「每日讀經」

一月十二日

讀經

創三十二～三十六；雅各開始進步。

重點

雅各在雅博渡口与神摔跤 (創三十二)；雅各与哥哥和好（創三十三）；底拿受辱和示劍人被戮（創三十四）；雅各往伯特利築壇(創三十五)；以掃的後裔(創三十六) 。

鑰節

【創三十二28】「那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』」

【創三十三20】「在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)。」

【創三十四30】「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』」

【創三十五1】「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』」

【創三十六1】「以掃就是以東，他的後代記在下面。」

鑰字

「以色列」【創三十二28】──字義是「神得勝」或「與神搏鬥。這個複合詞中的以色列（Israel），字首的（Isra－）意為「奮鬥」或「統治」，字尾的(el)是「神」的意思。聖經之中有許多人被神改名，象徵神改變了人的生命。在雅各與神摔跤的過程中，神將「雅各」改名為「以色列」，表明神現在看雅各不再是『奪取者』，而是『與神較力者』。他抓住了神，也被神抓住了。「以色列」還有一個意思是「神的王子」，表明騙子雅各以前是與人相爭；現在是與神一同治理的王子。「伊利伊羅伊以色列」【創三十三20】──就是神是以色列的神意思。雅各稱神為『以色列的神』，乃是認識了自己新名以後一個信心的行動。──司可福

「連累我」【創三十四30】──西緬和利未為要報復示劍姦污底拿，把示劍和城中的男人丁都殺死

。雅各仍舊是一個只顧自己利害得失的人，沒有顧到神的見證和家人的屬靈光景。對於女兒底拿的受辱，雅各最初的反應並不強烈，直到西緬和利未進行大屠殺後，才開始擔心自己受連累，害怕示劍同族的人起來復仇。

「上伯特利去」【創三十五1】──這是神直接向雅各說話，提醒雅各不要停在示劍，而要「上伯特利去」，在那裏築一座壇給神。伯特利地勢比示劍高三百公尺，所以用「上」。「伯特利」乃是雅各最初奉獻給神的地方(創廿八18~22) 。

「以掃」【創三十六1】──這一章三次提到以掃就是以東（三十六1、8、19）。以掃為了喝一碗紅豆湯，而把長子的名分賣給雅各，因此以掃又叫以東，以東就是「紅」的意思（廿五30)。以掃輕看神的祝福，這件事情造成了他永久的記念。以掃是以東人的始祖，這與雅各是「以色列」」(創三十二28) 的始祖有多麼大的分別。

核心啟示

第三十二章：本章記載兩件重大事件：雅各迎見以掃和雅各面見神。在卅二章22至32節中，我們看見，在他還未會晤以掃之前，再度與神相遇。雅各最大的問題，並不在于他和以掃之間的關係，乃在于他和神之間的關係。當他解決了與神之間的關係，才能解決和以掃之間的關係。從雅各怎樣面對二十年前要追殺他的以掃，我們看見雅各本性難移，甚麼手段他都能用，甚麼諂媚的話他都能說。在瑪哈念（即兩個軍隊之意義），雅各雖知有神的天軍來保護，但仍懼怕以掃。雅各打算用自己的方法來解決問題。他希望用禮物來賄賂以掃，以解以掃的恨。當雅各知道以掃帶著四百人迎著他來的時候，他憂心忡忡。一面把人口牲畜分成兩隊以防以掃的攻擊，一面向神禱告。這是聖經記載雅各第一次情詞迫切的禱告。他緊緊的抓住神的應許，並承認自己的不配，最後求神拯救他脫離所面臨的危險。這情勢危急的時候，雅各面見了神，並與神整夜摔跤。雅各和神雅摔跤是他生命中的轉捩點，也是他一生最有意義的經歷。他緊緊地抓住神不放，除非神給他祝福。他抓住了神，神也神住了他。以前，雅各所抓的(以掃的腳跟，長子的名分，以撒的祝福，妻子拉結，拉班的羊群) ，都抓錯了，嘗盡了苦頭。這次在雅博渡口，他終於抓對了；他抓住了神，也被神住了。結果「雅各」被神改名為「以色列」。他從一個詭計多端的人，變成為神的王子。雅各的大腿筋被神一摸，身上留下被對付的記號。從那一天起，他的大腿就瘸了。創世紀廿八章11節說：「太陽落了」，雅各在騙取父親祝福之後，他開始過著屬靈黑暗的生活。直到廿年之後，當雅各離開毗努伊勒的時候，卅二章31節才說：「日頭剛出來」，他開始過著有屬靈陽光的生活。

第三十三章：本章記載雅各與以掃相見和到到示劍定居。雅各會見以掃，採取了各樣的預防措施，希望藉此消除以掃報復的藉口，他作了最壞的打算，應對以掃可能報復的行動。從雅各雅各會見以掃的過程中，我們看見雅各繼續用盡了各種的計謀和辦法: (1) 雅各按照自己喜愛的順序，將家人分成三隊，把最心愛的拉結和約瑟放在最後頭；(2) 他一連七次俯伏在地才就近他哥哥；(3) 以掃稱呼雅各為兄弟。但是雅各稱呼以掃「我主」；(4) 他推托說要直走到西珥，卻往疏割去了。雅各與哥哥分道揚鑣，以掃動身回往西珥去後，他就動身往疏割去，後又到示劍定居，並築了一座壇敬拜神。雅各給這壇起名叫「伊利伊羅伊以色列」（就是神、以色列神的意思」。雅各雖然還沒有到達完全的地步，但他在神面前已經進一了大步，他現在能稱神真是「以色列的神」。

第三十四章：本章記載一件可悲的事，因此而引發了一連串的罪惡: 雅各唯一的女兒女兒底拿因好奇導至受辱；示劍因一時衝動而犯了性犯罪；雅各兒子們因憤怒而進行報復，他們欺騙、屠殺、搶掠示劍城的人；許多無辜者受到牽連；而神的名也受辱。從這一件可悲的事，我們看見雅各的失敗:(1)容讓女兒單独出去與世俗為友(1節)；(2)聽見女兒被污辱卻閉口不言(5節)；(3)容讓兒子們擅出主意(13~17節)；(4)以自我為中心，只顧自己在世上的名聲和性命安危(30節) 。當人憑肉體而行時，其結果必然陷於罪中，所導致的後果可能是永遠無法挽回。所以我們要學習活在靈裏，凡事順著聖靈而行(加五16)。

第三十五章：本章記載雅各經歷了屬靈的復興與遭遇了許多傷心的事。經過在示劍那場可悲的事件，神命令雅各將他的家人遷回神的家伯特利，在那裏他帶導全家人事奉敬拜神。神為甚麼允許那樣的事情發生呢？因為雅各沒有聽神的話，回到伯特利；雅各住在示劍，他的兒子殺了示劍城的男丁們、擄掠那城，讓自己得了臭名。雅各從巴旦亞蘭回來的時候，走了500公里，卻剩下30公里就到伯特利。所以神要藉此催逼他不停在示劍，而上伯特利去(創卅五1)。神常常藉著環境說話。所以我們在神面前越屬靈，就越能明白神藉環境對我們所說的話。為了「上伯特利去」，雅各除去家中外邦人的神像和耳環，並要家人自潔和更換衣裳。「伯特利」意思是神的殿，是神的家，在神的家裏不該有不潔淨的東西；而每一個人都該過潔淨的生活。雅各在伯特利築了一座壇（創卅五7），也在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒澆油。雅各經歷了屬靈復興，不僅聽見神的說話，他也看見神的顯現。上一次神是在夢中向他顯現(創廿八10~17)，這一次神是直接向他顯現。每一次顯現都讓雅各更進一步認識神。現在他不僅認識神是「伯特利的神」(創三十五7)，而且認識神是「全能的神」(創三十五11)。蒙神的賜福，雅各經歷了三個至親至愛的人死亡：(1)利百加的奶母底波拉死了(8節) (2)他最愛的妻子在半路上死了(16~20節)(3)他父親以撒死在希伯崙的幔利(27節)。雅各雖然悲傷，但是他沒有埋怨神，因為他認識神主宰了他的生命和人生的無常。這一章記載了另一件更不幸的事，流便與他的妾辟拉行淫亂。雅各聽見了非常痛心，因而沉默不語，一直到臨終他向眾子祝福時，才提到流便因此事，失去了他作為長子的名分和祝福。為什麼雅各要經歷這樣多的傷心和痛心的事呢？因為雅各的名字已經被神改為「以色列」(創三十二28，三十五10)，所以神要徹底地更新改變他。神如此對付他，就是要在他身上造出一個他從前所沒有的性格來。

第三十六章：三十五章22節~26節記載雅各的十二個兒子，而三十六章記載以掃的後裔。此處記載以掃之子的名稱與代上一35一致。以掃與雅各分離後，遷往西珥的山裡(申二5；書十四4)。以掃的後裔被稱為以東人，他們除滅了西珥的何利人(申二12)。以東人住在死海東南面一帶，是以色列人長期的威脅，其中特別是亞瑪力人(詩137；申廿五17~19；瑪一2~5)。從這章看下來，其實有些以東族長的名字是跟「神」有關的，但他們的後代厭棄神，並且最後落入拜偶像的景況。以掃的後裔成為大國大族，從某種意義上應驗了以撒的預言：『掙開雅各的軛』（創二十七39〜40）。俄巴底亞書提及以東人的狂傲自欺，後來惡貫滿盈，因此遭受了神的審判（俄一1〜21）。聖經其他地方也有不少提及以東的預言:賽三十四1〜17，六十三:1〜6；耶四十九:7〜22；結二十五12〜14；摩一11〜12。以掃代表的是貪愛世界的肉體，以東所代表的是肉體的驕傲。

默想

第三十二章，雅各把遇見天使的軍兵在路上保護他的地方起名為『瑪哈念』(兩營軍兵的意思)就是（創卅二2），他把與神面對面摔跤地方『神的面』叫『毗努伊勒』(神之面的意思)。那一夜，他被神完全地征服了。從那時起，他有了新的名字──「以色列」（創卅二28) ；身上帶著被神對付的記號──『就瘸了」（創卅二31) 。雅各的這種轉變的經歷帶給我什麼啟示呢？我們豈不是常常與神摔跤麼？我們不願意順服神的帶領，按自己以為對的去做，直到有一天，被祂在大腿窩摸了一把，才認識了自己的本相與軟弱，才不再折騰，順服在祂的腳前。

第三十三章，雅各給這壇所命的名字裏，稱「神伊利伊羅伊以色列」意思就是「神，以色列的神。」雅各被神改名後，他開始承認神是他自己的神，表示他個人今後完全降服於神，活在神的管治和能力中。我和神的關係是否進步到『祂是我的伊羅伊』呢？

第三十四章，底拿受辱是一件不可容忍的事，但雅各兒子們的報復並不能解決任何問題，做父親的雅各竟然閉口不言，也沒有作出適當的處理。本章完全沒有提及神，並且也沒有記載雅各因此事向神禱告。難怪這事成了一個可悲和可恥的故事。當家庭裡發生重大事故，我應當怎樣行呢？

第三十五章，雅各在伯特利經歷了屬靈復興。「起來！上伯特利去，住在那裏！」對我有何意義呢﹖我現在靈命的光景如何？若是軟弱、退後，現在就採取行動，回轉到神前，回到原初奉獻的地位。

第三十六章，以掃是一個貪愛世界，輕看神應許的人；他的後裔也是一個選擇世界，選擇與神子民敵對的民族。一個不揀選神的人，定規是站在與神敵對的方向。為何聖經在此記載以掃的後代？從雅各與以掃後裔的名單，我能分辨出甚麼是「屬天」或「屬世」的人吗﹖甚麼是「走神的道路」還是「走世界道路」的人吗﹖我又是一個甚麼樣的人呢﹖

禱告

親愛的天父，我願「起來！上伯特利去！」使我憑信逐步向上，更親密地與祢交往，更認真地順從祢的旨意；在地上過一個潔淨的生活。求袮应允我，扶持我，并带领我。

詩歌

【更高之處】(《聖徒詩歌》274首副歌)

扶持我，使我上升，憑信站立天的高峰；

更高生活我己可睹，使我立足更高之處。

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一月十二日
讀經	創三十二～三十六；雅各開始進步。
重點	雅各在雅博渡口与神摔跤 (創三十二)；雅各与哥哥和好（創三十三）；底拿受辱和示劍人被戮（創三十四）；雅各往伯特利築壇(創三十五)；以掃的後裔(創三十六) 。
鑰節	【創三十二28】「那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』」【創三十三20】「在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)。」【創三十四30】「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』」【創三十五1】「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』」【創三十六1】「以掃就是以東，他的後代記在下面。」
鑰字	「以色列」【創三十二28】──字義是「神得勝」或「與神搏鬥。這個複合詞中的以色列（Israel），字首的（Isra－）意為「奮鬥」或「統治」，字尾的(el)是「神」的意思。聖經之中有許多人被神改名，象徵神改變了人的生命。在雅各與神摔跤的過程中，神將「雅各」改名為「以色列」，表明神現在看雅各不再是『奪取者』，而是『與神較力者』。他抓住了神，也被神抓住了。「以色列」還有一個意思是「神的王子」，表明騙子雅各以前是與人相爭；現在是與神一同治理的王子。「伊利伊羅伊以色列」【創三十三20】──就是神是以色列的神意思。雅各稱神為『以色列的神』，乃是認識了自己新名以後一個信心的行動。──司可福「連累我」【創三十四30】──西緬和利未為要報復示劍姦污底拿，把示劍和城中的男人丁都殺死。雅各仍舊是一個只顧自己利害得失的人，沒有顧到神的見證和家人的屬靈光景。對於女兒底拿的受辱，雅各最初的反應並不強烈，直到西緬和利未進行大屠殺後，才開始擔心自己受連累，害怕示劍同族的人起來復仇。「上伯特利去」【創三十五1】──這是神直接向雅各說話，提醒雅各不要停在示劍，而要「上伯特利去」，在那裏築一座壇給神。伯特利地勢比示劍高三百公尺，所以用「上」。「伯特利」乃是雅各最初奉獻給神的地方(創廿八18~22) 。「以掃」【創三十六1】──這一章三次提到以掃就是以東（三十六1、8、19）。以掃為了喝一碗紅豆湯，而把長子的名分賣給雅各，因此以掃又叫以東，以東就是「紅」的意思（廿五30)。以掃輕看神的祝福，這件事情造成了他永久的記念。以掃是以東人的始祖，這與雅各是「以色列」」(創三十二28) 的始祖有多麼大的分別。
核心啟示	第三十二章：本章記載兩件重大事件：雅各迎見以掃和雅各面見神。在卅二章22至32節中，我們看見，在他還未會晤以掃之前，再度與神相遇。雅各最大的問題，並不在于他和以掃之間的關係，乃在于他和神之間的關係。當他解決了與神之間的關係，才能解決和以掃之間的關係。從雅各怎樣面對二十年前要追殺他的以掃，我們看見雅各本性難移，甚麼手段他都能用，甚麼諂媚的話他都能說。在瑪哈念（即兩個軍隊之意義），雅各雖知有神的天軍來保護，但仍懼怕以掃。雅各打算用自己的方法來解決問題。他希望用禮物來賄賂以掃，以解以掃的恨。當雅各知道以掃帶著四百人迎著他來的時候，他憂心忡忡。一面把人口牲畜分成兩隊以防以掃的攻擊，一面向神禱告。這是聖經記載雅各第一次情詞迫切的禱告。他緊緊的抓住神的應許，並承認自己的不配，最後求神拯救他脫離所面臨的危險。這情勢危急的時候，雅各面見了神，並與神整夜摔跤。雅各和神雅摔跤是他生命中的轉捩點，也是他一生最有意義的經歷。他緊緊地抓住神不放，除非神給他祝福。他抓住了神，神也神住了他。以前，雅各所抓的(以掃的腳跟，長子的名分，以撒的祝福，妻子拉結，拉班的羊群) ，都抓錯了，嘗盡了苦頭。這次在雅博渡口，他終於抓對了；他抓住了神，也被神住了。結果「雅各」被神改名為「以色列」。他從一個詭計多端的人，變成為神的王子。雅各的大腿筋被神一摸，身上留下被對付的記號。從那一天起，他的大腿就瘸了。創世紀廿八章11節說：「太陽落了」，雅各在騙取父親祝福之後，他開始過著屬靈黑暗的生活。直到廿年之後，當雅各離開毗努伊勒的時候，卅二章31節才說：「日頭剛出來」，他開始過著有屬靈陽光的生活。第三十三章：本章記載雅各與以掃相見和到到示劍定居。雅各會見以掃，採取了各樣的預防措施，希望藉此消除以掃報復的藉口，他作了最壞的打算，應對以掃可能報復的行動。從雅各雅各會見以掃的過程中，我們看見雅各繼續用盡了各種的計謀和辦法: (1) 雅各按照自己喜愛的順序，將家人分成三隊，把最心愛的拉結和約瑟放在最後頭；(2) 他一連七次俯伏在地才就近他哥哥；(3) 以掃稱呼雅各為兄弟。但是雅各稱呼以掃「我主」；(4) 他推托說要直走到西珥，卻往疏割去了。雅各與哥哥分道揚鑣，以掃動身回往西珥去後，他就動身往疏割去，後又到示劍定居，並築了一座壇敬拜神。雅各給這壇起名叫「伊利伊羅伊以色列」（就是神、以色列神的意思」。雅各雖然還沒有到達完全的地步，但他在神面前已經進一了大步，他現在能稱神真是「以色列的神」。第三十四章：本章記載一件可悲的事，因此而引發了一連串的罪惡: 雅各唯一的女兒女兒底拿因好奇導至受辱；示劍因一時衝動而犯了性犯罪；雅各兒子們因憤怒而進行報復，他們欺騙、屠殺、搶掠示劍城的人；許多無辜者受到牽連；而神的名也受辱。從這一件可悲的事，我們看見雅各的失敗:(1)容讓女兒單独出去與世俗為友(1節)；(2)聽見女兒被污辱卻閉口不言(5節)；(3)容讓兒子們擅出主意(13~17節)；(4)以自我為中心，只顧自己在世上的名聲和性命安危(30節) 。當人憑肉體而行時，其結果必然陷於罪中，所導致的後果可能是永遠無法挽回。所以我們要學習活在靈裏，凡事順著聖靈而行(加五16)。第三十五章：本章記載雅各經歷了屬靈的復興與遭遇了許多傷心的事。經過在示劍那場可悲的事件，神命令雅各將他的家人遷回神的家伯特利，在那裏他帶導全家人事奉敬拜神。神為甚麼允許那樣的事情發生呢？因為雅各沒有聽神的話，回到伯特利；雅各住在示劍，他的兒子殺了示劍城的男丁們、擄掠那城，讓自己得了臭名。雅各從巴旦亞蘭回來的時候，走了500公里，卻剩下30公里就到伯特利。所以神要藉此催逼他不停在示劍，而上伯特利去(創卅五1)。神常常藉著環境說話。所以我們在神面前越屬靈，就越能明白神藉環境對我們所說的話。為了「上伯特利去」，雅各除去家中外邦人的神像和耳環，並要家人自潔和更換衣裳。「伯特利」意思是神的殿，是神的家，在神的家裏不該有不潔淨的東西；而每一個人都該過潔淨的生活。雅各在伯特利築了一座壇（創卅五7），也在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒澆油。雅各經歷了屬靈復興，不僅聽見神的說話，他也看見神的顯現。上一次神是在夢中向他顯現(創廿八10~17)，這一次神是直接向他顯現。每一次顯現都讓雅各更進一步認識神。現在他不僅認識神是「伯特利的神」(創三十五7)，而且認識神是「全能的神」(創三十五11)。蒙神的賜福，雅各經歷了三個至親至愛的人死亡：(1)利百加的奶母底波拉死了(8節) (2)他最愛的妻子在半路上死了(16~20節)(3)他父親以撒死在希伯崙的幔利(27節)。雅各雖然悲傷，但是他沒有埋怨神，因為他認識神主宰了他的生命和人生的無常。這一章記載了另一件更不幸的事，流便與他的妾辟拉行淫亂。雅各聽見了非常痛心，因而沉默不語，一直到臨終他向眾子祝福時，才提到流便因此事，失去了他作為長子的名分和祝福。為什麼雅各要經歷這樣多的傷心和痛心的事呢？因為雅各的名字已經被神改為「以色列」(創三十二28，三十五10)，所以神要徹底地更新改變他。神如此對付他，就是要在他身上造出一個他從前所沒有的性格來。第三十六章：三十五章22節~26節記載雅各的十二個兒子，而三十六章記載以掃的後裔。此處記載以掃之子的名稱與代上一35一致。以掃與雅各分離後，遷往西珥的山裡(申二5；書十四4)。以掃的後裔被稱為以東人，他們除滅了西珥的何利人(申二12)。以東人住在死海東南面一帶，是以色列人長期的威脅，其中特別是亞瑪力人(詩137；申廿五17~19；瑪一2~5)。從這章看下來，其實有些以東族長的名字是跟「神」有關的，但他們的後代厭棄神，並且最後落入拜偶像的景況。以掃的後裔成為大國大族，從某種意義上應驗了以撒的預言：『掙開雅各的軛』（創二十七39〜40）。俄巴底亞書提及以東人的狂傲自欺，後來惡貫滿盈，因此遭受了神的審判（俄一1〜21）。聖經其他地方也有不少提及以東的預言:賽三十四1〜17，六十三:1〜6；耶四十九:7〜22；結二十五12〜14；摩一11〜12。以掃代表的是貪愛世界的肉體，以東所代表的是肉體的驕傲。
默想	第三十二章，雅各把遇見天使的軍兵在路上保護他的地方起名為『瑪哈念』(兩營軍兵的意思)就是（創卅二2），他把與神面對面摔跤地方『神的面』叫『毗努伊勒』(神之面的意思)。那一夜，他被神完全地征服了。從那時起，他有了新的名字──「以色列」（創卅二28) ；身上帶著被神對付的記號──『就瘸了」（創卅二31) 。雅各的這種轉變的經歷帶給我什麼啟示呢？我們豈不是常常與神摔跤麼？我們不願意順服神的帶領，按自己以為對的去做，直到有一天，被祂在大腿窩摸了一把，才認識了自己的本相與軟弱，才不再折騰，順服在祂的腳前。第三十三章，雅各給這壇所命的名字裏，稱「神伊利伊羅伊以色列」意思就是「神，以色列的神。」雅各被神改名後，他開始承認神是他自己的神，表示他個人今後完全降服於神，活在神的管治和能力中。我和神的關係是否進步到『祂是我的伊羅伊』呢？第三十四章，底拿受辱是一件不可容忍的事，但雅各兒子們的報復並不能解決任何問題，做父親的雅各竟然閉口不言，也沒有作出適當的處理。本章完全沒有提及神，並且也沒有記載雅各因此事向神禱告。難怪這事成了一個可悲和可恥的故事。當家庭裡發生重大事故，我應當怎樣行呢？第三十五章，雅各在伯特利經歷了屬靈復興。「起來！上伯特利去，住在那裏！」對我有何意義呢﹖我現在靈命的光景如何？若是軟弱、退後，現在就採取行動，回轉到神前，回到原初奉獻的地位。第三十六章，以掃是一個貪愛世界，輕看神應許的人；他的後裔也是一個選擇世界，選擇與神子民敵對的民族。一個不揀選神的人，定規是站在與神敵對的方向。為何聖經在此記載以掃的後代？從雅各與以掃後裔的名單，我能分辨出甚麼是「屬天」或「屬世」的人吗﹖甚麼是「走神的道路」還是「走世界道路」的人吗﹖我又是一個甚麼樣的人呢﹖
禱告	親愛的天父，我願「起來！上伯特利去！」使我憑信逐步向上，更親密地與祢交往，更認真地順從祢的旨意；在地上過一個潔淨的生活。求袮应允我，扶持我，并带领我。
詩歌	【更高之處】(《聖徒詩歌》274首副歌) 扶持我，使我上升，憑信站立天的高峰；更高生活我己可睹，使我立足更高之處。視聽――更高之處- churchinmarlboro.org