第二十篇 禱告的靈
讀經：羅馬八章二十六、七節：“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神替聖徒祈求。”（原文）
在聖靈的職事中，那引導我們明白祂在神恩典經營中的地位，並引導我們進入聖三而一的奧秘裏最深的，乃是祂作禱告之靈所作的工作。我們有父，是我們向著禱告的，也是聽我們禱告的。我們有子是我們藉著禱告的，也是我們藉著聯於祂而得到並取用答應的。我們也有聖靈，是我們在祂裏面禱告的，是在我們裏面照著神的旨意，用極深隱藏說不出來的歎息禱告的，以致神須要來鑒察我們的心，纔能曉得聖靈的意思。聖靈在我們裏面禱告那等候並得著答應的禱告，和父在寶座上滿有恩慈的垂聽我們的禱告，並藉著祂的大能有效的答應我們的禱告，是同樣的奇妙並實際；也和子代禱，並從天上取得而傳遞答應的工作，是同樣的神聖。在我們裏面的代禱，和在天上的代禱，是同樣的神聖。現在讓我們來查看而明白這事的原因和教訓。
我們看見在創造世界的時候，聖靈的工作如何使祂自己與黑暗、混沌、無生命的物質接觸，並藉著祂賜生命的力量，將生命和繁生的能力，分給那些物質。乃是在祂這樣分賜生命給那些物質之後，神的話才使那些物質具有形體，而生出我們現在所看見這各樣不同形狀的生命和美麗來。同樣在創造人的時候，也是聖靈將生氣吹在用塵土所造的身體裏，使那死的物質有了生命。在主耶穌來作人的時候，也是聖靈來作工，為祂預備了一個身體。並且也是藉著聖靈，祂的身體得以從墳墓中復活起來。照樣，也是藉著聖靈我們的身體得成為神的殿，我們的肢體得成為基督的肢體。我們以為聖靈是與神屬靈的性情相聯的，而與粗劣、軟弱的物質是遠離的。我們忘記了，聖靈的工作，就是特別要把祂自己聯於屬物質的東西，好將這屬物質的東西，提到祂自己的靈性情裏，而使之發展成為“完全”的最高典型，就是一個屬靈的身體。
此種關於聖靈工作的看法，對於明白祂在神救贖工作中所占的地位，是緊要的。在那工作的每一部分裏，都有一個特別的地位，分派給聖三而一三個身位的每一個。在父裏面，乃是那看不見的神，那萬有的創始者。在子裏面，乃是那啟示出來，顯現出來，並來和我們親近的神；祂乃是神的外形。在神的聖靈裏面，乃是那內住的神：就是神的大能住在人的身體裏，並將父與子為著我們所有的一切都作在其中。我們的軟弱和羞辱，甚至我們肉體的粗劣，正是聖靈運行作工的境地。父所計畫和子所成功的，只有藉著聖靈繼續不斷的插進並運行作工，纔能實施於基督那些仍在肉體中的肢體身上。這不僅在我們個人身上是如此，就是在整個教會身上也是如此。
這事在代禱的禱告中，尤其是真實的。神國的降臨，在信徒裏面恩典、知識、和聖潔的增長，他們向著神的工作，並那工作的能力而有的繼增奉獻，以及神的大能藉著恩典的方法，在不信者身上所作的有效工作，—這一切都是等著從神那裏藉著基督而臨到我們。但是這一切除非有人尋求並羡慕、祈求並渴望、相信並期待，就不能臨到。這就是聖靈所占的奇妙地位。那預備基督身體的工作，是分派給祂的，這工作就是使基督的身體能接觸、領受、並保持那在元首基督的豐滿裏所預備的一切。為著將父的愛和祝福交通與人，子和靈二者都必須作工。子從父那裏接受，而照原樣啟示出來，並從天上降下，帶給我們；靈就從人裏面喚醒人出來與他的主相遇。基督在天上不住的代禱—祈求並從父接受；聖靈在我們裏面不住的代禱，—祈求並從子接過父所賜給的。基督那在天上的代禱，怎樣是不可缺少的，聖靈這在我們裏面的代禱，也照樣是不可缺少的。
關於這個聖潔的奧秘，我們引用的經文，所給我們的亮光，是十分奇妙的。在信心和禱告的生活裏，有聖靈的運行將神的話向我們的悟性表達得十分清楚，並且使我們的信心知道如何說出它所需要並祈求的。但也有聖靈的運行，是深過思想和感覺的，就是聖靈在我們的靈裏，在我們全人和生命的隱密源頭裏，作出羡慕和願望來，是只有神能發覺而明白的。這種性質的羡慕和願望，乃是饑渴的要神自己，要那位活神，渴望明白那“過於人所能測度的”愛，並得以被“神一切所充滿的充滿了”，盼望“神能成就一切超過我們所求所想的”，是“人心所未曾想到的”。當這些像呼吸一般的願望佔有我們的時候，我們就開始為著那不能說出的事，禱告並且這時我們惟一的安慰，就是聖靈用它說不出來的願歎禱告，祂這種禱告所在的境地，以及所用的話語，只有那鑒察人心的知道並懂得。
保羅對哥林多人說：“我要用靈禱告，也要用悟性禱告”。(林前十四章十五節)。在聖靈的靈感和祂神奇恩賜的感動之下，他們的危險，就是會忽略悟性。在這末了的日子，我們的危險正是相反：用悟性禱告是很容易的，並且是很普遍的。我們需要記得，必須有用靈的禱告，就是“在聖靈裏禱告”的禱告，（猶二十節，弗六章十八節），來隨著用悟性的禱告。在禱告的事上，聖靈有雙層的運行，每一層都需要我們給祂合宜的地位。神的話必須豐豐富富的存在我們裏面；我們的信心必須清楚明白的抓住神的話，並照著神的話而禱告祈求。將基督的話存在我們裏面，讓祂的話充滿我們的生命和行為，乃是禱告蒙悅納的秘訣之一。然而我們還必須常常記得，在我們全人裏面的聖所裏，在那說不出來，人的智慧不能領會的境地裏，（林前二章六節），有聖靈為我們禱告我們所不懂得且不能發表的事。我們需要認識那住在我們裏面聖靈的神性，以及祂在我們裏面呼吸的實際。當我們在這種認識上有長進時，我們就要承認聖靈所用以吸引我們向天而去的神聖饑渴，是何等無限的超過我們心思所領會的。我們將要感覺，不只需要培養我們信心的主動，以抓住並順從神的話，而藉以學習禱告，並且也需要培養我們信心深沉的被動。當我們禱告的時候，我們要記得，我們所禱告的神，和我們藉著禱告所進入那屬靈的世界，是何等無限的超過我們所領會的。我們的心和肉體在那裏衰敗，神就在那裏作我們心中的力量，祂的聖靈也就在那裏，在我們裏面，在我們靈最深處的聖所中，在幔子內，作祂不住代禱的工作，並照著神在我們裏面禱告。這是我們應當相信而歡喜的。當我們禱告的時候，我們要不時的在聖潔的安靜裏敬拜，並將我們自己獻給那可稱頌的保惠師，只有祂才真是懇求的靈。（注）
“聖靈…替聖徒祈求”。使徒在前面是說：“我們不曉得當怎樣禱告”，而他在這裏為何不說替我們呢？“聖徒”這個辭，是保羅最愛用的。他用這個辭，是在他想到教會的時候，或是一個地方的，或是全宇宙的。聖靈住在基督身體的每一個肢體裏面，所特別作的工，乃是使這身體實現它的合一。當自私消滅無蹤，信徒更真實的具有屬靈的心思，更覺得自己與基督的身體乃是聯合為一的時候，他就看見基督身體的健全與興盛要如何成為祂自己的健全與興盛，並且他就知道什麼是“在聖靈裏，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求”。（弗六章十八、十九節原文）。乃是當我們心胸寬宏，能容納神的全教會，而獻上自己來作這禱告的工作時，聖靈纔能有自由的機會，—而且喜歡—在我們裏面作祂為眾聖徒代禱的工作。乃是特別在代禱的禱告裏，我們可以倚靠聖靈那在我們深處，說不出來，而全然有效力的代禱。
這是何等的一個權利！得作這樣一個殿，聖靈從其中不止息的向父呼叫阿爸！並獻上祂那說不出來，深過言語所能形容的代禱。這是何等的福氣！那永遠之子怎樣在拿撒勒人耶穌裏面，住在肉身之內，以人的身分向父禱告，這永遠的靈也照樣住在我們—有罪的肉體—裏面，訓練我們和父說話，正如子所作的一樣。誰不願意把自己獻給這位可稱頌的靈，使自己能以有分於那大能的代禱工作呢？只有藉著這樣代禱的工作，神的國纔能顯出來。進入這代禱工作的路，現在是開著的，並且邀請所有的人前來。要讓聖靈完全佔有。要讓祂充滿你。要讓祂作你的生命。要相信祂能使你的個格和意識，成為祂內住的所在。要相信祂必定住你裏面作工並禱告，所用的方法，是人的心思所不能領會的。要相信，雖然祂那工作是隱密的，而且似乎是軟弱又遲慢的，但祂神聖的大能大力，就是在祂那工作的這種情景裏，正在成全那神聖的目的，並你和你可稱頌之主的神聖合一。並且要作這樣一個人：在你身上那些超過人所能領會的事，都變成了實際和生命，並且在你身上聖靈的代禱，也成為你在基督裏日常生活的一部分。
禱告
至聖的神阿！我再一次謙卑崇敬的俯伏在你的同在跟前，來為著這禱告的寶貴權利感謝你。並且我要特別感謝你，因為你的恩典不僅在你的兒子裏面，賜給我們那在天上的代禱者，而且也在你的靈裏面，賜給我們這裏面的代禱者。
哦，我的父阿！你知道我很少這樣奇妙的想到，你的聖靈確確實實是住在我裏面，並在我軟弱的禱告中禱告。我求你將我一切使祂不能完全佔有我的攔阻，給我指明出來，並用他同在的感覺充滿我。但願我最裏面的人，和我外面的生活，都在他的引導之下，使我有屬靈的悟性，知道怎樣照著你的旨意而求，並知道什麼是活的信心，使我能得著所求的。哦，父阿！當我不知道禱告什麼，或怎樣禱告的時候，求你教導我在安靜的敬拜裏俯伏等候在你面前，知道只要呼出那無言語的禱告，是只有你能明白的。
可稱頌的神阿！我是聖靈的一個殿。我把自己獻上，給祂作代禱的靈來使用我。但願我的心免滿於願意基督得尊榮的渴望，和祂那拯救失喪者的大愛，使我的生活成為一個為著你國度降臨說不出來的呼籲。阿們。
附言
（一）現在我們能明白，在那末了的晚上，主如何能給我們那些奇妙禱告的應許，其中常重複的說：“凡你們所願意的。”祂的意思是告訴我們，有聖靈在我們裏面禱告，引導我們的願望，並加強我們的信心。祂盼望我們將全人獻給聖靈的內住，使祂能有自由的機會在我們裏面照著神禱告。但願我們答應聖潔的呼召，將自己獻給聖靈，讓祂在我們裏面禱告。
（二）“我們本不曉得當怎樣禱告：”這件事對我們常是一個重擔和憂愁！但願今後成為我們的一個安慰。因為我們不曉得，我們可以站在一邊，將地位讓給那位曉得的。我們可以相信，在我們像口吃般的禱告裏，甚或在我們的歎息裏，那大能的代禱者正在祈求。但願我們不怕相信，聖靈是隱藏在我們的無知和軟弱中，作祂的工作。
（三）“當怎樣禱告。”禱告最應“當”的，乃是有信心。聖靈乃是信心的靈，這信是深於思想的。我們的信心乃是在聖靈的保守裏，所以我們要鼓起勇氣來相信。
（四）在此，像在別處一樣，都是引到一點，就是我們必須顧到聖靈的內住。我們要有信心抓住主的應許，要有細心的儆醒，等候並跟隨聖靈的引導，要完全將肉體置之於死，使聖靈能單獨的管理並引導我們；我們要藉著這些將自己獻給我們可愛的主，讓祂用祂的靈充滿我們：聖靈必要作祂的工作。
（注）“一方面，奧秘派的人認為聖靈的代禱是不可瞭解的，甚至其中也沒有什麼是藉著信心可以領會的。另一方面，文士派的人就太注重屬於邏輯的（即屬於心思論理的—譯者注）講解。他們那許多的講解成了蒙蔽他們的帕子，使他們對於聖靈那不易瞭解的代禱昏昧不明。保羅乃是將我們藉著信心所能知道的禱告，和那超越知識的禱告，保持平衡。關於那超越知識的，只有聖靈符合著我們受造者最裏面的意思，知道我們所禱告的是什麼。我們憑信心用明言，所說出我們能懂得的禱告，和聖靈那說不出來的禱告，必須在我們心裏同時並存，我們的心纔能得到堅固。”—司敦候腓(Steinhofer)對羅馬八章二十六節的注釋。── 慕安得烈《基督的靈》