基督是我們的滿足
信心
詩： 你今要我常喜樂，在地憑信而活著－－夠了，
我已得聽你慈聲，且明白你大愛的堅貞。
信 神
信心叫我看見，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。
你的事奉，要專一的向著神，而不可向著某些人。你可以享受肢體的交通，使你的心得舒暢；但你的工作，必須憑著祂賜的信心和力量，切不可倚賴任何一個人，因為一倚靠人，就難得作主忠心的僕人了。事奉的大小，總要以信心和個人與神交通的程度為標準……，在每一時代中，大祝福的來臨，總是先有一個人成為祝福的出口。若出口的器皿沒有了，祝福也就受限制或停止了……。團體組織的趨勢，就是叫人彼此互相倚賴。
信心生活
簡單的信心生活，有其甘美之處，未曾嘗過的人，不能領略其中的滋味。
信心道路上所遭遇的難處，不能以逃避之法免除，而必須以神的力量來勝過。
在遵行神旨意的路上，難處可能是真實的，但它只能因為人心的不信，才變成障礙物；因信心是以神為倚靠……，在祂面前，一切難處都變作容易。
經歷應當能加強信心，但需要有時刻不斷的信心，才能運用經歷。
只有信心，才能尊重神。
撒但若能恐嚇我們離棄那單純的信心之路，牠就大功告成了。
信心是代表神來作事，在各種環境中彰顯神，而不受環境的支配。信心超越環境，這事實是頂明顯的。在這個可憐的罪污俗世中，能有這樣的見證，是何等的安息呢！
信心的特徵，是以神為倚靠，不只是應付危難，也是應付不可能的事。
我從未見過主會離棄那藉仰望和信靠，而獻身為祂作工的人；我卻見過有些人，因著妻子或因自己內心有問題，而轉去另圖別業，設法幫助妻子或家庭，結果就靈裡沉悶，大大影響作工的效能。
信心與試驗
信心經過試驗，就更加堅強；神所以帶領我們經過這些，是要我們認識自己的軟弱，知道神的可靠，並曉得當祂許可難處臨到我們時，祂向我們所顯的慈愛與眷顧，使我們得以在難處中與祂同在。
我手頭多少有點拮据……，但不要緊，信心是隨遇而安的。經上說：「凡事謝恩」，一切事情既由神而來，那當然不會錯。
在天上我們有一位主，祂有絕對的能力成就祂的計劃；有信心的人，只要耐心等候，就必看見主手的可靠。
當我們一發覺前面有危險時，我們很快的作懸崖勒馬的舉動，但主比我們更曉得應該如何應付；時候一到，祂必拯救凡仰望祂的人。
倚 靠
「在我之外，你們就不能作甚麼。」(約十五5另譯)
詩： 哦，神聖的愛！保守我心與掛親，
在地走路單憑信；叫我認識我無有，直進榮耀惟掛由。
當我們真正軟弱時，神就必不離開；若我們不覺得自己軟弱，就必須在經歷中認識。
我們主要的學習，就是要絕對倚靠主的完全，信實，和祂那永不疲倦的愛，藉此蒙帶領衝過一切。
認識軟弱，能叫聖徒不敢在神之外輕舉妄動。那裏被迫要倚靠神，那裏就是得力之所。心靈夠對的光景，其基本條件是自覺的倚靠主。
願我們在倚靠中歡樂，因有一位在我們上面的，祂要服事和顧念我們。
隨波逐流的過屬世生活是寫意的，但最可悲的事，莫過於安逸舒適的基督徒，一天過一天的脫離對主的倚靠而度日。
我們必須時常活在倚靠中，不然就會跌倒。
在我們生活的一切事上，除了倚靠神就別無祝福。在與你談話中，我若暫停倚靠主，那麼一切臨到我心的祝福就都戛然而止。「在我之外，你們就不能作甚麼。」若沒有倚靠主，無論我講或你們聽，都沒有益處。
你們所應當注意的，就是不管事情如何，總要安息在主的膀臂中，不必向別處奔走求助。
我們禱告或作見證時，可能說出合乎真理的話，但在這兩件關乎屬靈爭戰的事上，若沒有真切的倚靠主，我們就缺少了祂的大能大力。
當得勝而不引向敬拜時，那麼一經得勝，我們與神就分離了。許多得勝只是引到一點的歡愉，而不是使人更加倚靠神和以神為樂，這是何等可哀的一件事！
沒有神的能手，我們出門就不能有夠對的看望。
請記得，若我們在完全的倚靠中，試探就是定規不會與我們相遇。試煉會來，但我們可以像主耶穌一樣說「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢」？我若親近主，每一個試煉都會成為我蒙祝福的機會，叫我藉著試煉成功更完全的順服；不然，那個試煉就會變為試探了。
一個人不能一刻沒有主，而信靠主是何等的有福氣！我覺得，我們所有的工作，都應該把神的心意直接彰顯出來。直接由神而出的工作與等候，是非常嚴肅的事。沒有人能把我們從神的手中奪去，但這個危險若不是真正存在，或者主不是真正保守，那又何必有這一句話呢？豺狼會搏奪羊，使羊四散，卻不能從主的手中奪去。但在這裏有我們的責任，就是要倚靠主，把我們自己信託在祂永遠可靠的眷顧中。這樣一來，我們的交託是寶貝的，祂的保守也是必然的。
── 達秘《基督是我們的滿足》
謙卑
「我心裡柔和謙卑，你們當……學我……。」（太十一29）
謙卑恩典調一起，使神賜下獨生子。
哦，這謙卑何高超，我們認識何等少！
謙卑能候並服事，就如臨世的人子；
恩是開始恩亦終，豐滿成全祂聖眾！
常常難為我們最大的一個罪，就是驕傲。驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。神恨驕傲的罪，過於一切的東西，因為驕傲要叫人和神爭奪那超乎萬有之上的地位。驕傲能立刻斷絕人與神的交通，而招致神的管教，因為神阻擋驕傲的人。
「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。」這流淚谷本是悲痛與羞辱的地方，但也是蒙福之地……。對於我們中間有的人，這山谷可能是代表最心愛東西的喪失，或代表其他不如意的傷心事｜｜都是要我們謙卑下來的；但這流淚谷卻是我們蒙恩之地。我們從苦難中得到新的力量，較從安樂中所得到的，誠然更多更豐富。復興和祝福，多半都是來自那些苦難，以及使我們謙卑，並能把我們的「己」倒空的事物。
誰是最低微，最謙卑的，他就是最蒙祝福的。
人心往往想求喜樂而不能得，是因心靈未得潔淨，所以不能蒙福，神對我們必須先行潔淨，才能賜福。「己」一倒空，而讓神進來時，我們就得著喜樂了。
我們能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！不能！永遠不能。我永遠不能忘記祂在地上所受的羞辱。想像我主在榮耀裡，固然可以叫我的心靈興奮起來去追隨祂，但叫我們心靈得著餧養的，卻是那從天上降下來的糧。這糧能叫我們的心靈完全脫離自己。請你們去細心瞻仰祂，與祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、溫柔，與美麗……。主是這樣的滿了愛……滿了謙卑。願主使我們全被祂佔有，好叫我們彰顯祂那樣的生命。
謙卑的靈
真正的謙卑，並不是多想到自己的敗壞不堪，而是一點都不想到自己。我是太壞的一個人，所以不值得再去想他。我所需要的，就是忘記自己來仰望神，祂是值得我用全心來思念的。
惟一真正的謙卑、力量、與蒙恩，就是在神的同在與祝福中，忘記自己。
但願你個人方面蒙恩破碎到一個地步，使你能找到那位永遠豐滿，新鮮不衰的主。
我們的軟弱，就是不曉得如何變為軟弱。
謙卑的靈對自身是不大思想｜｜只接受神的思想。要以基督的心思為心思。到底主耶穌的心思是甚麼呢？祂的心思就是一直降卑……，祂越謙卑就越被踐踏……，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是死在地的塵埃中。你肯不肯這樣作呢？你願意不願意有基督耶穌的心思，而不怕被人常常踐踏呢？
但願主常你們同在，保守你們親近祂自己，使你有謙卑和事奉。但要滿有祂的成分，多過你事奉的分量。── 達秘《基督是我們的滿足》
試煉
「因為主所愛的，他必管教。」（ 來十二６）
苦難中有安舒，試煉表明神愛；
地上苦難證出，慰藉是憑祂愛。
基督從來沒有使人無故受損傷，除非祂是要藉損傷來把我的心與靈，和祂有更緊密的連結。若能對祂的自己和祂的大愛，加增一點點的認識，那麼經歷苦難，甚至還多一些，也是值得的。祂的自己和祂的愛情，永不改變，也沒有甚麼東西可與比擬。
沒有一個人能平安順利的經過一生，其不同之點，只有程度的問題……。總之，平安順利都是暫時性，且因著需要才有的。但請你不要不安，管理與安排這一切合乎我們所需要的是神。祂不是樂意給人受苦，祂若以為我們有需要經過試煉，也只是一個時期。
將愁苦帶到神前
我們時常覺得，最不容易將愁苦帶到神面前去。有的人可能這樣說，我的苦痛是自己犯罪的果子，怎能把它帶到神面前去呢？……照良心講，既然我自作自受，那麼可否向神訴說呢？可以的。基督已經為我們作了中保，這就是「可以的」的根據……。因著基督的工作全部完成，神能夠一點不作難的解決我們所有的問題與難處。大體來說，一切苦楚是由於罪，而所有的解除是根據救贖。
聖徒無論是落在怎樣的光景中，都有權利可以來到神面前，尋求恩典作隨時的幫助。
這一次疾病使我覺得非常快樂，在病痛中，由於看到我將永遠與神同在，我越發感到天和神的胸懷乃是我的家。
驕傲與強項，不是抵擋苦難的好工具，因為不能帶領心靈親近主；反而叫人拒絕神。苦難沉重達於極點，一切都無辦法時，能叫我與神更親密；祂肯拯救，祂也能拯救，且負責應付一切。
與祂一同經歷患難
我們若把所有的難處，完完全全的交給神，與祂共同經歷一切的話，我們的心就有完全的自由與喜樂，而轉過來看顧別人。
一個真心信託主的人，遇見試煉時，信心頂自然的趨向，就是進到信心源頭和使我有盼望的神那裡去。並且信靠神的人，在試煉中享受祂的甘甜，是無可比擬的。
我們若回顧已往的經歷，就會為過去許多的試煉而感謝主，過於為其他的事而謝恩。
神是進入我們一切環境中的神，即使在一件磨難的小事上，我都看見：是神自己代替了我們的愁苦，而不是祂把難處挪開一邊。
時候將到，所有的苦難都要成為過去，留下的是我們的好友－－主自己。這一位乃是真實可靠的良友。他既曾經進入我心中最深的苦境，祂也必使我們永遠同享祂的福樂。 ── 達秘《基督是我們的滿足》
平安
「出人意外的平安。」（腓四７）
詩： 神聖喜樂托住我， 經過爭戰與艱苦；
天天服事殷勤作， 滿有平安走前路。
無論神是怎樣的慈愛，若要與一位聖潔的神和好（和平與和好同字），必定是一件嚴肅不過的事。基督已經成就了這一個和平，但祂願意我們感覺到有這個和平的需要，好叫我們得以認識。
你們以為必先得勝，而後才有平安。不，相反的，~FB7;我們必先得著基督所成就的平安，方能有得勝~I;，只有這樣，你才有力量。若沒有看見自己一無所有，就得不著能力與得勝。
我們在基督裡，這賜平安的福音就是我們的，但必須得著平安的靈在我們個人的心中。和平之工早已為我們作成了，好使我們能夠住在平安裡。
良心能夠有平安，完全是因基督的工作；但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，才能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。
在一切的事上……，不是憂慮、焦急……，乃是運用禱告和感謝，將我們所要的告訴神。這樣在祈求中就已經可以獻上感謝了，因為我們深信，無論如何，總是會得到主恩典的答應。這不是說，必得到所求的事物，乃是說，神的平安必定保守我們的心……，哦，這是何等的恩典！連我們的煩惱、憂慮，也成為我們滿得奇妙平安的工具。
安 靜
我們住在基督裡面的一個大憑據，就是安靜。我們的福樂是在上面，今天在地上不過是客旅而已。所以無論在甚麼景況中，只要我們住在神裡面，就能把靈裡的安靜帶進環境裡。不只自己的心靈在神裡面有喜樂，且能將與神交通的喜樂發表出去。
難處臨到時，你們是否以神為父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，並認識神是活的，因此難處越過越增加，而你們靈裡仍然安息，睡得香甜，醒起時好像四面是有平安環繞一樣呢？難處和加難處的人與你之間所站立著的，是不是神自己呢？如果是，還有甚麼能夠傷害你？
平安之靈
一個與神相交的人，必定是活在平安之靈裡的。我們應付這個世界紛煩的事務，最要緊的，就是進入這個平安的靈裡。
一個堅定不移信神的心，乃是保守心靈得安息惟一的條件。若沒有這個，人就常會心慌意亂，張惶失措，並充滿憂慮不安。如果有神的平安保守你的心，你就會經歷其中的得勝；你的心絃也就沒有任何不和諧的音調。
神的慈愛和恩典，把我們與天連結在一起，並充滿我們的心，叫我們知道如何把那不受世上任何東西所破壞的安息，與平安，送給受苦的人們。
一點點安靜的時候，常使我們能用基督的眼光。去沉著的明察一切。 ── 達秘《基督是我們的滿足》
長 進
「在我們主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三18）
惟有主親切聲音，扣動我的心弦；
祂言使我靈甦醒，父愛將我揀選。
憑藉信心行主話，主軛輕省易負；
生命平安逐日加，全因主恩豐富。
主愛主恩無限量，引我靠祂胸膛；
側耳傾聽舉目望，天上讚許榮光。
長進最大的秘訣就是仰望賜恩惠的主。
在憂傷中使心靈獲得的長進，往往令人驚異不止！因為憂傷使我們更靠近神，並且是神使我們長進。我們在憂傷中，需要更多的信靠和安靜，使自我意志的活動停息----更多地倚靠祂，與祂更親密。凌駕於環境之上----環境更少影響我們與祂的交通----然後，在祂裏面的一切福樂就在我們身上和內心工作，並從我們的心靈裏反映出那由祂來的祝福和喜樂；哦！這是何等甜美啊！這種經歷在基督徒的內心帶來多大的改變啊！那怕在這之前，他的行事為人多是無可厚非的。
如果我們「愛慕那純淨的靈奶，因此漸長」的話……我們就需要聖靈的教誨。為此，我們也必須在敬虔上操練----「除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒和一切毀謗的話，」以致不讓聖靈擔憂。如果基督徒容讓嫉妒、惱怒、虛偽在他的心中活動，那麼他就不可能在神事工的真知識上有長進了。
所謂「基督徒更高的靈性」就是從羅馬書第七章所描述的狀態中脫離出來，進入到第六章和第八章的生活中去罷了----這是極其實際的，而且正是今天許多教法師希望你們得不到而卻感到滿足的。
隨著我們靈性上的長進，我們靈性中經歷的困難和操練也就越加需要更大的力量和更深的經歷。我們靈性的長進必然引我們進入這種經歷：神是信實的，祂絕不會讓我們遭受我們力不能勝的試探。
在靈裏生活的人，具有天國的風度，以屬天的事為念，並在其中不斷成長。
當你對主的認識不斷增長，那由初信而來的喜樂也必隨之增長。我認識基督差不多三、四十年了，我能說：現在我有的喜樂超過初信時千萬倍！這是一種更深更安恬的喜樂。從山崖奔瀉直下的瀑布是很壯觀的，也是非常喧鬧的；那在山腳下深淵中的流泉，卻是那麼恬靜安謐，令你更感其深厚凝重。
從約翰壹書第二章十二至十五節，我們看見三類基督徒；父老、少年人和嬰孩。使徒約翰在該書中分別各提到他們二次……那些在基督裏為父老的，其特徵乃是：從起初就認識耶穌是基督，這是約翰論及的唯一特徵，一切效果都從這認識而來。使徒約翰改變表達方式再一次提及這三種人時，簡單地重述了一遍，父老們是那些從起初認識基督的人……他們沒有被自己的經驗所左右，要不然，他們就被自我，被自己的心思所控制了。一切都要過去，惟有基督與我們同在，祂是我們的福份，毫不混雜其他的成份。 ── 達秘《基督是我們的滿足》
神的能力
「我只有一件事……」（腓三13）
糞土世事囂攘人生，無處可覓憩息；
求神榮耀奔我前程，主裏滿享安息。
目標專一的人，是一個有能力的人，基督徒的唯一目標就是基督。
所要的是一顆誠摯獻身的心……，熱愛人的靈魂，願作更多的努力去尋找失落靈魂的心志很容易懈怠下來……然而我們到處都看到：在我們繼續工作時，我們可能已經失去了對這個工作的起初所有的愛心！惟願神再一次挑旺我們心中那愛的力量。 可以肯定，在財富進入神的教會之後，就生出許多試煉和困難。你可能見過富人散財濟貧，這實在是件蒙福的事；但是只要財富的特徵在教會中繼續存在，它就會削弱教會的活力。
那裏有聖靈的能力，那裏就有光明，單純的眼目能使我們判斷基督比什麼都寶貴，其餘一切都是不足道的。這樣的判斷能使聖徒的心靈純潔。我們需要不斷更新；沒有更新，屬靈的力量就無法維持，……這種更新不是知識增長的結果，乃是從時時刻刻保持自己親近神而來。在神那裏有愛維繫，且不斷增長——是祂的愛在我們心中不斷更新。
當我們熱忱迫切尋求主和祂的恩典……，祂的能力進到我們裏面來，解救我們，使我們得自由，並在基督裏有喜樂，這種喜樂使我們與世界和邪惡隔絕。要追求這些，不要在屬神的事上懶散。
基督在榮耀裏所體現的是那位用權能引導我們，並使我們照著祂的榮耀而成形的主；而當……問題在於供養我們新造生命的時候，餵養我們的也是那位謙卑虛己的基督。這就是腓立比書第二章和第三章所論到的情景。基督降世，先是謙卑虛己，取了人的樣式，而且順服至死……，然後才復活升天，神賜祂無尚的榮耀。這位榮耀的基督正是我們奔赴投靠的主。
在哥林多後書第十一章二十三至三十三節，使徒保羅當時雖然在外面有艱難險阻，內心也不停地焦慮，然而在危險面前勇往直前，毫無畏懼，對可憐的罪人和教會充滿不變的愛心，僅僅數行就生動地描繪出一位徹底、誠摯的獻身生活，觸動了我們冰冷的心，它使我們覺得自私，令我們下跪在主面前，祂就是這位忠貞蒙福的心所倚靠的泉源，也正是祂的榮耀才激發了他獻身之心。
我們的心靈深知在世上將一切棄諸腦後，以得著基督為至寶意味著什麼：可是一些雞毛蒜皮的事往往卻滲進我們生活中來，將我們拉倒在地，而且使我們對那些轉眼雲煙，雞零狗碎的事所有的興趣，大大超過了在基督裏的堅固現實。
神使我們的內心產生只有榮耀才能滿足的願望，由聖靈而來的能力使我們現在就進入這種境界。這顯示我們的心思意念停留在屬靈榮耀的事物上是何等重要。…… 「凡是可愛的，有美名的，……這些事你們都要思念。」如果我們常在神居住的地方，我們心中將有何等光明，我們在認識基督為至寶上將有何等大的長進啊！ 真正長進的秘訣乃在於我們與祂的親密相交。── 達秘《基督是我們的滿足》