第三十一篇 被聖靈充滿
讀經：以弗所五章十八至十九節：“要被聖靈充滿，…彼此對說。”
這話乃是一個命令，不但吩咐使徒們或主的執事們該有這光景，也吩咐每一個真心相信主的人該有這經常不斷的經歷。被聖靈充滿，乃是神每一個兒女所能向父要求的權利。少於這一，他就無法活出他蒙救贖所要活出的生命，就是住在基督裏，遵守祂的命令，並多結果子。然而這命令卻被所有該遵守的人所輕忽。他們很少想到，要所有的人都遵守這命令乃是可能的，也是合理的。
這種情形無疑是由於人對這話的錯誤領會。因為在五旬節那天，以及在以後一些場合中，人被聖靈充滿，常附帶有超特喜樂和能力的明顯熱情，這種情形被認為是一種的激動和緊張，與日常生活中的安靜行動十分不相稱。人是把這種神聖衝動的突發和能力，以及其外在的表顯，看作與被聖靈充滿相連，以為這是為著特殊場合的，這樣的祝福只有極少數的人能得著。基督徒感覺，好像他們不能冒昧，好像他們不需要有這樣高的盼望；好像即使有這樣的祝福賜給他們，在他們的環境中也不能維持或彰顯。
今天我要帶給你們的信息，乃是這個命令真是為著每一個信徒的，並且它不僅是教訓，也是應許和能力。願神賜恩，使我們對祂這話的默想，能在每位讀者心裏，不但喚起強烈的願望，也喚起堅定的信心，相信這個權利是為著他的，這路並非過於艱難，這個祝福要真的成為他的經歷。
像南非這樣的國家，常常遭受乾旱之苦，我們有兩種水壩或儲水池，用來接水並儲水。在有些農田裏雖有水泉，但是水流太弱，不足用來灌溉。於是就造一個水庫來聚水，而這水庫能充滿，是由於日夜從這水泉流進來的細水。另一種情形是農田根本沒有水泉，水庫是建在一個河床或一個凹地上，當下雨的時候，水就能聚起來。在這樣的地方，常是只要幾點鐘的功夫，大雨就灌滿水庫，且帶來不免危險的猛烈急流。前面所說農田的供應是無聲無息的，同時也是更確定的，因為那種供應似乎是微弱的，卻是恒久的；而在那些雨水不定的地區，一個水庫可能幾個月或幾年都沒有水。
聖靈充滿的路，也有這樣的不同。在五旬節那天，並在好些次有新的起頭時，當聖靈澆溉在外邦地叫人悔改，或澆灌在基督徒中間，使人復興，人是突然、強烈、明顯的被聖靈充滿。在新得救恩的熱情和喜樂裏，聖靈的能力無可否認是與人同在的。但對那些這樣得救恩的人，也有特別的危險。這祝福太過於靠賴與別人的交通，或只及於人的生命那屬表面並容易達到的部分：這突來的祝福常是浮淺的；未能達到人意志的深處和內裏的生命。另外有些基督徒，他們從未有分於任何這種顯明的經歷，然而在他們裏面聖靈的充滿，一點不差的顯在他們向主耶穌深切的奉獻上，顯在那在祂面光中，以及祂聖潔同在之感覺中的行動上，顯在那單純信而順服無可責備的生活，以及對四周的人那種謙卑犧牲自己的愛心上。他們的典型，像巴拿巴一樣：“是勸慰子，原是個好人，被聖靈充滿。”
這兩條路，那一條是真正被聖靈充滿的路呢？答案很簡單。在有些農場，上面所題的兩種儲水池都有，是彼此相輔的。也有一些儲水池，因為環境有利，兩種充水法都加以利用。那經常、安靜、每日的流入，使它們在大旱期內不絕供應，在雨季它們又能接納並積蓄大量的水。有些基督徒，如果他們不得著特別強力的眷顧就不滿足：強烈的大風，傾倒的洪流，以及靈的浸—這些都是那些眷顧的特徵。另有些人，他們認為那從裏面湧起，而安靜流出的泉源，纔是聖靈工作的真正典型。能在這兩種情形中認得神，並且隨時準備好給神用任何一種方法來賜福的人福樂了。
那麼這聖靈充滿的條件是什麼？神的話只有一個答案—信心。只有信心能看見並接受那位看不見的，能看見並接受神自己。罪得潔淨，以及甘願降服的順服，乃是第一次接受聖靈的條件，這些都是那曾看見什麼是罪，什麼是寶血，以及什麼是神的旨意和愛心之信心所結的果子。這些我們在此不再說了。我們所引用的經文，乃是為著信徒的，他們在尋求順服的事上是忠心的，可是他們尚未得到他們所渴求的。他們必須藉信心特別看見，有什麼是必須被驅除的。一切的充滿，都需要倒空。我在這裏不是說到罪的得潔淨，以及完全順服的降服。這總是第一必須的。但我是說到一般信徒，他們以為他們已經行了神所要求的，而尚未得到祝福。一切充滿的第一個條件，乃是倒空。儲水池豈不就是一個大空洞，一個預備好的大空穴，等候、渴望、呼求水來麼？任何真正持久的聖靈充滿都在倒空之後。有人說：“我已長久切望尋求這祝福，但我奇怪為何這祝福尚未來到。最後我發現，乃是因為我心裏沒有空處來接受祂。”在這種倒空裏，有好些不同的因素。一、對於我們至今所有的屬靈生活，有一種深切的不滿足。二、深覺在我們的屬靈生活中，有好多屬肉體的智慧和工作。三、發現、承認、並且放棄那保留在我們自己手中，由我們自己支配，就是己在其中作王的生活其中一切的事，和一切我們並不以為直接商量主並尋求祂的喜悅是必需的且是可能的事。四、深信自己軟弱、無力抓住神所要賜給的。五、在貧窮的靈裏降服，等候主在祂的大憐憫和大能中，“照祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，叫我們在裏面的人裏有力的剛強起來”。六、極其切慕、渴望、等候、呼求、並不住的禱告，求父在我們裏面成全祂的應許，並在我們裏面完全得著我們。這一種的倒空，就是達到充滿的必經之路。
此外，還需要相信以接受、接納、並持有這恩賜。乃是藉著對基督並對父的信心，神聖的豐滿纔能流到我們裏面。這“要被聖靈充滿”的命令，是給以弗所人的。保羅論到這同一班人說，“你們既信了基督，就受了所應許的聖靈為印記”。這命令是說到他們所已經接受的：泉源已經在他們裏面；這泉源必須被開啟，並有出路為它預備，它要湧起來充滿他們全人。然而好像這並不在於他們自己的能力。耶穌曾說：“信我的人，（就是一直信我的人），從他腹中要流出活水的江河來。”聖靈的充滿是怎樣真實的在耶穌身上,從他的領受也必須是同樣真正的在生命那繼續不斷的真實交通裏。必須用簡單的信心，不住的接受祂那活葡萄樹不住流入的汁漿，那裏面的泉源，才只能因著倚靠那在天上的耶穌而湧流。耶穌用靈的施浸，像祂用血的洗淨一樣，乃是有一個清楚的開始，但也是藉著不斷的更新而得以維持。乃是藉著祂的信心，聖靈的流入纔能越過越強，直到滿溢。
但是對主耶穌的信心，以及聖靈時刻並一直增長的湧流，不能缺了對父特殊恩賜的信心，和為他的應許得到特殊更新的成全，而有的禱告。保羅為這些已經在他們裏面得到聖靈作他們得基業憑據的以弗所人，向父禱告說，“求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，用大能使你們在裏面的人裏剛強起來。”這裏面所用的動詞，指明不是一種逐漸的工作，乃是一個即刻完成的行動。“按著祂豐盛的榮耀，”這句話表明這乃是神聖的愛與大能的一種偉大表現，是一件非常特出而神聖的事。他們已經有了內住的聖靈。他為他們禱告，求父直接的來使他們得著聖靈這種大能的工作，聖靈這種的充滿，以致基督的內住，並在超越知識之愛裏的生活，以及被神豐滿的充滿，能成為他們個人有福的經歷。當古時洪水來到的時候，天上的窗戶和大淵的泉源都一同敞開了。關於聖靈之應許的應驗，仍是這樣：“我要將…洪水澆灌乾旱之地”。（賽四十四章三節另譯）。越深越清楚的相信內住的聖靈，並越單純的等候祂，聖靈那從父的心裏，直接來到那等候他的兒女心中的降臨，就越豐盛的更新。
還有一點必須記住，就是聖靈這個充滿是臨到信心的。當神在卑微和不像什麼的樣子裏顯現出來的時候，祂喜歡以謙卑為衣，就是祂要它的兒女喜愛並穿戴的。“天國好像一粒種子。”只有信心能知道在那微小之中有何等榮耀。神的兒子住在地上的時候是這樣，聖靈住在我們心裏也是這樣。當人看不見什麼，或感覺不到什麼的時候，祂要人相信。相信那湧流活水的泉源是在裏面，即使外表看起來是那麼乾枯。要花時間退到心的內室，因著確信內在的聖靈，而向神獻上讚美和敬拜。要花時間安靜、領會，並讓聖靈自己用這最屬靈並最屬天的真理，充滿你的靈—這真理就是祂是住在你裏面。祂的殿、祂隱藏的居所，並不是先在思想或感覺裏，而是在深過我們所能看見並感覺的生命裏。當信心一知道它已得到所求的，它就能忍耐，並滿了感謝，即使肉體會抱怨。它能信靠那看不見的耶穌，並那隱藏的聖靈。它能相信那微小且不像什麼的種子—百種中最小的種子。當一切都顯得軟弱，並將衰殘的時候，它能信靠並榮耀那位能作超過信心所能想者，並用大能叫裏面的人剛強的。信徒阿！不要在人的理智所設想的路上，乃要在人的智慧所看為愚拙的路上，像神的兒子來到地上無佳形美容一樣，來盼望聖靈的豐滿。要在極大的軟弱中，盼望神的大能；要變成一個愚人，以接受神的智慧，就是聖靈所指教的；甘願成為一無所有的，因為神揀選那無有的，為要廢掉那有的。因此你要學習不靠肉體誇口，只靠主誇口。並且在那日常順服與孩童般簡單的生命所有的深切喜樂裏，你要認識什麼是被聖靈充滿。
禱告
我的神阿！你愛和榮耀的豐滿，正像一個無邊的海洋—無限且無法想像。我稱頌你，為著啟示你的兒子，你喜歡使神性一切的豐滿，有形有體的居住在祂裏面，使我們在祂裏面，得以在人的生命和軟弱中，看見那豐滿。我稱頌你，祂在地上的教會，甚至今天在她諸般的軟弱中，就是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿；我們在祂裏面也得了豐盛；藉著你靈大能的工作，和你兒子的內住，以及對你愛的認識，我們得以被神一切的豐滿所充滿。
可稱頌的父阿！我感謝你，聖靈之於我們，乃是耶穌豐滿的擔負者，我們因被聖靈充滿，也就滿有那豐滿。我感謝你，自從五旬節以來，在地上曾有不少年，你曾看見他們是被聖靈充滿的。我的神阿！充滿我。讓聖靈取去並得著我最深、最裏面的生命。讓你的靈充滿我的靈。讓那活泉從那裏流過我全人的愛情和能力。讓它流過我的嘴唇，並從其中流出對你的讚美和講說來。讓我的身體，藉著聖靈那復蘇並聖別的能力，作你的聖殿，充滿那神聖的生命。主，我的神！我信你已經聽我。你已經將我所求的賜給我；我把它當著屬我的接受。
哦！願在你遍處的教會中，人尋求並尋見，認識且證實你聖靈的豐滿。主耶穌！我們得榮耀的王，哦！讓你的教會滿有聖靈。阿們。
附言
（一）被聖靈充滿。聖靈的充滿，第一必須尋求的，不在情感裏，不在感覺到的亮光、能力或喜樂裏，而在生命裏，在那隱藏最裏面的部分裏，深過知識或感覺，就是信心所接近的境域，也就是在我們知道或感覺以先，我們就在其中，已有的境域。
（二）你想知道什麼是被聖靈充滿麼？看耶穌。請看祂在末了一晚。“知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，”祂就洗門徒的腳。要在祂感覺祂是從神出來的那深沉安靜中，看聖靈的豐滿。要這樣尋求；到了時候，在作見證中，在與聖徒的交通中，或在拯救失喪之人的時候，聖靈的充滿就要發生。
（三）“要被聖靈充滿，…彼此對說。”要留意此二者的關連。只有在身體的交通裏，在身體愛的建造裏，聖靈才顯出祂的同在。耶穌說，“聖靈要作見證，你們也要作見證。”乃是在我們這一面有了行動、順服，聖靈同在的豐滿感覺才來到。“他們就都被聖靈充滿，並開始說話”。（行傳二章四節另譯）。“我們既有信心的靈，所以也說話”。（林後四章十三節另譯）。泉源必須湧起，泉水必須湧流。沉默就是死亡。
（四）“不要叫神的聖靈擔憂”：這話是說在“要被聖靈充滿”之先。我們不能賜給生命或使之生長，但我們能除去障礙。我們能放棄自己而順服主；我們能轉離肉體而等候神；我們能照我們所知神的意旨降服於聖靈：充滿就從上頭而來。要如此等候，藉著多多禱告，停留在寶座的腳凳前。當你禱告的時候，要轉向裏面，並且相信那不能看見的能力，真的已經得著了你的全人。
（五）“要被聖靈充滿”。這是每一個信徒的責任、呼召、與權利。因著這個命令，這是有神聖的可能的；藉著信心的能力，這也是一個神聖的保證。當每位信徒相信此事時，神就促進那日子的來到。──
慕安得烈《基督的靈》