第二十八篇
靠聖靈行事
讀經：加拉太五章十六、二十四、二十五節：“你們當靠聖靈行事，就不放縱肉體的情欲了。…凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事”。（另譯）
“我們若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事”。這話很清楚的說出病弱和健康兩種基督徒生活的區別。在前者，基督徒以“靠聖靈得生”為滿意；他知道自己有了新生命，就滿足了，而不“靠聖靈行事”。相反的，一個真正的信徒，除非說話行事完全是靠聖靈的能力，就不會滿意。他靠聖靈行事，所以就不放縱肉體的情欲了。
當基督徒掙扎，要行事為人配得過神，並在凡事上討神喜悅的時候，常因罪的能力受到痛苦的困擾，而查問是什麼原因叫他屢次失敗，而不能勝過罪。對於這個問題，他通常所得到的解答，乃是他缺少信心和忠誠，他天然是軟弱的，或撒但是有能力的。如果他滿意這個解答，而停留在這裏，就是可惜的！他該向前追查那更深的原因，就是何以這些事，基督已經拯救他脫離了，而仍能勝過他。基督徒生活的最深秘訣之一，就是知道那使神的靈不能管治的一大能力，並那必須降服於聖靈的末一仇敵，乃是肉體。人知道什麼是肉體，肉體如何作工，並如何必須受對付，纔能作一個得勝者。
我們知道，就是因為加拉太人對於這事無知，他們才會那樣悲慘的失敗。就是這個無知，叫他們努力，要靠肉體成全那靠聖靈入了門的。（三章三節）。就是這個無知，叫他們成為那些“希圖肉體體面”，好“藉著肉體誇口”（六章十二、十三節原文）之人的掠物。他們不知道肉體是何等怙惡不悛的敗壞。他們不知道我們的天性在希圖“肉體體面”的時候，和在放縱它自己情欲的時候，是一樣的邪惡，而在表面上，好像是降服它自己以服事神，並從事成全那靠聖靈入了門的。因為他們不知道這個，他們就不能制止肉體的邪情私欲；這些邪情私欲既勝過了他們，他們就行出所不願意行的事。他們並不知道，只要肉體，—己的努力，己的意志，—在服事神的事上有一點勢力，肉體仍會剛強的去服事罪；並且惟一使肉體無力作惡的方法，就是使肉體在努力行善的事上也無力。
加拉太這封書信所以寫出來，乃是要把神關於肉體的真理，無論是在服事神的事上，或是在服事罪的事上，都啟示出來。保羅要教導他們知道，聖靈，也只有聖靈，纔是基督徒生活的能力；並且除非肉體和肉體所有的，完全被擺在一邊，聖靈就不能作這個能力。肉體和肉體所有的如何能完全被擺在一邊？保羅回答這個問題，說出一個奇妙的解答。這個解答，乃是神啟示的中心思想之一。就是基督的釘十字架與死，不僅將一個贖罪啟示出來，並且也將一個使人從那紮根在肉體裏之罪的轄制得著釋放的能力啟示出來。保羅在他論到靠聖靈行事的教訓（五章十六至二十六節）裏，告訴我們：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”在這裏，他告訴我們什麼是那能拯救我們脫離肉體的惟一方法。明白“把肉體釘在十字架上”這句話，而留在這話的裏面，乃是不隨從肉體，只隨從聖靈行事的秘訣。但願每一個渴望靠聖靈行事的人，都領會這話的意義。
“肉體”這個辭，在聖經中，是指著我們目前在罪的能力下整個的天性。這包括我們整個的人，就是靈、魂、和身體。在人墮落之後，神說：“人變成肉體”。（創六章三節原文）。所有人的能力、聰明、情感、和意志，都是在肉體能力之下，聖經說到肉體的意志、肉體的心思（屬肉體的心思）、和肉體的邪情私欲。聖經告訴我們，在我們肉體之中沒有良善；（羅七章十八節）；肉體的心思，是與神為仇的。（羅八章七節原文）。根據這個，聖經才教訓說，凡屬肉體的，凡肉體的心思、意志、所想所作的，不論如何體面，不論人如何以為可誇，在神的眼中都不能有絲毫的價值。聖經警告我們，在敬虔的事上，我們最大的危險，我們軟弱和失敗的原因，乃是我們信靠肉體，信靠肉體的智慧和肉體的工作。聖經告訴我們，要討神喜悅，肉體與其己的意志和己的努力，必須完全被逐出，好使另一位—就是神的靈—的意志和工作有路。那惟一能從肉體的能力得著釋放，並將肉體擺在一邊的方法，就是把肉體釘在十字架上，並將它交給死。
“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體釘在十字架上了。”人說到把肉體釘十字架，常是說作一件將要作的事。但聖經總是說這是一件已經作成的事，一件已經完成的事實。“因為知道我們的舊人，已經和祂同釘十字架”。（羅六章六節原文）。“我已經與基督同釘十字架”。（加二章二十節）。“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體釘在十字架上了”。（加五章十六節）。“我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加六章十四、十五節）。凡基督藉著永遠的靈，在十字架上所作的，並不是祂以個人的身分作的，而是祂以祂作人類元首所穿上之人類天性的名義作的。每一個接受基督，接受祂作釘十字架者，不僅接受祂釘十字架的功效，並且接受祂釘十字架之能力的人，都是與祂聯合為一，而明智並自願的，照神所要求的，實現並維持這個聯合。“凡屬基督耶穌的人”，都因著接受那釘十字架的基督作他們的生命，已經將他們的肉體交給十字架了，“已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了”。這十字架，乃是屬於基督本身和祂特性的要素的。（意即在基督本身的要素，和祂特性的要素裏面，有這十字架的成分。這也就是說，在基督的本身和祂特性的裏面，有這十字架的要素或成分。—譯者注）基督現在是帶著這要素活在天上。
但是“已經把肉體釘在十字架上”這句話，是什麼意思？有的人是滿意于那普通的講法，就是十字架除去了那在肉體上的咒詛。有的人想，是使肉體痛苦並受苦，是負責否認並治死肉體。還有的人以為是想到十字架而產生的道德感力。這些看法，每一種都有一部分的真理。但是如果要這些看法能給我們領會得有能力，我們就必須找到那基本的思想，就是把肉體釘十字架，乃是把肉體交給咒詛。十字架和咒詛是分不開的。（申命記二十一章二十三節，加拉太三章十三節）。說“我們的舊人，已經和祂同釘十字架”，“我已經與基督同釘十字架”，乃是指著一件極其莊嚴可畏的事。其意義乃是：我已經看見我的舊天性，我的自己，是當受咒詛的；除了藉著死，沒有別的方法能脫去這舊天性—自己。因此，我自願的將這舊天性—自己—交給死。我已經接受那來將祂自己，將祂的肉身，交給十字架那受咒詛之死的基督作我的生命。得著祂的新生命，完全是因著那個死，也是藉著那個死。因此我將我的舊人、肉體、己、連其意志和工作，都常作有罪並受咒詛的東西，交給十字架。這些都釘在那裏；在基督裏我向這些死了，而脫離了這些。雖然這些還沒有死，但是我要天天藉著與基督聯合，使這些不離開十字架；當舊人，肉體，要活起來的時候，我要靠聖靈的能力，治死它每一個肢體和行為。
這個真理的能力，是在於我們的認識、接受、並實行。如果我只在十字架的代替方面認識十字架，沒有在十字架的聯合方面認識十字架，而以這十字架誇口，像保羅所作的一樣，（加六章十四節），我就絕不能經歷十字架使人成聖的能力。當十字架的聯合，這有福的真理，向我放明的時候，我就看見如何藉著信而進入並活在與主耶穌的屬靈交通裏；祂以作我元首和元帥的身分，使十字架成為—並且證明十字架是—到達寶座的惟一階梯。這個藉著信所維持的屬靈聯合，變成了倫理的。我有了基督耶穌的心思或傾向。我把肉體看作邪惡的，並且是只配受咒詛的。我接受十字架，和十字架那對付肉體的死，就是我在主耶穌裏所得到的，作惟一的方法，使我脫離己的能力，而藉著基督的靈，在新生命中行事。
這個信心是憑十字架的能力行動，好像肉體的咒詛和能力，立刻被啟示出來，並且被除去了一樣。其方法，乃是極其簡單而莊嚴。我開始明白，在藉著聖靈活著的事上，有一個危險，乃是讓肉體或已在事奉神的事上有活動。我看見這個位基督的十字架落了空。（林前一章十七節；加三章三節，五章十二、十三節；腓三章三、四節；西二章十八至二十三節）。我看見所有屬於人和人的天性的，所有屬於律法和人的努力的，都永遠在各各他受了神的審判。在那裏肉體證明，它用它所有的智慧與敬虔，恨惡並拒絕了神的兒子。在那裏神證明，那惟一從肉體得著拯救的方法，就是把肉體當作受咒詛的東西交給死。我開始明白，我所需要的一件事，乃是：看肉體像神所看的；接受十字架對我裏面一切屬肉體的東西，所帶來死的保證；看肉體和所有出於肉體的，都是受咒詛的東西。當這個習慣在我心裏逐漸養成的時候，我就學習怕我自己過於怕任何的事物。一想要容讓肉體，—我天然的心思和意志，—來僭取聖靈的地位，我就戰兢。我對基督整個的態度，乃是卑微恐懼，深覺在我裏面那個受咒詛的東西，總是準備著，要裝作光明的天使，來侵犯至聖所，並將我引入歧途，使我不憑基督的靈，而憑那屬天性的能力事奉神。乃是因著這樣的卑微恐懼，信徒就受到教導，要完全相信他需要聖靈來取得肉體以前所占的地位，並且天天以十字架誇口。對於這十字架，他能說：“因這十字架，就世界而論，我已經釘在十字架上。”
我們常尋求基督徒生活中失敗的原因。我們常以為加拉太人所不明白的事，—稱義只是因著信，—我們既清楚瞭解，就不會有他們的危險。哦，但願我們知道，我們容讓肉體在敬虔的事上作工，到了何種程度！要求神給我們恩典，使我們認識肉體是我們最厲害的仇敵，也是基督的仇敵。白白的恩典，不僅是指著赦罪，也是指著藉聖靈而有新生命的能力。我們要同意神對肉體和一切出於肉體的東西所說的：就是這些都是邪惡的、被定罪的、受咒詛的。我們要怕肉體隱密的作工，過於怕任何的事。我們要接受神的教訓：“在我肉體之中，沒有良善”；“肉體的心思，是與神為仇的”。我們要求神指示我們，如果我們要在凡事上討祂喜悅，聖靈就必須完全佔有我們。我們要相信，當我們天天以十字架誇口，並藉著禱告和順服，把肉體降服於十字架的死，基督就要接納我們的降服，並要藉著祂神聖的能力，在我們裏面，強而有力的維持那屬於聖靈的生命。我們也就要學習不僅靠聖靈得生，並且像那些藉著肉體釘十字架，—這個釘是憑信心維持的，—而從肉體的能力得著釋放的人一樣，確確實實的靠聖靈行事。
禱告
可稱頌的神阿！求你把你的話所教導我的完全意義啟示與我：乃是當我是一個已經把肉體，連肉體的邪情私欲，都釘在十字架的人，我纔能靠聖靈行事。
哦，我的父阿！求你教導我看見，凡屬於天性和屬於己的，都是屬於肉體的；並且肉體曾經你試驗過，顯出是有虧缺的，除了配受咒詛和配死以外，不配別的。教導我知道，我主耶穌已經領先接受了你咒詛的審判，使我也能願意並有能力把肉體當作一個受咒祖的東西交給十宇架。哦，求你賜給我恩典，使我天天在你面前深深的恐懼，惟恐我容讓肉體來侵入聖靈的工作，而使祂擔憂。並且教導我知道，聖靈確是已經賜給了我，作我生命的生命，並用那活在我裏面，我可稱頌之主的死與生命的能力，充滿我的全人。
可稱頌的主耶穌阿！你曾差來你的聖靈，在我們裏面，使我們能無阻止的享受你的同在和你拯救的能力。我將我自己降服於你，使其完全成為屬於你的，完全只活在聖靈的引導之下。我確是全心渴望把肉體看作已經釘死，並受了咒詛的。我莊嚴的同意，要活著像一個已經釘死的人。救主阿！你確是接納了我的降服；我信託你今天保守我靠著聖靈行事。阿們。
附言
（一）基督生命的能力，離開祂死的能力，就不能在我裏面作工。只有祂的死能有效的對付肉體、對付己、對付天然的生命，而為新生命、為聖靈開路。務要禱告，求主給你看見，如果聖靈要在你裏面啟示基督的生命，肉體就必須完全的死去，聖靈就必須實際並完全的趕出你的已生命。
（二）我們稱肉體，天然的人，己的生命，作受咒詛的東西，許多人要說這是一種苛刻的說法。哦，用鮮花把十字架圍起來，並用千百件美麗的事稱讚十字架，乃是容易的。但神對十字架所說的，乃是：十字架是一個咒詛。神的兒子在十字架上“成了咒詛”。（加三章十三節）。如果我的肉體被釘十字架了，這只能是因為這肉體是受咒詛的。當一個人看見罪是何等可咒詛的一件東西，那已是他一生中有福的一霎那。當神指示一個人，肉體是何等受咒詛的一件東西，以及他曾經如何寶愛肉體，為肉體的緣故曾使聖靈擔過憂，這更是一件有福，並使人謙卑的事。
（三）肉體和聖靈是兩個能力。我們每一個行動，都是在此二者之一的管治下而有的。但願我們每一個腳步，都是靠著聖靈行事。
（四）基督的死引到了一個榮耀，在這裏祂接受了聖靈而賜下來。這乃是一種生活，在這種生活裏，向肉體死，乃是那管治的原則，在這原則裏，聖靈的能力纔能啟示出來。
（五）何以那受保羅親自教導的加拉太人，會墮落得這麼快呢？乃是因為他們隨從肉體，而不隨從聖靈。何以那手中有保羅書信的教會，會下沉得這麼深呢？乃是因為他們靠肉體成全那靠聖靈入了門的。何以改正教的信條是正確的，而在他們的教會中還有這麼多屬世界的情形呢？乃是因為他們沒有照聖靈所該得的，承認祂是教會與信徒的引導和能力。
（六）“教會行事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了”。（行傳九章三十一節原文）。在裏面對那聖潔的同在，有深切而卑微的敬畏恐懼，怕聽從己，而不聽從聖靈，這乃是行事蒙聖靈安慰的秘訣。“你要終日敬畏主”。（箴二十三章十七節英譯）── 慕安得烈《基督的靈》