第二十四篇 聖靈的殿
讀經：林前三章十六節：“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？”
聖經用聖殿作圖解，來表明神藉著聖靈住在我們裏面的事，其類同之處，需要我們加以研究。聖殿的一切都是照著摩西在山上所看見的樣式造的，乃是象徵那些永遠屬靈實際的影兒。神聖的真理，是極其豐富又完全，且有許多不同的應用；在聖殿所預表那些屬靈的實際中，有一件乃是人的三重性情。因為人是照著神的形像造的，所以聖殿不僅說出入進到神面前的奧秘，並且也同樣的說出神進入人裏面，與人同住的路。
我們都知道，聖殿分為三部分。最外面的一部分是外院子，是眾人都看得見的，每一個以色列人都可以進人，並且一切外面事奉神的事，也都是在其中辦理。裏面一部分是聖所，只有祭司纔可以進去，將他們從外面所帶進去的血或香、餅或油，獻給神。他們雖然接近幔子，但仍不是在幔子裏面；他們不可進到神直接的同在跟前。神是住在至聖所，在人不能靠近的光裏，是無人敢接近的。雖然大祭司一年一次暫時得以進入至聖所，但那不過是叫人完全知道，在那裏是沒有人的地位的，直到幔子裂開並除去的時候為止。
人是神的殿。在人也有三部分。身體就是外院子，是外面看並見的生命，在這裏一切的行為都受神律法的管治；並且在這裏一切的事奉，都是在我們外面並為著我們而有的，為要帶領我們親近神。再就是人的魂，其中有那裏面的生命，有心思、情感、和意志的能力。在重生的人，魂就是聖所，在此，人的思想、情感、和愛好、出入、活動，正像祭司在聖所裏一樣，在那能覺得出的豐滿亮光裏向神獻上事奉。然後來到幔子裏面，是人的眼睛所看不見，亮光所照不到的，是隱藏的至聖所，是“至高者的隱密處”，（詩九十一篇一節），是神住在其中的，而是人所不得進入的，直到神叫幔子裂開的時候為止。人不只有身體和魂，並且也有靈。在人裏面有一個靈的性情，是將人與神聯在一起，是深於魂和其知覺所能進入之地的。罪的能力真是可怕，在有的人身上，這能力把他們置於死地；他們是屬乎血氣，沒有聖靈的人。在另外一些人身上，這能力不過是叫他們沉睡，不過是叫他們有一個給聖靈來蘇醒的可能性而已。但在信徒，卻是心中的內室被聖靈所佔有，並且聖靈從其中等候作祂榮耀的工作，使信徒的魂與身體全都成聖歸主。然而這個內住，除非給信徒認識、降服、謙卑的在尊崇和愛裏持守著，常是帶進比較很少的祝福。因為神的靈住在我們裏面，我們就是神的殿；這個真理必須教導我們一個大的功課，就是要認識那住在我們裏面的聖潔同在。只有這個能使我們把整個的殿，甚至連最外面的院子，都看作聖別而為著事奉祂，並且能使我們將天性各部分的能力，都降服於祂的引導和旨意。聖殿中最神聖的一部分，乃是至聖所，其餘的各部分，都是為著祂而有的，也都是靠它存在的。雖然祭司永遠不得進入至聖所，也永遠不得看見住于其中的榮耀，但他們一切行動所受的管治，和他們一切信心所得到的生命，都是由於他們思想其中那看不見的同在。乃是這一個，使他們的灑血和燒香有其價值。也是這一個，使他們有特權親近神，並有信心出來給人祝福。乃是至聖所使他們事奉的地方，對於他們就成為一個聖所。他們整個的生活，都是因著他們相信幔內那看不見的內住榮耀，而受到管治和感動。
信徒的經歷，和祭司並沒有兩樣。信徒因著神的靈住在他裏面，他就是神的殿，這乃是一個奇妙的奧秘。除非信徒因著相信而學習在這奇妙的奧秘跟前恐懼戰兢，他就永不會用他所當有的聖潔恭敬，或喜樂的信心，將自己降服于他尊高的職責。當信徒只向聖所，只內心裏照著人所能看見並知道的，觀看其中所經過之事的時候，他就常是尋不著聖靈，或是只找到聖靈在他身上如此稀少並微弱的工作，以致使他極感羞愧。我們每一個人都必須學習知道自己是一個殿，裏面有一個至聖所；我們裏面這至高者的隱密處，必須托我們這殿的敬拜裏，成為中心的真理。這就是說，我們必須承認：“我信靠聖靈”。
然而這種對那隱藏內住的深切信心，我們怎能得到呢？我們應當站在神有福的話上，接受並實用其教訓。我們必須不厭其煩的相信，神的話所說的，就是神的意思。我是一個殿，正如神在古時吩咐人所造的殿一樣；祂的意思是要我在那個殿的上面，看見什麼是我所應該是的。在聖殿裏，至聖所乃是中心，是主要的。那裏是全然黑暗、奧秘、並隱藏的，直到幔子除去的時候。那裏要求並接受祭司和百姓的相信。在我裏面的至聖所，也是看不見並隱藏的，是一件只有信心能認識並接觸的東西。當我親近那位聖者時，讓我在深而謙卑的尊敬裏，俯伏在祂面前。讓我在那裏說，我信祂所說的，就是祂的聖靈，—神—那與父並子為一者，現在就住在我裏面。我要默想、安靜，直到這真理那勢不可當的榮耀臨及我，並且信心也開始承認：我是祂的殿，祂在這隱密處坐在祂的寶座上。當我天天在安靜的默想和敬拜裏降服自己，將我全人向祂敞開，並交給祂的時候，祂就要在祂神聖、慈愛、活的能力裏，將祂同在的光照進我的知覺裏。
當這思想充滿心中的時候，那對於這內住而隱藏之同在的信心，就要發出感動；聖所就要從至聖所受到管治。魂裏的知覺世界，連同魂所有的思想和感覺、愛好和目的，都要來降服於那在裏面坐在寶座上的聖潔能力。在那失敗並犯罪的可怕經歷中，有一個新的盼望要放明。當我不知道乃是神為祂自己保守至聖所時，我雖然長久迫切的努力掙扎，仍不能為神保守這聖所。如果我藉著那在裏面的殿中聖潔的敬拜，在那裏將祂的名應得的榮耀歸給祂，祂就要經過我的全人，發出祂的亮光和真理，並且經過我的心思和意志，啟示出祂的能力來分別為聖並祝福。並且魂既這樣更厲害的服在祂管治之下，祂的能力就要經過魂，而作出工，作甚至作到身體來。當裏面的情緒和欲望，以及每一個思想，都被治服，那隱藏的聖靈就要經過魂，而更深的透入身體。藉著聖靈，身體的惡行要被治死，並且從神和羔羊的寶座所流出的活水江河，要帶著祂潔淨和蘇醒的能力，流過整個外面的天性。
哦，弟兄，要確信你是活神的殿，神的靈住在你裏面！你已經受了聖靈的印記；祂是你作神的兒子，並得到父愛的記號與活的保證。如果這個思想至今仍沒有帶給你多少安慰，你就要察看那原因是否在這裏。你是在聖所裏，在那些你所能看得見裏面生命的能力和事奉中尋求祂。你很難在那裏認識祂。因此你也不能享用保惠師所帶來的安慰和力量。不，我的弟兄，不在那裏，不在那裏！乃是更深的，在至高者的隱密處，你要遇見祂。乃是在你裏面！在你最裏面的部分裏！在這裏信心要遇見祂。當信心在聖潔的尊敬裏，在父面前敬拜，並內心因著想到所發現的事，而恐懼戰兢的時候，就要在聖潔的安靜裏，等候神叫祂的聖靈為你作大能的工作；要在聖潔的安靜裏，等候聖靈，並確信祂要像神一樣興起，用祂的榮耀充滿祂的殿。
因此要記得，幔子不過是一時的。當預備的工作完成了的時候，肉體的幔子就裂開了。當你將你魂“裏面的生命”，降服於聖靈“最裏面的生命”時，當至聖所和聖所之間的交通變成更實在而不間斷時，你在魂裏面的時日就要滿足了，幔子在基督身上已經裂開，為要使聖靈能從祂得著榮耀的身體裏流出來。在祂的能力裏，你也能得到一個經歷，就是幔子除去了，至聖所和聖所貫通為一。隱密處的隱藏榮耀，要流進你日常知覺的生活裏：聖所裏的事奉，也都要在永遠之靈的能力裏。
弟兄，但願我們俯伏敬拜！“凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲；因為祂興起，從聖所出來了”。（亞二章十三節）
禱告
至聖的神阿！我恭敬希奇的，在我的靈、魂、就體就是你的殿，這恩典的奇妙奧秘跟前，俯伏在你面前。
我在深切的安靜和敬拜裏，接受這有福的啟示，就是在我裏面也有一個至聖所，並且你隱藏的榮耀住在其中。
哦，我的神阿，赦免我對這事知道得如此少。
我現在恐懼戰兢的接受這有福的真理：神靈—聖靈，就是大能的神，住在我裏面。
哦，我的父阿！求你將這事的意義啟示在我裏面，免得我光講說這事，而不活在其中，以致得罪你。
可稱頌的主耶穌阿！你已坐在寶座上，我將我的全人降服於你。我信託你在我裏面在大能中典起並掌權。我相信你能使活水豐盛的流出。
可稱頌的聖靈！聖潔的教師！大能的聖別者阿！你是在我裏面。我整日等候你。我是屬乎你的。求你為著父和子，完全佔有我。阿們。
附言
（一）“靈乃是人靈面最深的要素，藉此人裏面纔能與屬神的世界有交通。它是人的自己集大成的所在，是真實敬拜在其中舉行的聖所。（羅一章九節）‘我在我的靈裏所事奉的神’（原文）”—葛德（Goodet）
（二）注意保羅在要求哥林多人脫離他們屬肉體的情形時，曾數次站在他們是聖靈之殿的立場上，與他們辯論。在今日，許多人以為聖靈的內住，只應當傳給有長進的基督徒。讓我們在這裏學著認識，每一個信徒都有聖靈；每一個信徒都應當知道：聖靈乃是那最有效的能力，能使人高升脫離低而屬肉體的生命。讓我們努力，使每一個信徒都認識這個是他屬天的生得權。
（三）身體就是聖靈的殿。（林前六章十九節）。如果我們的靈給神的靈充滿了，這靈也就要在我們的身體上將它自己顯明出來。“若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。”（羅八章十三節）。讓我們相信神聖的靈是特別賜下，來充滿、潔淨、並剛強我們的身體，好為著事奉神而用。乃是祂在身體中的內住，使身體成為一粒的種子，能有分於生命的復活。（生命的復活，即約翰五章二十九節“復活得生”的原文。—譯者注）
（四）豈不知你就是聖靈的殿麼？你是完全、清楚、恒久的知道這個麼？你是藉著信心知道的麼？你是否急迫的要在豐滿的經歷中知道這個，使你最深處的自覺能自然的這樣說：是的，我是神的殿，神的靈住在我裏面，願榮耀歸於祂的名。──
慕安得烈《基督的靈》