八、舊約中的基督（一）
經文：路二十四25-27
「耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得遲鈍了，基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指凓自己的話，都給他們講解明白。」
感謝主，帶領我們經過香港方面的聚會，祂是賜恩的主，以後幾天在九龍這邊的聚會，我們都要完全仰望祂慈愛的眼睛。
剛才徐牧師所講的，與我要講的差不多，就是每章聖經裏都有耶穌。
聞說美國有一間神學院，其中一位教授，特別給學生們一個功課，要他們在每章聖經裏找出基督來。我想是很有意思的。剛才經文所載主復活後在往以馬忤斯路中，祂與門徒談話，主親自對他們講解舊約和摩西並眾先知所說過的話。我真巴不得也在他們當中，是何等的有福！今天我們也要在舊約中找出一些指凓主而說的事，但因時間關係，只能略為提出。好讓我們更深明白主來世和要做的工作。
在路上主對他們說話：「基督這樣受害，又進入祂的榮耀裏，豈不是應當的麼？」但那兩門徒不明白，為什麼他們的主三日前在十字架上慘死，而且連祂的身體也失去了，他們心裏非常難過，故此主特別與他們同行，給他們解釋聖經，使他們明白基督受死和進入榮耀裏的原因。
我們首先看創世記「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（三章15節）。這是神第一個給我們的應許，但並不是說這裏是第一次提及主，因為聖經中每章裏也有耶穌。在本章開始時就說到亞當夏娃犯罪，背叛神而吃了禁果，直到神找他們的時候，他們不敢見神，因為看見自己赤身露體，後來用無花果葉遮身。神已知道他們犯了罪，但故意查問他們，給他們一個機會承認自己的罪，可惜當時他們彼此推賴，亞當怪夏娃，夏娃推到蛇身上，所以神不但責罰他們也責備蛇……女人的後裔要傷你的頭，你要傷牠的腳跟。
這就是神首次應許有救主來世。蛇是撒但，女人無力抗拒蛇，經不起牠的誘惑，失敗了。撒但先向女人入手，神在祂救贖計劃中，也預定了要藉女人得勝，傷蛇頭是女人的後裔──那一位就是主耶穌基督。祂甘願降卑，成為女人的後裔，成功了圓滿的救法。就是傷了蛇的頭，但蛇也傷祂的腳跟，就是指到祂必需要釘十字架而死，但三日後復活。為了應驗經上預言，所以主說：祂要受害，又進入祂榮耀裏，是應當的。
第十二章三節，神應許亞伯拉罕說：我必賜福與你，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。這就表明神應許有一位救主要從亞伯拉罕後裔而出。
第四十九章所記，雅各臨終時給他十二個兒子祝福，第十節論到猶大說：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等「細羅」來到，萬民都必歸順。」「細羅」就是賜平安者。
今日世界人類實在失去了和平，沒有平安，但神應許必有賜平安者來到，祂必從猶大支派而出，是亞伯拉罕的後裔，就是主耶穌基督。祂來了就賜給我們天上的平安。
現在看到出埃及記──十二章講到以色列人在埃及人手下為奴受苦，但神要救他們。然而法老不許他們離開，經過了九次大災難，法老的心仍然剛硬，於是神把最後一災降下，就是在
完全無殘疾，無瑕疵，無玷污潔白的羔羊，是為人所喜愛的。以色列家飼養四天便把牠宰殺，這一定使每一個人深感可惜。然而如果不宰殺羔羊，長子就被擊殺，牠就是要代替長子的死。這羔羊是預表主耶穌，所以祂必需要犧牲自己，流血捨身才能救贖人類。我相信當主向門徒講解聖經的時候，也必會提及逾越的事。祂就是神的羔羊，那麼祂要受害，豈不是應當的嗎﹖
第十七章提到以色列人行曠野，抵達利非訂，百姓沒有水喝。這是一個極嚴重的問題，他們最少共有二百萬人，摩西如何解決呢？當時他只有完全憑信心仰望神，神就吩咐擊打磐石，就會流出水來。所以摩西在眾人面前，用杖擊打磐石，磐石果然流出水來，使百姓和一切牲畜都得到水喝。
那磐石就是基督，在基督裏有活水流出來。（林前十4）主自己說：人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約四14）。又說：人若渴了，可以到我這裏來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約七37-38）。耶穌說這話是指凓信祂的人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得榮耀。換言之，那時磐石還沒有受擊打，基督還未受害，所以水還沒有流出來。盼望磐石被擊這幅圖畫常常印在我們心中，好叫我們更深體會到主為我們的緣故受了極殘酷的鞭打。
第二十七章論到造帳幕，神清楚指示以色列人很精細的製造帳幕，帳幕又稱為會幕──是大家聚會之意。正如我們今天一同在這裏聚集一樣。不但如此，更是與神相會的聖所，神特別吩咐摩西說：要造約櫃和施恩座，在那裏我與你相會。會幕就預表主耶穌，藉凓主我們可以與神相會。本來我們就是污穢不潔的罪人，絕不能與聖潔的神交通，但主作我們的中保，藉凓祂我們與神和好，進到神面前。在約翰福音一14說：「道成了肉身，住在我們中間。」「住」就是住帳幕的意思，我們能與神和好，祂又住在我們中間是一件非常寶貴的事。
查考利未記──有許多人不喜歡讀這卷書，而且很難明白，其實裏面也藏凓主耶穌。
利未記特別講到獻祭，在神永遠救贖計劃中，獻祭是不可少的，預表了主耶穌來世所做的工作。祭品只用牛、綿羊、山羊、班鳩、雛鴿等幾種動物，各有不同的意思，把主耶穌完全預表出來。
牛──就是預表主作僕人，刻苦耐勞，忠心服務。
綿羊──預表主的順服，甘心獻上，受苦被害也不開口，一聲不響，亦毫無反抗。
山羊──性情剛硬，預表主定要將自己獻上作為祭物，要擔當世人的罪。
班鳩，白鴿是窮人所獻的，有一個意思就是「無辜」的。主是無辜者，為我們的罪而犧牲自己，並且祂本來是富足的，卻為我們成了貧窮，叫我們因祂而成為富足。（林後八9）
此外利未記中的五祭，其意思也是很寶貴的：
燔祭──預表主為我們完全獻給神，祂甘心樂意為世人棄掉自己。但人看祂卻完全相反，人要隨私意偏行已路求自己的喜悅。我們沒有力量獻上自己，但主愛我們，為我們犧牲獻給神，蒙神悅納，成為馨香之祭。
平安祭──主不但是賜平安者，又是平安祭。「平安」與「和平」同義。今日世界整天求和平，但結果越來越發混亂，靠凓人為的方法，永遠得不到平安，唯有與神和好，並籍凓主自己獻上成為平安祭，使神人之間，再無罪的阻隔，人類才有真正的和平。
贖罪祭與贖愆祭──獻這祭的時候，都要殺羊：先要按手在羊的頭上，意思是把人的罪都歸在羊身上，然後宰殺。這是預表主擔當了我們一切的罪，我們本是該死的，但主卻代替了我們。有人曾說：「從前羊替牧者死，現在好牧人卻為人捨命。」
祭司獻祭，是為了贖罪，「贖罪」在原文是「遮蓋」之意，羊替人死，祂的血不過遮蓋人的罪，但神的羔羊替我們死，祂的血不但遮蓋我們的罪，更除去我們的罪，既是如此，神的羔羊為我們受害，豈不是應當的麼！
民數記──也有很多地方預表主，在十七章所載的一段故事，神要在十二支派的領袖中，證明誰是祂所揀選的，因為當時各支派的領袖都嫉妒亞倫，不滿神只向他和摩西說話。所以神吩咐他們各取自己的杖，刻上名字，十二根全放入會幕約櫃中，若那支派是被神揀選的，他的杖必定發芽。次日，把杖拿出來的時候，誰知利未族亞倫的杖，已經「發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏」。這就證明亞倫是神所揀選的祭司，宗教的領袖。亞倫預表基督為我們的大祭司，（來五4-5）他的杖在約櫃內開花結杏，預表主為我們死而復活，祂勝過死亡，也表明基督教與其他宗教完全不同，因為我們的主是復活又有大能的。
最後到申命記──十八章18、
主的話話實在是寶貴的，在馬太福音七章末段告訴我們：聽從主話的人，就如聰明人把房子蓋在磐石上，雨淋，水沖，風吹總不倒塌；但不聽主話的人，如愚昧人把房子建在沙土上，經風一吹就倒塌了，並且倒塌得很大。
各位，我們在摩西五經中，已看到主來世的目的，並且各方面表明祂要受苦，完全為了我們，所以我們應當愛祂，順服祂並且事奉祂，單討祂的喜悅，使祂的心得到滿足。── 何義思《仰望耶穌》