法認識這個救贖的計畫。這個啟示就記錄在聖經當中。所以我們看到，保羅“本著聖經與他們辯論”（徒十七2）。聖經當中的真理涵蓋了人類道德方面的一切需要，就如同手套包裹著他的雙手一樣；這些真理與他道德的天性和經驗相吻合，如同鑰匙與鎖適配一樣；而且這些真理也象鏡子映射出他的面容一樣，將他內心的光景顯明出來。
人若是恨惡聖經，或是不恨惡自己的罪，就無法完整地閱讀聖經。
但是就在聖經顯明人類的罪惡以及失喪的光景時，它還揭示出神的慈愛與救贖計畫。它向我們顯明了耶穌基督，以及我們到他面前的方法，借著他，我們從罪裏面得了釋放，成為新造的人。只有在聖經當中，纔能找到這樣的啟示。聖靈激動人們傳講的，也正是這個道理。保羅寫道：“我們卻是傳釘十字架的耶穌，……我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主”（林前一23;林後四5）。他勉勵提摩太“務要傳道”（提後四2）。“基督的充足”雖然難以覺察出來,但是卻在聖經裏面顯明出來了，這就是我們要傳的道理。
聖靈使神的話語充滿了生命力。他住在傳道人的心裏，叫他們紀念神的話語，在聽道的人心裏生髮出效力，如同日頭一般照耀著靈魂，直到最後罪惡顯露出可憎惡的本來面目，如同利劍一般刺痛了他們的心，叫他們無法抗拒地認了自己的罪，為自己的罪惡感到羞愧。
彼得在五旬節的早上根本沒有時間查考聖經，預備講道的文稿，但是聖靈使他的記憶變得活躍起來，叫他回想起與眼下的場合相稱的經文。
幾百年前，聖靈借著先知約珥的口，預言在末後的日子聖靈要澆灌在所有人的身上，他們的兒女也要說預言。過去借著約珥說話的聖靈，現在同樣也使彼得親眼看見並且傳講約珥說過的五旬節的洗。
聖靈借著大衛的口說：“你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞”（詩十六10）。彼得此刻也同樣因為聖靈的感動，用這段經文來印證耶穌的復活，向猶太人見證了他們定罪和殺害的那人，就是在先知書和詩篇當中所預言的那一位聖者。
今天，聖靈也感動那些領受他的人，叫他們運用這些經文來喚醒世人，使眾人悔改和得救。
當芬尼還是年輕傳道人的時候，他應邀去一所鄉間學校傳道。一路上他心裏憂慮，頭腦裏面似乎一片空白。可是天使在所多瑪對羅得所說的話忽然在他的腦海裏浮現出來：“你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城”（創十九14）。他向當地人解釋這句經文，告訴他們羅得的故事，以及所多瑪的邪惡，並且用這段經文來比喻他們當前所處的光景。當他還在說話的時候，他們都變得極度憤怒，然而當他懇切地勸勉他們棄絕自己的罪惡並且尋求主的時候，他們卻從自己的座位上跪倒下來，仿佛是在戰場上被擊垮了一樣，呼求神的恩慈，緊接著便發生了極大的復興：許多人都悔改歸正了，而且許多悔改歸正的人都成了福音傳道人。
令芬尼吃驚的是，他後來才知道那地方因為極度的邪惡，所以被人稱作是所多瑪，邀請他來傳道的那位老人恰恰也叫羅得，因為他是那地方唯一敬畏神的人。顯然，聖靈借著芬尼作工，最終取得了這些成果。當然，這樣的感動對於被聖靈充滿的人來講，並不是非同尋常的。
雖然聖靈鞏固了人的頭腦和記憶，但是並沒有排除研讀聖經的需要。聖靈喚醒的是已經存在於人的頭腦和記憶當中的一切，就象春天溫暖的陽光和雨露喚醒了沉睡在泥土之中的種子。陽光並沒有將種子播撒在泥土之中，聖靈也沒有絲毫不顧我們是否留意，是否研讀聖經，就把神的話栽種到我們的頭腦之中。我們都該借著禱告，滿有忍耐地研讀神的話。
使徒說：“我們要專心以祈禱傳道為事”（徒六4）。
保羅寫信給提摩太說：“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道”（提後二15）。
這些人都能夠正確地分解屬神的道理，並且被聖靈所用，出於對神的愛慕，認真地借著禱告來考查神的道，不住地思想他的話語。
四、這一類傳講使人得著醫治和安慰。借著“從天上差下來的聖靈”講道，會收到意想不到的效果。同時，它也使那些完全獻身歸主的人受到栽培，加添他們的力量，也使他們得著了安慰。它使人感覺到切膚之痛，但只是要治癒人的疾病；它刺透了人的內心，但也僅僅是為了叫人得救。它具有建設性，但同時也具有破壞力。它摧毀了罪惡、驕傲和不信，但是增進了信心、公義和聖潔，以及基督徒品性當中一切的恩典。它用仁愛溫暖人心，加添了人的信心，叫人一切聖潔的意願都得以堅固。
每一位受了聖靈之洗的傳道人，就能與耶穌一同說：“主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好消息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人”（賽六十一1-2）。
幾乎沒有哪一間教會裏面只有需要悔改歸正的人。那裏必定還有謙卑溫柔的人，要將喜樂與好消息傳達給其他的人；那裏也有內心破碎的人需要得著醫治，還有受試探的人需要得著釋放，還有因恐懼或惡習而被撒但捆綁的人需要得著解救。聖靈鑒察眾人的心，他必會激動眾人傳講神的道，叫這些有缺乏的人得救。
傳道人被聖靈充滿了，迫切地禱告，不住地研讀神的話語，懷著堅定活潑的信心，就必會得著聖靈的幫助；於是他便能夠與以賽亞一同說：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人”。就象對年幼的撒母耳一樣，主也要“使他所說的話，一句都不落空”（撒上三19）。
他必會取得自己所期望的成果，神也必定會叫他因自己的傳講結出果子來，就象農人栽種和耕耘之後收穫穀物一樣。
“你們信的時候，受了聖靈沒有？”（徒十九2）