教會話語的執事
今天我們要花一點工夫來看話語的執事在地方教會裏的情形。
【不必維持主日的講臺】按以往的習慣，各地的教會總是維持主日的講臺。從前在漢口同工聚會的時候，我們就相當清楚的看見，一個地方教會沒有維持主日講臺的需要。因為這一種的聚會，不是一個教會的聚會。(在《工作的再思》記錄得相當仔細。)禱告的聚會，是教會的聚會。哥林多前書十四章話語執事的供應，是教會的聚會。擘餅是教會的聚會，主日上午講道的聚會，是天主教和更正教的東西，不是教會的聚會。事實上乃是工作的聚會，不是教會的聚會。
【不能廢除的原因】雖然主日的講道在一個地方教會裏沒有維持的需要，可是，今天離開漢口聚會的時候已經十年了，在這十年當中，我們的經歷如何？我們還是維持主日的講臺，效法四圍列邦所作的。好像許多地方忍受不了沒有主日講道。因為四圍列邦都有主日的講道，我們捨不得放棄，所以效法了列邦所作的事。這十年，從一九三八到一九四八，我們看見那一次在漢口所看見的沒有錯，主日的講道不是地方教會的聚會。可是，為甚麼到了今天還不能離開，難處在那裏？
我想，有一個極大的原因，因為你把主日的講道取消的時候，沒有東西補進去。列國這樣作，我們中間的弟兄若不這樣作，就很不容易維持那一個地方的聚會。好像有許多人在各公會裏，他們都有道聽，到了我們中間，如果主日沒有道聽，我們覺得這是相當的困難。
所以，結果在漢口所看見的東西，在這幾年之中沒有一個地方作得好，結果還是逃不了在漢口聚會以前的難處。在漢口聚會以前，我們一直看見說，一個作工的弟兄一直住在一個地方是錯的。作工的弟兄應該分散到許多地方去。但是，今天好像一個作工的弟兄還得住在一個地方，為維持主日的講臺。主日的講臺如果有一天需要維持，牧師的制度就仍然需要建立。主日的講臺如果需要維持，就仍然有一個工人住在一個地方作工的需要。因為主日的講臺，地方的弟兄沒有法子維持。
我盼望弟兄們有空的時候，再把《工作的再思》裏面所講的道看一看。像造就的聚會、擘餅的聚會、禱告的聚會，和傳福音的聚會，你們都可以說這是教會的聚會。但維持主日的講臺是列邦的行為，而不是在教會裏的。以往的十年，我們承認我們的失敗，我們不能驕傲。
以往的十年，為甚麼我們沒有按我們所看見的去作呢？這是有原因的，一個是裏面的原因，一個是外面的原因。外面是因為列國都這樣作，如果我們中間不這樣作，恐怕有許多弟兄姊妹們沒有道聽，就要到別的地方去聽道。但是，這樣一來，你就要覺得我們中間祭司是何等的少。許多人在我們中間還要作被事奉的人，不能作事奉的人。作祭司不是被事奉，乃是事奉人。作聽道的乃是被事奉，而不是事奉人。你看見，這是一個外面的難處。
而裏面的難處是這樣，加果沒有主日的講臺，有許多弟兄姊妹作了十年的基督徒，二十年的基督徒，他要覺得這和他本來作基督徒的習慣完全兩樣。今天的基督徒和從前的基督徒不一樣。這也是一個難處。
【教會的道路】今天我願意和弟兄姊妹們，好像是在這裏商量，看這一件事要如何。我在這裏所講的話，不過是提議，不是講道。因為在這裏我們必須看準了才能作。
一直到今天，我還沒有從聖經裏讀出一個主日的講臺來。特別在一個地方教會裏，你看見沒有法子維持一個主日的講臺。如果一個地方教會要叫主日的講臺稍微強一點的話，非要有一個工人不可。你起一個名字叫他工人也好，你起一個名字叫他牧師也好，總是那一個東西，總是有人在那裏維持那一個主日的講臺。
所以今天就變作甚麼情形呢？在我們中間，我們不相信有祭司的制度，我們大家都是祭司。我們不相信祭司制度變相的神甫制度，我們不相信祭司制度變相的牧師制度，我們也不相信祭司制度變相的工人制度。所以，這一件事如果不解決，你們這一次出去，不能盼望把事情作得好。必須學習把弟兄姊妹都帶出來作祭司。他們都出來事奉了，那麼在我們中間被事奉的人才會減少。總得要除去被事奉的人。被事奉的人如果還存在，大家都盼望別人作祭司，我作神的子民，我告訴你們，永遠沒有法子除去主日的講臺，也永遠沒有法子在那一個地方得身體的代表。因為在那裏總有人是被動的，總有人是聽人說話，而自己不說話。教會要成功作教會，教會要成功作基督在那一個地方的身體，就必須有全體的事奉，全體的事奉就是說，五千的也好，二千的也好，一千的也好，這些人完全起來事奉神。請你們記得，這一個乃是叫那一個團體變作基督的身體的條件。
我想這一條路是這樣：你們從外面把人救得來，在他一得救之後，你們立刻就把他擺在工作上，而不產生這一種主日聽道的習慣。要把他改變作主日作工的習慣。我相信說，我們這十年的失敗，從今以後，要完全的改變。這十年來，我們教他們說，主日聽道的習慣是應該的，可是我們沒有一個東西替進去，我們沒有用主日的工作來代替講道。今天我們找出來，主日的作工是應該的，主日的作工是正當的。乃是因為正當的不存在的緣故，所以那錯誤的才跑進來。
如果今天各地的教會，所有「一千」的人都能帶起來，都能站在那裏作工的話，我們很可以回到當初教會的情形。主日早起拿來傳福音，主日是全體動員救人的時候。你們要把初信的弟兄帶來，給他們知道，每一個主日是我們個個人忙的時候，每一個主日我們都得傳福音。
不錯，教會在地上需要餵養。我相信餵養，我也相信在中國沒有一個人相信餵養像我一樣。但是，我承認說，教會在地上的使命不是為餵養，乃是為傳福音。所以我們要把每一個主日拿來傳福音。早起也好，下午也好，或者特別是早起，因為這一個時候是各地大家「作禮拜」的時候，我們每一個主日早起有講臺，但都是福音。
所有的弟兄們都要出去帶人。我們也有廣告，但是不注重。我們也有其他的方法，但是我們注重一個帶兩個，一個帶四個的去帶。這樣的作，你馬上看見，全體弟兄要變作何等的忙。因為所有的弟兄，所有的姊妹，都要在那裏傳福音，都要在那裏救人。不只主日這樣作，後來還得去找人，還得和人談，還得帶領人來聽福音，還得找新的人來聽。如果多帶人來，還得找人去照顧，這一種福音照顧的工作，是弟兄姊妹主要的工作。
如果每一個主日都能帶領人相信，都能帶領人得救，我告訴你們，不要過多少日子，弟兄們這一種聽道的習慣就過去了。教會的真實性就能夠出現。今天甚麼叫作教友？就是主日聽道的人。過些日子這一個性質要改變，每一個出去傳福音救人的人，那一個叫作教友。主動的出去救人的人，那一個叫作教友，那一個叫作基督徒。再沒有這一種聽道被動的習慣。
【教會全體都是祭司】在這裏，你們必須看見甚麼叫作教會。這一次，我想亮光是非常清楚，教會就是全體作祭司。這一種普遍的祭司職分已經傳了一百多年了。自從一八二八年起，一直到今天，一百二十年之久，神的僕人的眼睛開起來，看見祭司的職分是普遍的。但是，到了今天，祭司還不普遍。教會是基督的身體，這一個見證的恢復，也已經是一百多年了。當然在這十幾年之中，有人特別看見了那一個屬靈的分量。但是，在教會裏，很可能基督的身體還不過是道理，在實際上，要帶到教會的生活裏來，還差太多。
所以，你們要求神開你們的眼睛，叫你們知道，甚麼叫作身體。身體，是說每一個肢體都起作用。在身體裏沒有一個不起作用的肢體。也照樣，沒有一個屬乎主的人不是事奉主的祭司。肢體都是起作用的，祭司都是事奉的。
這一次，弟兄們出去，你們應該把弟兄姊妹整個的思想轉一轉。從前的思想是教會裏有好多人是作工的。今天要轉過來說，整個教會都是作工的。我從前說過，今天再重複地說，弟兄們，這一種話你們總得說，到有一天大家裏面懂得了才可以。請你們記得，教會如果不是作到全教會都作工，全教會都事奉，就沒有教會。教會全體都起來作工，都起來事奉，你馬上看見說，在這裏有基督的身體。無論在甚麼地方都有三五個人，七八個人在那裏事奉神，無論在甚麼地方，你總找得到教會。
但我不盼望你們一下山就把主日的講道撤掉，就馬上改過來。沒有這件事！這是作工到一天，作到那個地步的。
我不知道你們自己看見這一個異象沒有？如果有一天在神兒女的頭腦裏，不是像今天這樣的作禮拜，如果能夠把這一種的聽道拿去，按神在聖經裏的話全教會來事奉，主日早起是全體祭司來事奉人，主日晚上是全體祭司來事奉神，我告訴你們，這不知道是多好的事。主日早起的時候，聚會不聚會都不要緊，傳福音的聚會改在別的日子也可以。主日早起總是全體祭司出去事奉人，個個都要事奉人。主日晚上我們個個都事奉神，獻上我們的祭。你們看見有這樣的人，就真像教會。如果你們能夠看見個個都為主，一得救之後，就有意思拯救別人，就在那裏作工帶領人，你們就真能看見有教會。
總是人一得救，就要說，我要帶誰來，我要把誰帶到得救。一個人一得救，他就是一個作工的人；一個人一得救，他就是一個作見證的人。我不知道你們看見這一條路沒有？要帶到這一個地步，在神面前才起首像一個教會。我今天頂直的說一句話，今天教會裏的那些人是對的，情形的確是不對。人是屬乎神的，人是對的，但是情形完全不對，情形是被動的。
所以，你們這一次下山，不只工作的路要改過，要有中心，並且那一個工作的性質也要改過。那一個工作的性質是甚麼呢？就是帶人從得救之後就要作工。工人要帶領弟兄們作工，而不是工人代替弟兄們作工。
從今之後，工人和弟兄沒有多大分別，不過是說，你在主面前屬靈的情形強，他們也許屬靈的情形差一點就是。在工作上並沒有分別，因為他們也是同工。你們只能到了那一個地步，才能明白新約聖經。全部新約聖經認為說，所有神的兒女都是同工，因為他們都在那裏作。所不同的，只是你們奉差派作工就是，你們把所有的時間，所有的力氣都拿出來，奉差派到各地去作工就是。這一件事，我願意你們特別的看見。
我告訴你們，你們自己裏面如果是夠厲害的，夠剛強的，你們就會一直在那裏推，一直在那裏作，你們能夠把整個的遺傳都撤掉。
請你們記得，這一種遺傳的力量是非常重的東西。這一種遺傳壓在這裏，你今天要把它推掉，的確要花相當的力氣。這也不是那麼快的，要一年、兩年，才能產生出一種新的情形來。
【話語的供應】或者我們先把話語的供應提一提，然後再回來講到教會的道路。
【初信造就的話語供應】關於話語的執事，我們今天的安排是這樣：我們要有五十二個提目，是專門為平常的年分的。再有一兩個提目留在那裏，等閏年的時候用它。請你們記得，傳福音的事一強，得救的人就多。得救的人一多，教會的麻煩就比從前更厲害。因為各種各樣的人都進來。拉到船上來的，各種各樣的魚都有。所以，我們要好好的照顧他們，每一個禮拜要給他們一次初信的造就。
這一個初信的造就，我們不預備更改，各地的地方教會，每禮拜五或者禮拜四，總是講同一提目。青島這樣作，上海也這樣作，福州也這樣作，各地都要同一個步驟在那裏作。我們對於初信的造就，從今以後，就不預備改變，不是今年是這樣，明年是那樣。我們願意每一班初信的弟兄進來，所經過的造就是一樣的，每一個禮拜四或禮拜五，各地把初信的弟兄帶來，都受造就。至少整整的花一年的工夫，在神的話語和基督徒的道路上，主要的事差不多都提起了。這樣對於初信的弟兄在話語的供應上，就不缺少甚麼了。你們不要怕沒有主日的講臺，好像就缺少了甚麼東西。最少對於初信的弟兄不缺，那一個供應還是在那裏。
盼望你們出去作工的弟兄，不更改這些提目，就是照樣的在那裏作。如果要更改，到我們下一次的聚會裏再商量看怎樣更正。今天，我想我們所挑選的提目已經夠強，已經夠供應他們。
有了關於福音方面的工作，又有了五十二個初信造就的提目，我相信很容易應付一個地方教會信心和行為的問題。弟兄們就不必跑到四圍去尋找糧食了。
你們在神面前如果是活的，這些東西就活。你們在神面前如果是死的，這些東西就變作公禱文，就變作死的東西。你們在神面前如果都是活的，就是死的也要變成活的。你們在神面前如果都是死的，就是活的東西也要變成死的，就是像約翰福音那樣活的，也要變成死的。也照樣，你們在神面前是活的，我相信我們所安排的這些東西，一年過一年在那裏講，話語可以重複，膏油也可以重複。話語可以重複，生命也可以重複。你們可以給那些初信的弟兄有造就。
現在你們已經看見有了兩個聚會，一個是主日早起傳幅音的聚會，注重傳福音，在那裏救人。人一救進來，你們就得在神面前注重說，這些初信的弟兄，在話語上要給他們夠清楚的帶領。主日早起話語的供應，是福音方面的。禮拜四或者禮拜五晚上話語的供應，是造就方面的。
【哥林多前書十四章的話語供應】有的弟兄要說，如果有年長的弟兄在我們中間，還有許多其他的弟兄姊妹在我們中間，在話語上，我們用甚麼方法洪應他們呢？我告訴你們說，這就是禮拜六晚上的聚會的用處，也就是運用屬靈恩賜的聚會的用處。這個時候，你們按哥林多前書十四章來作。這個時候，有的人有話語，有的人有啟示，有的人有詩歌，有的人有禱告。
今天如果有人覺得說，這一種初信造就的供應還不夠，請你們記得，每一個禮拜六晚上，可以讓幾個弟兄，讓幾個能夠事奉的弟兄，有一個更強和更新鮮的聚會。我們每一個主日早起要傳福音，每一個禮拜四要有初信的造就。或者每一個禮拜六晚上，再有一個哥林多前書十四章的聚會，你們能夠把神的話拿出來供應神的兒女。或者一個人講，或者兩三個人講。禮拜六晚上的聚會要作得非常的活，不像今天維持一個主日的講臺那樣死。今天一個主日的講臺，就是叫一個工人去維持，也是相當困難。因為有話也得講，沒有話也得講。叫一個本地的弟兄去維持，也是相當困難。因為也是有話也得講，沒有話也得講。
可是今天我們如果把主日的講臺不維持，弟兄姊妹就散掉了。好像今天我們是用主日早起的聚會來把弟兄姊妹捆住。我盼望，從今以後，捆住他們的，不是主日的講臺，而是傳福音的工作。大家都在作見證，大家都在那裏傳福音，大家都在那裏救人，這一個要捆住他們。你叫他們作工作到習慣的時候，換一個地方，他們要覺得沒有作工的機會，不行。你們要叫每一個弟兄有作工的機會，帶領每一個人都有作工的習慣，帶領每一個人都有傳福音的習慣。就在這裏有一個教會是非常穩當的。
比方，在一個地方，每一個主日早起有一個傳福音的聚會，弟兄們輪流負責，一個月也好，兩個月也好，在神面前有一點安排。那一個乃是團體在那裏傳福音，團體在那裏帶領人得救。有人得救了，接受了主之後，就把他帶到禮拜四的聚會裏來，轉一年，他基本的造就，就受得差不多了。其他的人，有話語負擔的人，是在神面前有負擔而不是被動的，就在禮拜六晚上站起來說話。
今天，有許多地方，禮拜六晚上的聚會不能強，是因為有許多有恩賜的弟兄，有職事的弟兄，在禮拜六晚上都是被動的。如果不是擔子壓在他們身上，像主日的聚會一樣，逼得他們必須到神面前去求，就禮拜六晚上的聚會，都是歇下來的時候。所有的弟兄都歇下來，不負責，聚會怎麼能夠強？沒有人有負擔，聚會怎麼能夠強？不能個個都是被動的！那麼，誰是主動的？所以，哥林多前書十四章的聚會，不是大家都可以不負責的聚會；哥林多前書十四章的聚會，乃是大家都要負責的聚會。請你們記得，一個人負責是錯的，完全不負責任也是錯的。
我要講到各地負責的弟兄對於禮拜六晚上的聚會應該怎樣。禮拜六晚上的聚會和其他的聚會一樣，負責的弟兄應該共同有禱告。在每一個聚會之前，負責的弟兄應該至少早半個鐘頭來，有一點禱告。傳福音的聚會是如此，初信造就的聚會是如此，禱告的聚會是如此，擘餅的聚會是如此，禮拜六晚上的聚會也是如此。負責的弟兄總得早半個鐘點，或者早一刻鐘到，先有一點禱告，先有一點預備。特別是禮拜六晚上，要多有一點時間。普通的時候是早到一刻鐘，這一個聚會要早到半點鐘。你們要請他們來，先有半個鐘點的禱告，然後把他們帶到一個地步說，別人也許沒有預備，不知道你們有沒有預備？負責的弟兄們總得在神面前有把握了才進去聚會。沒有一個負責的弟兄能夠脫了帽子，搶到聚會裏去。個個負責弟兄都得有預備才進去。
我告訴你們，有許多地方，有許多不屬靈的人，要抓講臺的人，你們要為他們好好禱告，叫他們不得進來把持講臺。要叫那些能夠進來的，都是在神面前真有負擔的人，怕聚會壞的人。所以你們需要先有禱告，要約束這一個聚會，要叫這一個聚會好起來。
負責的弟兄，特別對於禮拜六晚上要有禱告，要提起來說，在我們中間有沒有弟兄有特別的負擔？不是說，話語的事奉限於負責的弟兄，但是，總得承認，負責的弟兄要多負責話語的事奉。長老乃是為事奉教會的。雖然長老不是為話語的執事，但是他們也是善於教導的。所以那些善於教導的人，大家在一起的時候，要問說，今天晚上有沒有甚麼人在神面前有特別的負擔？個個要有負擔，但是有沒有特別的負擔？有沒有特別的話語要說？你們每一次來到禮拜六晚上的聚會的時候，最少要有幾個負責的弟兄不被動。請你們記得，負責的弟兄一被動，全體都被動。
我希奇，許多時候，三個弟兄，五個弟兄在神面前是話語的執事，而在禮拜六晚上以為可以把聚會開放了，讓其他的弟兄去講。而在聚會不好的時候，就搖頭說，今天聚會不好。我告訴你們，口不講話，鼻子出去講話，怪不得那一個聲音不準。這就是許多時候的難處。許多弟兄，能負責的弟兄，到這一個交通的聚會，或者哥林多前書十四章的聚會裏來，不作事，而批評，這是希奇的事。
【使徒的話話供應】使徒的話語供應，就是話語執事的供應。傳福音和初信的造就，在平時是已經夠了，叫弟兄們在福音上有事奉的習慣，在初信的造就上也有事奉的習慣。要得更強的話語的供應，就要有哥林多前書十四章的聚會。這在地方的教會裏是這樣。使徒的責任是怎樣的呢？乃是到一個時候，有一個弟兄從那一個地方經過的時候，就在那裏住下幾天。像保羅從特羅亞經過的時候，在那裏住了七天。你或者是住下兩天，住下三天，住下一個禮拜，住下一個月，有一次特別的聚會。或者是一個地方教會，或者是幾個地方教會合起來，在這一帶有兩次、三次給他們有一點特別的造就。
我在神面前是多次的考慮，也花了多少年的考慮，我深深的相信，主日的講道所給人的幫助，趕不上神所要作的事。主日的講道，老實說，一不小心，就變作一種浪費，一種枉費。最好能把講臺變作一個傳福音的工作。主日是全體出動去救人的時候。禮拜四是所有初信的弟兄得造就的時候，或者禮拜六是所有弟兄姊妹聚集在一起彼此得造就的時候。特別的時候，有使徒在這一個地方有三天五天的聚會。這一個地方完了，再到另外一個地方有三天五天的聚會。這樣，你就看見說，教會在話語上的供應已經相當平均，而路也相當正直。
今天不說工作中心的地方，今天說在外面所謂的地方教會的地方，他們不能在那裏負擔一個主日的講臺。這一個擔子一來，你們簡直要擺一個工人在那裏。你們一這樣作，就有相當的難處。今天乃是每一個弟兄都要出來事奉神的時候，不能有這一種工人的制度。
那一股遺傳的勁是非常的重。頭一下子要推它，是非常的重。在我靈裏的壓力是重的。你們要一天一天地推它，過了兩年，三年，情形就要改變過來。到了那一個時候，全體弟兄姊妹就都願意在主日有傳福音的工作。如果你說，我們來講道給你們聽，就沒有人要聽你的道。他們馬上看見這不是教會。如果過了兩年，你們把這些弟兄姊妹送到另外一個地方去，或者是某一個教會裏去，叫他去聽道，他在下面坐不牢。他要覺得我在這裏不對，我在這裏簡直是天主教徒，甚麼事情都是神甫來作，我沒有分。
我告訴你們，今天教會的情形，太不新約了！所以我們要改過來。神要走恢復的路，你們也要走恢復的路。總要把弟兄姊妹帶到一個地步，是他們在那裏作工，是他們在那裏事奉。對於罪人有事奉，對於初信的人也有事奉，而在他們之中又有彼此的造就，像哥林多前書十四章一樣，彼此在神面前有話語的幫助。
你們如果長住一個地方，你們可以在禮拜六的聚會裏把話語加上去。或者你們不是作工的弟兄，也可以在禮拜六的聚會裏把話語加上去。
如果需要有其他屬靈的供應，我們馬上可以放許多作工的弟兄出去，他們能夠在外面走。你們本來把一個一個釘牢在一個地方，今天不一樣，他們是走動的，是一個地方過一個地方。他們應該出去，三天五天在一個地方，三天五天在一個地方。
這樣作，我相信各地的情形是相當平均，而人數不知要加增多少倍。教會傳福音是不得了的事！頂奇妙的事！主日的聚會是教會傳福音，這是最榮耀的工作！如果主這一次恢復的路能夠走得通，教會能夠起來傳福音，各地要有一個新的日子起頭。不是說，要在教會裏有幾個大有恩賜的人，像從前的腓利，或者察兒士斯當尼，或者懷德腓，或者斯理。我告訴你們，教會傳福音的力量比他們的力量大得多！
我告訴你們，如果要五千的人出現，也許要二十年才出一個，或者要五十年才出一個。那是何等難的事。但是今天，就是把我們鼓嶺頂退敗的五個弟兄，拼一拼也是五千。最不屬靈的五個擺在一起，拼一拼也是五千。你如果盼望五千的人起來，你看見教會裏沒有多少個五千的人。但是如果教會傳福音，那個果效就不只是五個五千，並且有十個、一百個、一千個、一萬個五千。並且你看見時時都有，處處都有。福音傳得通，傳不通，不是作工的人傳的問提，是教會傳的問提。教會要將世界打倒了。
所以，今天你們在神面前，這一個異象要看得準，眼光要準，主屬靈的啟示要看得透。主阿！你是把工作擺在教會身上。元首所指揮的是身體，元首所指揮的不是單個的肢體。需要整個身體發揮所有的力量。所以，我願意在中國有地方身體的代表。不要在那裏一直想，基督的身體是一個天上的東西。到天上去找地方教會，這是理想的事。你們要看見，基督的身體在地上要顯出來，基督的身體，是屬靈到一個地步在地上能夠彰顯出來。
如果是這樣，你們要看見話語的供應是相當的重要，要傳福音，要有初信的造就，要有彼此的造就，要有特別的造就。許多人就要出去，姊妹們也要出去，一班一班的出去，三個兩個的一同出去。好叫各地方的弟兄們能夠站住，能夠獨立。
不然的話，今天的難處仍然在，他們要去維持一個主日的講臺。這一種聽道的習慣，你們要把它轉過來，整個的轉過來。主日是我們全體出發救人的時候。這一種的習慣如果轉了過來，我告訴你們，下一次要他們主日去聽道就不可能。
或者有一個時候，我們可以停一停，我們整個禮拜來一個大聚會。有同工來，我們就整個禮拜吃一頓飽，吃飽了，再去作。我這幾年來，特別看見神在各地弟兄心中所作的，是逐漸的非教會傳福音，非教會作工不可。這一條路可以說是已經相當清楚了。
【初信的弟兄要移民出去】你們要問，初信的弟兄們，一直在那裏聽這五十二個提目，這些提目是老不進步的，是不動的，那麼聽了一年之後，第二年怎麼辦？答覆是趕快打發他們移民出去。如果不是這樣，我們的確要造一個所羅門的聖殿才可以，因為沒有一個地方夠大可以聚會。
所以，過了一年，有一班人轉過來的時候，你們要叫他們在道路上有對付。他們要在那裏照顧初信的人。同時，你們又要叫他們看見，活在地上是為傳福音，為主，他們的職業不能自己揀選，他們的住處也不能自己揀選。這樣，你們就看見，過一年，過兩年，能夠有五百個，有一千個人，送出去。一個地方沒有教會的，送一百個去，送兩百個去，就有教會了。幾年的工夫，你們能夠送出去許多的人，都是到沒有福音的地方去。你們要把他們一班一班的送出去。
在使徒行傳裏，有兩條不同的路：一條路是安提阿派的使徒出去傳福音，這也是教會這麼多年來岓特別注重而走的路。但是請記得，耶路撒冷傳福音有另外一條路，和安提阿不一樣。耶路撒冷傳福音，乃是一班人得救之後，就把這班人遷出去傳福音。或者你們特別把八章、十章、十一章、十二章多讀一點，你們就知道，是因為受逼迫而出去也好，是因為有安排而出去也好，為傳福音而移民總是對的。人一得救就得出去。如果在我們中間，有弟兄姊妹，有三個五個要往玀玀中間去傳福音，這也是好事。如果一個地方人得救的多，像耶路撒冷一樣，你們要往外送，如果不往外送，逼迫也會起來。
你們把人往外送的時候，你們就能看見這些人出去傳福音。作工的人千萬不要以為說，都是我們作工的人去得人。有的時候是作工的人出去得人，但是有的時候，是把得救的人送出去得人。這兩條路都得走。
移民的事如果能夠大量的作，我相信沒有多少年，中國要打下來。今天如果再像從前一樣，一個一個的救人，再過一千年也沒有辦法。今天，在中國信主的人，天主教的不算，我們更正教的！不過只有幾十萬人，大概是六十萬人。一百多年的傳福音，只有六十萬人！就是在這六十萬人中，有多少人得救，我們還不知道。所以，如果神在這裏作，我相信，要有一條得勝的福音的路出去。
所以，你們要看見，話語的供應，在一個地方是已經夠了，同時那一個習慣也要改變，這乃是基本的要求。一個人一得救之後，不是說我要來聽道；乃是我馬上就得作工，我馬上就得傳福音，我馬上就得救人，這一件事我馬上就得進行，我不能遲延，我在神面前要趕快的去救人。
【需要有新的使徒起來】同時，如果要在傳福音的事上強，我們還得需要新的使徒起來，這就是鼓嶺的用處。你們如果找到有新的弟兄，新的姊妹能夠往前去的，過了兩三年，在這一條路上是有學習的，你們要把他們送到這裏來。我們和你們配搭，我們要叫他們住在這裏一年，兩年，再送出去。讓他們起頭出去作，在一個地方、一個地方的作。盼望我們能夠配搭，能夠好好的往前去。這一件事，在神的面前，我想是一件大的事。
地方教會的話語的供應，盼望說，不把主日的講臺當作中心。主日講臺這一個東西，在一個地方教會裏，如果一直站在那一個中心地位上，我告訴你們，福音沒有法子進步。要讓地方教會裏有弟兄起來，在主日傳福音，三個也好，兩個也好，老在那裏作。其餘的弟兄姊妹一直幫作。我相信以往所有的難處要過去。別的會有難處，傳福音總沒有難處。有了傳福音，其餘的問題，就也容易解決。
工作中心的地方怎麼辦？我想工作中心的地方教會，也是一樣的需要有這幾種聚會。不過工作中心的地方如果要維持一個主日的聚會，我個人不反對。我不知道你們弟兄怎麼覺得？這是我願意和你們談的一個問題。或者調一個頭，本來是一個月傳一次福音，現在是一個月與弟兄講一次道，或者如果有強的話語執事，就一個禮拜抽出一天來特別為講道。或者每一個主日早起傳福音，下午是話語的職事。
在工作中心的地方，我個人的意思並不是說，我們要立刻取消那一個講臺，這話我從前已經說了，但是不夠清楚。我乃是說，那一個方向要拉準，然後你們可以逐漸逐漸，一步一步的作。作到一個地步，叫弟兄姊妹看見說，主日是我們事奉的日子，特別是要在福音的事奉上有分。一地一地的情形不一樣，不是說我們立刻下手把講臺停了，乃是看那一個情形，逐漸地在那裏安排，總是把弟兄們往那一條路上帶，到了一個地步，你們就看見說，工作可以代替聽道。
我們讀使徒行傳的時候，我們必須看見說，那一個時候，話語的執事沒有我們這樣多。那一個時候，恐怕神的兒女是注重傳福音過於聽道。今天好像說，作基督徒基本的事是聽道，而不是傳福音。所以盼望我們對於這一條路看得非常的準，非常的透。要把弟兄們在各地往這一條路上帶。總是要作到一個地步，弟兄姊妹都在那裏傳福音，然後再作別的事。如果這一條路能夠轉過來，得救的人數和前些日子不能比較。而同時也不需要維持那麼多作工的人在各地，並且又能起首看見有教會起來。
我感謝神，羅馬書十二章是說勸化的要專一勸化，教導的要專一教導，可是羅馬書十二章沒有說聽道的要專一聽道。如果聽道的要專一聽道，教會就沒有了。請你們記得，沒有專一聽道的事。聽道不是身體裏的一種作用。所以，要求神施恩給我們，叫神的兒女個個都起來事奉。叫神的兒女個個都起來傳福音。
在你們作的時候，我盼望你們把方針拿牢，至於怎樣轉過來，花多少時間轉過來，這是你們自己在神面前的事。總是你們要好好的帶他們往這一條路上走。不是一下子就把這一個停了，一下子就把那一個帶起來。沒有這件事。你們總是這樣的傳，你們總是這樣的作，如果到一個地步，弟兄姊妹起來了，就把它改變過來。你們要看見，主日上午是他們最忙的時候，不是扶老攜幼，男男女女個個都來聽道，乃是個個都來傳福音。
【工作的異象】今天在各地的工作，都沒有作好，都是剛剛起頭，不過那一個異象擺在你們面前，從今以後，你們天天要這樣作。總得把它調過一個頭來才對。如果弟兄姊妹還沒有個個起來，你們就還得作，一直作到他們起來作工，起來傳福音。總得是教會事奉，教會傳福音，這一條路才對了，這才是新約的教會。
請你們記得，天主教乃是教會被擄到巴比倫去，這是許多讀聖經的人所共同承認的。以色列人被擄到巴比倫去，教會也被擄到巴比倫去。更正教是從巴比倫回來，但是沒有造聖殿。雖然有許多人從巴比倫回來，但是沒有聖殿。今天你和我，在教會的歷史裏，是要起來建造聖殿的人。我們是像尼希米一班的人一樣，要建造聖殿，要學習在這一個時候把神的教會再帶出來。有許多人從巴比倫出來，還有許多巴比倫的樣子，一直到今天，還不像教會。天主教最緊，更正教鬆一點，但鬆的也不是教會。如果有地方教會，教會定規要傳福音，教會定規要事奉。這兩句話，在這幾年之中，我盼望重複它幾萬遍：教會要傳福音，教會要事奉，這才是教會。不然的話，是一個莫名其妙的團體，一點都不像教會。
弟兄們，在起頭的時候，的確是難。不過你們異象要看得準，異象要看得清楚。甚麼叫作教會？教會，需要教會傳福音；教會，需要教會事奉。所以，負責的弟兄，負責的姊妹，你們需要常常合在一起禱告，商量：主阿！怎麼才能叫所有的弟兄姊妹起來。我們的路是在這裏，不是你們一直下手作，是要叫他們去作。任何的事情是你們作，而他們不作的，那不行。總得我作，為要叫他們作。我作是要把他們引出來作才對。他們要去忙，總是一個一個的把他們擺進去，安排到一個地步，個個都傳福音，個個都事奉。到那一個時候，你們才知道那一條路走得對。
講到這裏，我想在地方教會裏，話語的事奉是已經差不多了。這幾點已經夠應付地方的需要。關於哥林多前書十四章彼此的造就，是看當地的弟兄強，禮拜六(晚上的聚會就強。當地的弟兄不強，禮拜六晚上的聚會就不強。不過有一件，是相當希奇的，我想所有神的兒女都得承認，話語的供應最強的，是在前一個世紀的弟兄會裏。在前一個世紀裏，話語的供應，為甚麼這麼強，這麼多呢？因為他們是憑哥林多前書十四章的原則來作，聖靈有自由。雖然也有許多軟弱的話語，但是也引出許多強的話語來。本來是不能有的，今天有了。所以，在禮拜六晚上的聚會裏，雖然有許多不應該說話的人起來，但是，應該說話的人也就有機會可以讓他們出來。聖靈一有自由，你就能夠盼望聖靈在教會裏面說話，聖靈在教會裏面安排。教會總是要在聖靈的自由裏。―― 倪柝聲《教會的事務》