第二十七篇 因信得著的聖靈
讀經：加拉太三章十三、十四節：“基督既贖出我們脫離律法的咒詛，…便叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。”（原文）
在聖經中第一次用“信”這個字，乃是和亞伯拉罕相聯，亞伯拉罕最可稱讚的，就是他信神。這是他有能力順服的秘訣，也是使他討神喜悅的。因著這個，他成了一切相信之人的父，並成為神聖恩典所賜給的祝福，與得到這祝福之路的偉大標本。神向亞伯拉罕證明祂自己是使死人復活的神。照樣，祂也藉著把祂自己神聖生命的靈賜給我們，來住在我們裏面，而更完滿的向我們證明這事。這復活的能力是因信臨到亞伯拉罕。照樣，那如今在基督裏顯明出來之亞伯拉罕的福，就是所應許的聖靈，也是我們因信得著的亞伯拉罕一生所學的功課，都集中於這一點：“我們因信得著所應許的聖靈”。如果我們要知道什麼是我們所藉以得著聖靈的信心，和信心是如何得到並增長的，我們就必須研究神在亞伯拉罕的事蹟中，關於信心，所給我們的教訓。
在亞伯拉罕的生活中，我們看見什麼是信心：就是一種屬靈的覺官，人所藉以認識並接受神啟示的，也就是神的啟示所喚起並蘇醒的一種屬靈覺官。因為神揀選了亞伯拉罕，並決定向他啟示祂自己，亞伯拉罕才成為一個有信心的人。每一個新的啟示，都是出於神聖旨意的一個舉動。乃是這神聖的旨意，並這旨意所藉以實現其目的的啟示，纔是信心的緣由與生命。從神得著的啟示，或與神的接觸越清楚，在人裏面所激起的信心就越深。保羅說：“我們信靠那活的神”。（提前四章十節另譯）。只有當這活的神，在神聖生命的復活能力裏，親近並接觸人的時候，才會喚起活的信心。信心並不是一個獨立的舉動，我們藉以憑自己的力量來相信神所說的。信心也不是一種完全被動的情形，我們在其中不過是讓神向我們作祂所要作的而已。信心乃是當神親近我們，用祂活的能力對我們說話，並接觸我們的時候，我們在心中所有的一種接受，在這種接受裏面，我們把自己降服於神的話語和工作，並接受神的話語和工作。
因此很明顯的，信心有兩件東西要對待：第一是主的同在，其次是主的話語。只有主活的同在，纔能使主的話語成為活的。所以神的國度臨到，不獨在乎話語，也在乎權能。就是因這緣故，才有那麼多對主話語的研讀和傳講，卻產生那麼少的果效；才有那麼多為著信心的努力和禱告，而得到那麼少的結果。人對待神的話過於對待活的神。信心真正的定義乃是：“就著神的話接受神”。在許多人，這話的意思不過是：“當作神的話來接受”。他們沒有看見“就著的神話接受神”，這個思想的力量。一個鑰匙，或是一個門柄，並沒有價值，除非我將它們用在我所要開的鎖或閘上。也惟有在我們與神自己有直接並活的接觸時，神的話纔能有效的作工，並為神開啟我們的心。信心是就著神的話接受神。只有當神將祂自己賜給我們的時候，信心纔能這樣接受神。我可以在神的聖經中極其清楚且完全的得到祂一切寶貴的應許；我也可以完全懂得如何必須信靠這些應許，好使其得成全；但我仍是全然不能得著所渴望的祝福。那能得著產業的信心，乃是我們心中有一種態度，等候神自己先向我說話，然後再作祂所說的事。信心乃是我們與神的交通，乃是我們向神的降服，乃是出於神親近我們而產生的印象，乃是神藉著祂的話對我們的心而有的佔有，好為它的工作掌握並預備我們的心。信心一旦被喚醒，就儆醒注意神聖旨意的每一顯明，傾聽並接受神聖同在的每一指示，也尋求並盼望每一神聖應許的成全。
這就是亞伯拉罕所藉以承受應許的信心。這也就是亞伯拉罕的福在基督耶穌裏所藉以臨到外邦人的信心。我們也就是藉著這個信心，得著所應許的聖靈。我們研究聖靈的工作，與祂來臨的路，從祂最初的印我們，直到祂的完全內住與流出，都要抓牢這句話：“我們因信得著所應許的聖靈”。不論信徒是努力追求能以完全感覺聖靈住在他裏面，能以更深證實聖靈將神的愛澆灌在他心裏，能以更多有聖靈所結的果子，能以更清楚經歷聖靈引導他進人所有的真理，或是追求得著作工並使人得祝福的能力，他都要記住信心的律—就是全部恩典的經營所根據的，—要求完全應用這樣的話：“照著你們的信，給你們成全了罷。”（太九章二十九節）。“我們因信得著所應許的聖靈”。我們要用亞伯拉罕的信，來尋得亞伯拉罕的福。
在這件事上，我們的信心要從亞伯拉罕的信心所開始的地方開始，就是遇著神並等候神。“耶和華向他顯現，…亞伯蘭俯伏在地，神對他說”。（創十七章一、三節）。我們要將我們的神和父看作活的神來仰望。祂自己要藉著祂全能的復活能力，為我們作這奇妙的事，就是用祂的聖靈充滿我們。祂所要賜給我們的福，是與祂所賜給亞伯拉罕的一樣，不過是更大、更完全、更奇妙就是了。對亞伯拉罕，不論是現在當他自己的身體好像是死的，或是後來當他的兒子被捆好，放在壇上作死的犧牲時，祂都來作賜生命的神。“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活的神。”（羅四章十七節）。“他把以撒獻上，以為神還能叫他從死裏復活”。（來十三章十七、十九節英文欽訂譯本）。對我們，祂藉著那住在我們裏面的聖靈，用神聖生命的能力，來充滿我們的靈、魂、和身體。我們要像亞伯拉罕，“仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神；且滿心相信，神所應許的，祂必能成就。”（羅四章二十，二十一節原文）。我們的魂要充滿那應許者的信心，我們的心要專注於那能成就者的身上。乃是在神裏面的信心，能為神開啟我們的心，並預備我們的心來降服而接受祂神聖的工作。神等候我們，要用祂的靈來充滿我們。哦！但願我們等候祂。這全部的工作，必須神用一個神聖的工作，極其有能力並極其有福的來作成。但願我們等候祂。讀經和默想、渴望和禱告、奉獻自己和抓住應許、以及持牢聖靈住在我們裏面那有福的真理，這些都是好的，但不能帶來祝福。惟一需要的一件事，乃是心裏要充滿在活神裏面的信心，並在這信心裏不住的與神有活的接觸，且在這信心裏，等候、敬拜、並作工，像在祂聖潔的同在裏一樣。當我們這樣與神相交，聖靈就充滿我們的心。
當我們到了這個地步，就要守住這地步。這樣，就是在正常的情形中，讓聖靈照著祂已經接近我們的度數，更進一步的將神為我們所預備的福啟示出來。這時當我們想到聖靈一些特殊的表，顯就是我們所深感需要的，或是去讀神話語裏的應許，得以明白神一切的旨意，就是關於那在我們裏面聖靈之生命的，我們就要被保守在一種謙卑而倚靠的感覺裏，從這種感覺裏必定生出嬰孩一般的信靠。我們必蒙保守，脫離那掙扎努力，而常引到失敗的生活，因為我們雖極力要憑聖靈事奉神，卻曾倚靠或要倚靠肉體以作我們所感覺或所願意作的事。這時在我們聽神的話，或是求神聽我們的事上，在我們安靜默想，或是公開敬拜的事上，在我們為神作工，或是整理日常事務的事上，我們在生命的深處，必非常確定的相信這話：“何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？”（路十一章十三節）。祂曾經賜給，並且要常常賜給。
這樣的信心，也並非沒有試煉。以撒，就是神所賜，信心所接受，那個以撒的生命，也必—須被置於死地，纔能在復活的象徵裏，被接受回來作為從死裏復活的生命。聖靈所作出“神賜的經歷”，常常消逝，而將我們撇在明顯的麻木和死寂中。這種試煉，等我們學會了下面所說的雙重功課，就過去了。這雙重功課，乃是（一）只有一個活的信心，纔能在一位活的神裏面喜樂，即使在所有的感覺和經歷都與應許相反的時候，仍能如此；（二）只有當肉體的生命被置於死地，神聖的生命才進來。當基督的死在我們裏面作工，並且當我們在軟弱和無有中仰望祂的時候，祂的生命才啟示出來。我們是因信得著所應許的聖靈。當信心長得更大更寬的時候，我們得著所應許的聖靈就會更多更深。神對亞伯拉罕每一個新的啟示，都使他的信心更堅強，並使他對神的認識更親密。當他的神親近他的時候，他知道當盼望什麼；即使當神要求他的兒子死，在那最無望的情形下，他仍知道信靠神。乃是那天天等候那位活的神將祂自己啟示出來的信心；乃是那完全降服於神和祂的同在，要細心聽祂的話，並準備事奉祂的信心；乃是那知道只有當神願意啟示出祂自己的時候，祝福纔能臨到，並且知道因為神總是喜愛啟示出祂自己，所以祝福必定會臨到的信心—乃是這樣的信心能得著所應許的聖靈。
乃是在神的同在裏，這樣的信心在亞伯拉罕和古時的聖徒裏面，才被喚醒並加強。乃是在主耶穌地上的同在裏，人的不信才被趕出，人的小信才變為剛強。乃是在那得著榮耀者的同在裏，信心才得著了五旬節的祝福。神的寶座現今在基督裏向著我們是開啟的；這寶座已成為神和羔羊的寶座：當我們在謙卑的敬拜裏逗留，並在愛的事奉裏行在這寶座前的時候，那從這寶座下所流出生命水的河，（啟二十二章一節），就要流進我們裏面，並且流過我們，而從我們流出去。“信我的人，從他腹中要流出活水的江河來”。（約七章三十八節）。
禱告
永遠可稱頌的神阿！你在你神聖的愛和能力裏，將你的自己啟示給你每一個兒女，到他們能夠接受的程度。我們求你，在我們裏面增加那惟一使我們能認識並得著你的信心。不論你來是作全能者，或是作救贖主，或是作內住的神，你所尋求的就是信心，並且我們也是照著信心得著你。哦，父阿！使我們深深的相信，我們得著多少的聖靈，正如我們有多少的信心一樣。
我們聖潔的神阿！我們知道，乃是你的同在在那降服於你的人裏面，喚醒並運行出信心。我們求你，強而有力的吸引我們，使我們無法抵抗的進入你聖潔的同在，並保守我們等候在那裏。哦！拯救我們脫離世界和肉體可怕的誘惑，使你神聖的榮耀能成為我們所有一切的願望，並且使我們的全心能以倒空，來接受聖靈在裏面對基督的啟示。我們渴慕接受你的話，並讓你的話豐豐富富的住在我們裏面。我們渴慕在魂的安靜裏，向神靜默，並等候祂；靠托並相信父已經在我們裏面，將祂的靈賜給了我們，並且正在隱密的作工，以啟示祂的兒子。哦，神阿！我們確是過信心的生活；我們確是相信聖靈。阿們。
附言
（一）只有信心能得神的喜悅。在所有在基督耶穌裏蒙神悅約的敬拜和工作上，乃是信心得到我們蒙神喜悅的見證。何以呢？因為信心停止我們的已，只將榮耀歸給神，只仰望神的兒子，並且容納神的靈。信心不僅是積極的相信神的話和應許是真實的：這種相信，即使在肉體的能力裏，也是可能有的。信心乃是人屬靈的機關，人藉此以等候活的神，以聽祂，以從祂自己接受祂的話，並與祂有交通。乃是當人這種習慣被養成，當我們整個的生活是藉著信心的時候，聖靈纔能自由的進來，並豐滿的流出。“信我的人從他腹中要流出活水的江河來。”
（二）“聖靈被稱為不能壞的種子，（彼前一章二十三節），因為祂是和神的話一同種在人裏面作繁生的功能。神的話是在實質方面作種子，聖靈是在功能方面作種子。”—葛德文（Goodwin）
（三）你若渴望聖靈的能力來使你永遠仰望主耶穌，並啟示主耶穌永遠作拯救你脫離罪的現實救主，“只要信。”每一天都要用默想和信心那安靜的動作，來開始你一天的生活。要在那將自己鎮靜下來的安靜裏，轉向裏面，不看聖靈所作的工作，只將你的靈降服於那隱密著住在其中的。要在極深的謙卑裏說：在我裏面，我有那微小而隱藏的天國種子，就是那永遠生命的種子。我已經在我裏面找到了那活話的種子，那神的種子。現在我知道這種子住在那裏。要在恐懼戰兢裏，俯伏在神面前，因為祂在你裏面作工；並且要讓信心在祂面前花工夫，以致能相信並完全感覺：我今天就有聖靈在我裏面。
（四）“神的種子住在他裏面，他就不能犯罪”。（約壹三章九節原文）。要在信心的能力裏，去過每天的生活，就是信聖靈是住在你裏面，並且信父要為你有效的作工，保守你不犯罪。要常常在聖潔的回憶裏停下來，讓聖靈題醒你，使你記得你乃是神的聖殿。並且要用聖潔的戰兢說：在我裏面有神的生命那活的種子。
（五）當信徒個人進入了這種信心的生活，並行在其中，就有能力禱告，求那從上面來的聖靈，在能力中降到凡有血氣的人身上。──
慕安得烈《基督的靈》