「每日讀經」
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一月二十六日 |
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讀經 |
出二十一～二十四；神的典章與禮儀。 |
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重點 |
民事律例(出二十一)；民事律例（續）(出二十二)；民事律、禮儀律、應許
(出二十三)；摩西上山(出二十四)。
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鑰節 |
【出二十一5~6】「倘或奴僕明說：‘我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。’他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」
【出二十二31上】「你們要在我面前為聖潔的人。」
【出二十三14】「一年三次，你要向我守節。」
【出二十四18】「摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」 |
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鑰字 |
「我愛我的主人」(出二十一5)──
安息年的權利使被賣作奴僕的，第七年就可以自由。然而，因為愛的緣故，僕人可以選擇終身為奴，而永遠服事他的主人。在非洲有一女黑奴，有一天被人家拍賣。有兩個壞人在那裏競買，彼此一直加價。這女奴知道，無論落到那一個人的手中，都是難。所以，她一直流淚，一直哭泣，極其難受。這時候，忽然有一個白種人也加入競買。到後來，這女子就被那個白種人買得了。但他立刻叫一鐵匠來，打斷了她的鎖鍊，宣佈她的自由說：「我買你，不是要你作我的奴僕；我買你，是要叫你得著自由。」說了這話，他就走了。那女子弄得莫名其妙，過兩分鐘醒悟過來，就追著那個白種人說：「從今日起，直到我氣斷之日止，我願作你的奴隸。」願我們這樣的禱告：「主阿，我們愛祢！祢是我們生命唯一的主人，讓我們一生甘心服事祢！」這種因為愛的緣故服事至為高貴。
「聖潔的人」(出二十二31)──
律例包括有關奴僕，殺人和傷人，賠償，道德和禮儀的條例等。神為何定下這麼多的律例要以色列人遵守呢？藉此教導我們什麽功課呢？因為典章的內容，處處表達神的性情，處處表達神的心意。神的性情是聖潔的(利十一44)
。所以，祂要我們成為「聖潔的人」(出二十二31，利十一45)
。而且，這些律例也表達了祂是關心我們大事小事的神，即使是牙齒掉落(出二十二27)的等等瑣事。所以，在每一天的生活中，每一細節的事上，我們要學習保守自已(猶一21)，並且活在聖潔裏(彼前一15~16，帖前四7)。
「向我守節」(出二十三14)──
以色列的男子一年之中要守「除酵節」，「收割節」，和「住棚節」的節日。這三個的守節都是在收割的的時候：「除酵節」」(陽曆三月底~四月初)，是收大麥；「收割節」」(陽曆五月中)，是割小麥；「收藏節」(陽曆九月底)是收葡萄和橄欖。神要以色列人在祂面前承認，他們這一年豐收乃是神持續不斷的祝福。在新約，基督是舊約中所有節期的實質(西二17)
。所以，我們每一天，都可以藉著基督豐豐富富的供應而過節，每週也都可以與弟兄姊妹一起聚會過節，一同分享祂的豐富。
「上山」(出二十四18)──
是本章一個重要字彙，共出現七次之多（出二十四1，
2，
9，12，13，15，
18）。這裡記載摩西「上山」的過程，每次他都到達一個更高的境界。首先，他在山下，「上山」（出二十四1，
2）和眾人對神遠遠的下拜；接著，他到了山坡（出二十四9），和眾人一同看見了神榮耀的顯現；然後，他上了山頂的高峰（出二十四12
，13，15，
18），住到神那裏(出二十四12)，單獨與祂親密交談了四十晝夜。這誠然是一個令人非常羨慕的經歷。 |
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核心啟示 |
第廿一章：出埃及記從廿一章到廿三章是神向以色列人頒行的「典章」，主要是關乎人與人之間關係的處理，為了是規範以色列人生活當中的所有細節。本章記載有關待奴僕，以及殺人或傷人的典章。奴僕享有安息年的權利（利二十五4），第七年可以「自由」。他若自願留下，必須用錐穿耳為證。婢女被賣六年後可以得贖，或歸主人為妻。有關被治死的罪行，包括：
(1)故意殺人的；(2)打父母、咒駡父母的；(3)拐帶、販賣人口的。這些死刑的律例與十誡所提到的不可殺人、孝敬父母、不可偷盜（拐賣人口）互為呼應。接下來，有關傷人賠償之典章，包括：
(1)打傷人的要賠補，將人醫好；(2)
傷害孕婦的，要受罰；(3)傷害奴婢的，要放他得自由；(4)
牛觸死人，主人要負責，牛要被打死。這些的律例是「以眼還眼，以牙還牙」作為判決的原則。本章我們看見的「關係」的律法，明顯是針對十誡有關人與人之間關係被觸犯時的處理，嚴重者要治死，輕則必須賠償。「典章」一字在此有「審判或公平」的意思。所以舊約的「典章」說到人際關係的要求，乃是公平、公正。但新約的標準遠遠高過舊約的標準，是從「以眼還眼，以牙還牙」到「連左臉也轉過來由他打」(太五39)；從消極的「不可殺人」到積極的「愛人如己」(太廿二39，可二十30)，甚至「愛仇敵」(太五44)。
第廿二章：本章記載有關盜竊、財物損傷、道德與其他的律例。有關賠償的問題，包括：(1)偷牛，偷羊的，要加倍賠還；(2)
因管理的疏忽，或是失火，導致損失的，都要賠償；(3)遺失受託物件或牲畜，要賠償；(4)向人借的牲口死了或受傷了，要賠還。三種嚴重的罪行，要被治死，包括：
(1)與獸淫合的；(2)行邪術的；(3)祭祀別神的。接下來，其他的律例，包括：(1)保障無助者，不可苦待孤兒、寡婦、寄居的、和貧窮人；(2)
不可譭謗神和百姓的官長；(3)不可吃那被野獸撕裂之牲畜的肉。本章我們看見「責任」的律法。賠償的律例要我們不可虧欠別人，對他人的利益,財物有維護的責任，藉此回應了「不可偷盜」這一誡的原則。被治死的律例與「不可姦淫」與「不可有別的神」二誡相關。對保障無助者的律例，說出我們有顧念別人的責任，因為神顧念我們。不可譭謗的律例說出我們有尊神為大的責任。本章我們看見，這些律例教導我們學習以神公義、聖潔、憐憫的性情來生活行動。
第廿三章：本章前半段記載有關民事與禮儀的律例；後半段則敘述神引導百姓進迦南的應許。神要以色列人在爭訟的事上神保持公平、公正的責任，包括：
(1)不可散佈謠言，不可妄作見證，不可屈枉正直；(2)仇敵有急難，不可袖手旁觀，當樂意相助；(3)不可濫殺無辜，不可收受賄賂，不可欺壓寄居的。這是回應與第二誡「不可作假見證」有關。神向以色列人所頒禮儀的律例，包括：(1)當守安息年，叫地歇息；(2)守安息日，讓人和家畜都可歇息；
(3)每年當守除酵節、收割節、收藏節，一年三次朝見神；
(4)當獻上初熟之物給神。這段是當思念神恩，與第四誡「當守安息日」有關。接下來，神向以色列人所賜的應許，包括：(1)
將差遣使者，領他們前往迦南地，但他們要聽他；(2)
不可跪拜迦南人的諸神，不可效法迦南人的行為；(3)
神必與他們同在，慚慚將迦南人攆出去。神有條件的應許是要以色列人聽從祂的話，與第一誡「除了我以外，你不可有別的神」，第二誡「不可為自己雕刻偶像」有關。本章我們看見，藉這些神的律例和應許，教導我們對神感恩、聽從，待己公義，對事公平，和對人有愛。
第廿四章：本章記載神要與以色列人正式的立約。前半段描述百姓對神的命令、典章的反應；後半段則敘述摩西等人上山，神向他們顯現。神告知摩西，下一次上山時，亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人要上山，遠遠敬拜，惟獨摩西可以親近耶和華。摩西下山後，將神的命令、典章都述說與百姓聽，百姓兩次都答應「耶和華所吩咐的，我們都必遵守」（廿四3，7）。於是摩西築壇，立柱，獻祭，宣讀律法給百姓聽，及灑血在百姓身上，作為立約的憑據。摩西、亞倫等和七十個長老都上山，他們親眼看見神的榮耀，並且觀看他們又吃又喝。出埃及記十九章12~13節宣告，無論人或獸都不可靠近山根，然而他們現在得以隨同摩西亞倫，來到山上。接下來，神要摩西獨自上山頂，領受石版和律法、誡命。這段期間，神的榮耀停在西乃山，雲彩遮蓋山頂。摩西進入山頂雲中，四十晝夜，與神有最親密之交談。本章我們看見，摩西「上山」與神對話，「下山」則傳話給神的百姓。「上山」禱告和「下山」講道，是每位事奉神的人，必須付上的代價。 |
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默想 |
第廿一章，恩典使人脫離奴僕的軛，然而，愛叫人甘心作愛的奴僕。我們是否甘心地奉獻自己，願一生服事主呢？當僕人決定留在主人的家裏必須經過用錐穿耳為證的手續。我們是否也有完全服事主的愛的記號呢？
第廿二章，本章提出許多賠償的實例，是要讓以色列人彰顯神的公義，學習不虧欠別人。在與人共處的事上，我們是否「凡事都不可虧欠人」(羅十三8)呢？我們是否以別人的事就是我們的事，而不使別人受損失呢？
第廿三章，以色列人過節都是在他們收割的時刻。在今日繁忙的生活中，我們是否也願意與弟兄姊妹一起聚會，去過節呢？以色列人守節，要獻上「初熟之物」。我們是否也以所得的豐富來獻給主呢？是否也願意與人一同分享祂的豐富呢？
第廿四章，摩西上山，進入与神交通的過程，乃是逐步上升，而最後則達到山頂的高峰，並且住在那裏。我們是否渴慕進入与神親密的交通呢？然而，我們現在与神的關係，仍是在山下遠遠拜祂呢？或是在山坡上觀看祂呢？還是在山頂上与祂面對面的交談呢？
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禱告 |
哦主啊，我們願付上一切攀登的代價。求祢領我們到更高之處，與祢更親，與祢更近！求祢扶持我們，使我們上升，憑信站立天的高峰！
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詩歌 |
【更高之處】
(《聖徒詩歌》274首首第1節)
我今面向高處直登，天天努力，天天上升；
在我途中，我惟禱祝，使我立足更高之處。
（副）扶持我，使我上升，憑信站立天的高峰；
更高生活我己可睹，使我立足更高之處。 |