第五章 聖靈的引導
經文："耶和華說：我的意念非同你們的意念、我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣,我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。"(賽五十五8-9)
第一節 我們的軟弱、失敗是因為沒有順從聖靈的引導，偏行己路
在一年起頭的時候，我們頂容易有一些感想。其實，我們也應當數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。許多年的光陰是徒然地過去了，在其間，雖然有些事是值得紀念的，在神面前也許是算得了數的，但又是何等地瑣碎，何等地片斷，加在一起
，恐怕也夠不上一個整年。至於以往的失敗、虧欠、軟弱，就更不必說了。前面當跑的路還甚遠，當打的仗還沒有完成，然而光陰卻剩得有限了，永世的光幾乎已經照耀在眼前，對於前面的一切，我們真應當有一次重新檢討的必要：應當悔改的，悔改；應當追求的，追求；應當撇下的，撇下；應當愛慕的，愛慕。
我們以往所有的錯誤，都錯在"偏行己路"上。這是一條古道，我們的祖宗和一切的世人，都在其上絆跌了。自己分別善惡的結果必定是死亡。人失去了對神簡單的信心，而專運用墮落後的智慧和聰明，這整個是中了撒但的詭計。實在說來，我們只要體貼人的意思，不體貼神的意思，就可能被稱為撒但(太十六23)。我們真要恐懼戰兢，因為多少時候，在不知不覺中我們就像彼得一樣，受了撒但的利用。人的智慧實在是太靠不住的，不但是不認識神(林前一21)，而且一切的意念也都是虛妄的(林前三20)，因為凡不是從上頭來的智慧，就是屬地的、屬情欲的(原文作"天然的"或"屬魂的")、屬鬼魔的(雅三15)。
誠然，神與人之間有如天地之懸殊；魂與靈之間，有如亞當與基督之相異(林前十五45-49，原文"屬血氣的"亦作"屬魂的")。我們以往的日子若憑著自己天然的、屬魂的智慧、知識、理論來生活、為人、工作，都是錯誤的，不能討神的喜悅，結局也都是虛妄的。所以我們今後的目標是：尋求神的意念，走在神的道路上。
第二節 如何得著引導
許多人是根本沒有尋求神的意念，也不願意走在神的道路上。然而也有許多神的兒女，甘心尋求神，願意順服神，但卻找不著門徑，以致仍然活在天然的生命裏，走在自己的道路中。難道神有意向我們隱藏祂的旨意嗎？向那些心不誠實的人或許如此，但向祂的兒女們絕不會這樣。神正因為願意我們明白祂的旨意，才賜給我們《聖經》。照樣，神更願意我們遵行祂的旨意，才賜下祂的聖靈。《聖經》啟示我們原則，聖靈指示我們細則；《聖經》闡明神對世人普遍的旨意，聖靈告訴我們神對個人的旨意；二者是同樣的重要。不過多少時候我們從《聖經》中只得到知識；我們從聖靈裏，才得到生命和能力。
時候到了，神今天要藉著聖靈來引導我們，走上一條生命實際的路。聖靈的引導是作神兒子的憑據(羅八14)和權利。
既是如此，為什麼有許多神的兒女們卻得不著聖靈的引導呢？我想，這其中的緣故，就是：
一、沒有放下自已
我們都有一個天然的生命，就是從亞當傳下來的那個魂的生命。我們當記得，這個生命是已經墮落的，也是屬乎肉體的。這個天然的生命，有它的性情、喜好、理想、能力，它一刻不停地在那裏思想、比較、判斷，要支配我們的言語、行為和工作，有時不過是自然而然地隨便說話行事。但是無論我們自覺也好，不自覺也好，總是活出舊造的生命來，在神的眼中看，它是被定罪的，是該死的，並且是已經釘在十字架上的。我們若要得著聖靈的引導，需要先絕對地放下自己，無論是自已的喜好、盼望、打算、理想，都得完全放下，交與死地；否則一切都是混沌的、攙雜的、黑暗的、無法過一個純潔屬靈的生活。其次，我們要注意的就是：
二、專心尋求
屬靈的事是不能聽其自然的，因為我們已經看見：聽其自然無異隨從肉體，惟獨不隨從肉體的人纔能隨從聖靈(羅八4 )。事實和經驗都告訴我們，肉體常是跑在聖靈的前頭，如同以實瑪利和以掃，跑在以撒和雅各的前頭一樣(加四29)。在人類的歷史上，亞當是頭一個人，基督是第二個人(林前十五47)；照樣，在我們身上，舊造的生命也常是首先出來活動的。這樣，難道我們就要永遠的失敗嗎？今生再沒有勝過肉體、天然的可能嗎？不然，因為神應許說，"將來大的要服事小的"(羅九12)，主也說"那在後的，將要在前"(太廿16)。所以我們仍有盼望成為屬靈的、得勝的，不過那秘訣是：消極方面，在乎放下自己；積極方面，乃是要專心尋求。
在《聖經》中，關於叫我們尋求神的吩咐是很多的(詩廿七8 )，不然，我們就無異於過一個沒有神的生活。有的基督徒，可能從早到晚沒有神同在的感覺，別人在他身上也摸不著神的生命，這種情形是可怕的，是一種屬靈的死亡。我們真應當每時每刻尋求神的同在，有基督生命的供應，否則，我們是彰顯肉體，散佈死亡。不論我們與人接觸，或是獨自在一處，若不活在新生命裏，站新造的地位上，我們仍然是墮落的，與神脫節的；所度的光陰，所作的事情，都在虛空之下。然而一切屬靈的起頭，都是從聖靈的工作起頭，惟獨在聖靈的引導之下，我們才有神的同在，才摸著主的生命(羅八6 )。聖靈的引導是客觀的，基督的生命是主觀的，但必先有客觀的引導，才有主觀的生命。聖靈的引導是需要尋求的，我們必須停下紛亂的思想，來安靜等候，祈禱追求，直等到我們真實地活在聖靈裏，屬靈的情形才會變作比較穩固自然。但那時仍是需要時刻警醒的，因為仍有陷入肉體的可能。所以開始走屬靈的路，似乎是一件頂麻煩的事，肉體常是背叛的，天然常是不耐的，求主憐憫我們。
三、立刻順從
立刻順從聖靈的引導，這是接續得到聖靈引導的條件。多少時候，不立刻順從，以致銷滅了聖靈的感動，以後再想要得著聖靈的引導就感覺困難，似乎還得要認罪、悔改、等候許久，纔能重新與聖靈接起來似的。這並不是聖靈有意同我們為難，乃是不得已的一種管教和處理。我們要知道，聖靈的引導是有步驟和過程的，如果我們不順服第一個引導，第二個就不會來，如果我們不走上頭一步路，次一步也沒有立足地。多少人在幾年前聖靈就有一個引導，但一直不肯順服。過了幾年，復興起來，有心尋求神的事
，結果聖靈還是感動他作幾年前的那件事，好象有一步沒有走，就無法前行一樣。所以千萬不要輕易放過神今天在你裏面的感動，不然徒然在曠野飄流了許多年，有一天還得重新走這一條路。但另一方面，我們順從聖靈頭一個引導，以後會接連不斷地有新的引導，步步前行，天天更新，這樣的人，在屬靈的路上是沒有止境的。
第三節 聖靈引導的途徑
感謝神，祂不撇下我們為孤兒。當我們的主離世升天去後，就差下保惠師聖靈來，叫祂永遠與我們同在(約十四16)。祂居住在每一個重生的信徒裏面，祂在我們裏面不是沒有活動、毫無用處的。相反，我們的成全、得勝、以及一切屬靈的造詣，完全在乎這位內在聖靈的工作。可惜許多信徒不認識祂，不明白祂的作為，不理會祂活動的範圍和方式，以致造成屬靈的極大錯誤和損失。
聖靈引導最普通的途徑是：
一、感動
經上說，我們的身子是聖靈的殿，聖靈住在我們裏頭(林前三16，六19)。這個"裏頭"是指的是什麼地方呢？我們知道聖殿分三層，人也有靈、魂、體三部分(帖前五23)，如果至聖所是代表神的所在，那麼人的靈就是聖靈的所在。因為神是靈，需要人用靈來敬拜祂(約四24)、事奉祂(羅一9 )。在人的裏頭是有靈的(林前二11)
靈與靈纔能相交相通(羅八16的"心"原文作"靈"。)心是一個概括的名詞，指著一切在我們裏面的那個精神的部分，可能算為靈與魂的總稱，那麼，靈可以說就是人心的深處。如果我們明白這個道理，就容易找到聖靈的所在和祂活動的範圍。但這並不是說，聖靈不能運行在人的魂和體上面，乃是說聖靈經常活動的範圍是在人的靈裏面，我們若不懂得這一點，就不易察覺聖靈的感動了。聖靈是住在我們心靈的深處，這樣，我們必須絕對地安靜下來，深深地往裏面去，纔能與聖靈交通。有的信徒，甚至幾個月沒有一次聖靈的感動，這真是太可憐的事。其實，聖靈是天天不住地在那裏感動我們，只因我們的心思一直被外面許多事物抓住，或是自已在那裏不住地活動，以致聖靈在我們深處的情形完全被漠視、被遺忘了。心思雖不是聖靈直接感動的所在，然而卻是將靈裏的情形，翻譯出來的機關。所以心思紛亂、散漫、情感起伏、衝動，都是隨從聖靈引導的攔阻。聖靈在裏面的感動平時是頂輕微的，好象塗膏一般，能覺得，但不厲害，所以頂容易被放過去，我們必須時刻警醒才行。每當我們心的深處稍有不平安的時候，這就是聖靈有意思要釋放出來的表示，這時我們若趕快察出聖靈的意思而順從，立刻就有生命和平安(羅八6)，若不理會聖靈的感動，就陷入屬靈的黑暗和死亡。但願我們千萬不要銷滅聖靈的感動(帖前五19)。
聖靈引導的又一種途徑是：
二、教訓
聖靈的感動，是我們能覺得的(不是外面的感覺，乃是屬靈的直覺)。聖靈的教訓是叫我們能聽見的。聖靈常有話要告訴我們(約十六13-15)，這就是恩膏的教訓(約壹二27)。《聖經》很注意人的聽覺，主告訴我們，"有耳可聽的就應當聽"(太十一15)。聖靈所說的話，我們都應當聽(啟二7)我們真要求主提醒、開通我們的耳朵(賽五十4-5)，不然我們就不能作順命的兒女，更不能作祂的僕人。弟兄姊妹們，你感覺到這些日子裏神的言語稀少嗎？那是一件非常嚴重的事！祂的話是靈、是生命，倘若神向我們閉口，
我們就如將死的人一樣(詩廿八1 )。神為什麼有時向我們緘默呢？因為缺乏聽話的器皿。奉獻身體的人，首先應當奉獻耳朵(詩四十6、；來十5 )，也惟獨能聽話的，纔是真實的奉獻。今天許多的青年人奉獻了，奉獻作什麼呢？乃是要照神的旨意行。然而我們怎能曉得神的旨意呢？只有藉著聖靈。祂要在凡事上教訓我們，指示我們當行的路。聖靈在我們心的深處說話，祂的聲音常是微小的(王上十九12)，我們必須用信心和靈纔能分辨祂的聲音，接受祂的提醒。求主叫我們會拒絕外面的喧嚷和自已魂裏面的噪雜，以便能專一地聽祂的話。
三、啟示
啟示是聖靈在我們裏面一種特別的工作。啟示的目的是為著叫我們看見。基督教是唯一啟示的宗教，不但使徒們得啟示立好根本(太十六17、加一12)。也需要後來每一信徒得啟示，才有真實的建造。今天啟示的範圍，不會超過《聖經》所記，然而若沒有啟示，就不能進入真理。啟示的意義就是聖靈照亮我們的心眼(弗一17-18)，叫我們對屬靈的實際有所看見，雖不是在《聖經》以外的啟示，然而卻是叫我們對《聖經》中的真理有確切的認識，換句話說，就是叫我們看見當時寫《聖經》的人所看見的。既然是同一位聖靈，祂會作同樣的工作。這一種屬靈的看見，和頭腦裏的明白，是迥然不同的兩回事；後者不過加增知識，前者方能產生信心。真實的信心都不是從頭腦的知識來的！乃是從靈裏的看見來的。現在許多人信仰改變了，乃是因為根本沒有過屬靈的看見，不過是一種理由的結論而已。理由多就信，及至有一天發現另一面的理由更多，就不信了，至少也起了疑惑。其實我們的信心，不在乎理智通得過去與否，乃在乎聖靈在我們裏面的啟示和見證。有了這種裏面的看見，就永不會失去信心。真的，一切真理都是看見了才生功效，才有能力。我們怎樣纔能有所看見呢？頭腦的用力是無用的，我們不能藉著分析、理解、比較，就能有屬靈的看見，這乃是聖靈直接的工作。人的手一點幫不了忙。我們只能藉著祈禱來俯伏在神的面前，仰望祂的憐憫。孤獨默想，安靜等候，有時需要清晨早起，有時需要退到曠野，並沒有一定的方法，乃是在乎我們的存心如何，然而易變的態度和環境也不是沒有關係的一件事。
第四節 怎樣分辨聖靈的引導
尋求聖靈引導的人最大的難處是不容易分辨什麼是出於聖靈的，什麼是出於自己的，什麼是出於撒但的。我們不能因為不容易分辯就因噎廢食，我們也不能任憑受欺。分辨不同的引導，原不是一件難事，因為神是信實的，必不讓祂的兒女們不知所從。
一、符合真理
聖靈是真理的靈(約壹四6)， 所以真理就是分辨引導的最好工具，凡與《聖經》真理不合的，必不是出於聖靈；就是斷章、取義，而與其他真理不合的，也都不是出於神。
二、生命的平安
聖靈引導的另一個憑據是生命的平安，凡裏面感到煩燥、急切、疑惑的，都不要立刻去作。 同時來源也有問題，聖靈的引導都是從心靈的深處來的，頭腦忽然的思想、發熱、衝動，切不可隨之而行。
三、以神為中心
聖靈的引導乃是以神為中心的，與我們肉體，天然的喜好、理論、常是相反的。所以凡自已為中心，只體貼人的意思，尋求肉體的利益的，都不是出於聖靈。
四、消極的禁止
末了，讓我們記得，聖靈不只有積極的引導，也有消極的禁止。聖靈固然常引導我們去作何事，但也經常的攔阻我們不作何事。所以我們無論是言語、思想、行動、當裏面一感到不安的時候，就當立刻停止，去尋求解釋那原因。這樣，我們就可以一直活在聖靈的水流裏，與神同行。──
楊紹唐 田雅各《生命之道》