【啟示錄每日讀經】──神啟示的總結

提示：請把本書先一次過讀完，倘若時間許可的話最好讀兩三遍。 本書是新約中唯一的預言書（一3；廿二7，10，18，19）。書中奧理精意，甚難領悟，吾人必須尋求屬靈的智慧，逐句逐字，細加思想研讀，同時參考有關解經重要書籍，以期獲得正確的領受。

啟示錄中有關審判、災害、表號、奧祕，甚難領悟，我們必須尋求屬靈的亮光，逐句逐字，細加思想研讀。然而一個人無論多老練，多深入，讀啟示錄還是不可能全數解明。照著你的程度讀經，不明白的地方，可暫且擱置一旁。同時也可參考下列解經書籍，以期獲得正確的領受: (1) 倪柝聲《啟示錄釋義》；(2) 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》；(3) 黃迦勒《查經資料》網站…等

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十二月二十三日 讀經：啟示錄1～3章；基督與教會的異象。

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主題 1：榮耀基督的異象(啟一)。  

鑰節：「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。」【啟一1上】

重點：本書名為啟示錄，啟示意即揭開帕子之意，就是使本為隱藏的事顯露出來，是屬預言書（一4～11）。本書的中心是「耶穌基督的啟示」（一1）。所以我們要將目光集中在坐寶座的主身上，用謙卑的靈，藉著禱告，懇求聖靈的光照，使我們明白書中的奧秘和啟示。親愛的，讓我們懷著敬畏、歡喜、興奮的心情，專心尋求祂（念這書）、親近祂（聽見的）、順服祂（遵守其中所記載的）（一3）。

默想：聖經沒有其他地方，像這一章那樣具體地描寫主耶穌。我們對祂有什麼新的認識？――祂是誰？祂作了什麼？祂為什麼要再來？祂為什麼在金燈檯中間行走？

禱告：主啊！我渴望明白袮的啟示，求袮向我揭示啟示錄中的奧秘，以致叫在我這書的各章中更多看見袮，更多學習如何愛袮、順服袮。

詩歌：復興袮工作，主～ churchinmarlboro.org

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主題 2：主給亞西亞四個教會的信(啟二)。

鑰節：「聖靈向眾教會所說的，凡有耳的，就應當聽。」【啟二7，11，17，29；三6，13，22】

重點：主在這裏說：聖靈向眾教會所說的話，「凡有耳的，就應當聽。」有兩個人走在馬路上，有一個說：「等一等，我聽見蟋蟀的聲音。」那個朋友說：「你瘋了，馬路上車馬的聲音這麼多，講話的聲音都聽不見，那裏還能聽見蟋蟀的聲音？」但是他跑到馬路的一處牆邊，叫他的朋友在那裏聽，果真有蟋蟀在叫。他朋友問他，怎麼會聽見？他說：「在銀行裏的人，他們只聽見銀錢的聲音；許多音樂家，他們只聽見音樂的聲音；我是昆蟲學者，我的耳朵就能聽見蟲叫的聲音。」主告訴你說，凡有耳會聽主話的，就應當聽。有許多人是沒有耳不會聽主話的人。你如果有耳朵，就應當聽。求神給我們走一條正直的路。―― 倪柝聲《教會的正統》

默想：今天我們是否聽到了神對我們有何稱讚，責備，和呼召呢？

禱告：主啊！袮要在教會裏何尋找得勝者。盼望袮憐憫我們，向我們直接說話，叫我們聽到袮的呼召，回應袮的呼召，追求袮所要我們得到的。

詩歌：你這神的隱藏的愛～ churchinmarlboro.org

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主題 3：主給三個教會的後三封書信(啟三)。

鑰節：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」【啟三12】

重點：啟示錄二、三兩章是主給教會的「七封情書」，表明主是如何關心祂的教會。每封信都是以主為起頭，以呼召得勝者為結束。這七封書信是對歷代教會說的，更是對我們說的。以弗所的得勝者是勝過離棄當初的愛心；士每拿的得勝者是勝過外在及內在的試煉；別迦摩的得勝者是勝過世界的捆綁和引誘；推雅推喇的得勝者是勝過拜偶像、姦淫和異端的教導；撒狄的得勝者是勝過屬靈的死亡；非拉鐵非的得勝者是持守所有的；老底嘉的得勝者是勝過不冷不熱、驕傲和自滿的光景。這七封書信我們也看到主對得勝者的應許──吃樂園生命樹的果子（啟二7）；不受第二次死的害（啟二11）；有隱藏的嗎哪，並白石上刻著新名（啟二17）；有權柄制伏列國，得晨星（啟二26～27）；得穿白衣，名字不會在生命冊塗枺（啟三5）；在神殿中作柱子（啟三12）；在主的寶座上與祂同坐（啟三21）。

默想：親愛的，當回顧這七封書信時（啟二～三），我们是否明白聖靈教導我们如何才能成為得勝者吗？

禱告：主啊！求袮保守我，讓我不甘於失敗、軟弱、灰心、退後，願我在教會中作中流砥柱！

詩歌：我不敢稍微失敗～ churchinmarlboro.org

本書第一至三章中，論到基督的七種威嚴榮耀（一14～16），與其七個教會得失情形，這七教會，不獨代表當時之眾教會，就教會的屬靈光景和地位而論，適足代表整個恩典時期，劃分為七個時代之眾教會，亦可代表每一時代眾教會之七種靈性光景，為信徒靈命生活之要訓。本書的第二、第三章，是作元首的基督向祂教會所發最後的信息，論到教會的見證和道路，因此祂的意義極其重大。在新約聖經裡，有兩組七封寫給教會的書信，保羅寫了第一組的七封書信，由羅馬書至帖撒羅尼迦；約翰寫了第二組的書信，給在亞西亞的七個教會。前七封是說到教會在正常的時候是如何；後七封是關乎教會在非常時刻該如何。前者是教會應知的道理；後者是教會應走的道路。這後七封書信都有一樣的格式：主的介紹──審判（稱讚與責備）──勸勉──警告──呼召與應許。主對於各處教會的光景都瞭如指掌，因祂是在燈台中間行走的一位（一13，二1）；祂一直在察看，當教會的光景有所偏差，祂就出來反應，發出警告和呼召悔改；同時給得勝者的應許。凡肯悔改，不留在反常的光景中，願意照神所定正常的標準而行的人，便是得勝者。得勝者的呼召是個別的（‘得勝的’原文是單數），但卻是為著整體，代表他所屬的教會來回應主的要求。最終神要藉著得勝者的產生來完成祂的旨意（十二1～11）。啟示錄是一本預言的書，所以這七個教會也可分別看為在整個教會時代中的七個時期的主要特徵：

(一)                    以弗所教會──使徒時期（主升天後至第一世紀末）；

(二)                    士每拿教會──逼迫時期（第一至第四世紀初）；

(三)                    別迦摩教會──國教時期（第四至第六世紀）；

(四)                    推雅推喇教會──教皇時期（第六世紀至主再來）；

(五)                    撒狄教會──改教時期（第十六世紀至主再來）；

(六)                    非拉鐵非教會──復興時期（第十八世紀至主再來）；

(七)                    老底嘉教會──背道時期（第二十世紀至主再來）。

以弗所的字義就是「可羡慕的」，這是他們愛心的光景；士每拿的字義就是「沒藥」，所以是「苦」的意思，這是羅馬帝國逼迫教會的時代；別迦摩的字義就是「高樓」、「結婚」或「聯結」，此時羅馬皇帝康士坦丁入教，教會在世界有了地位；推雅推喇的字義是「獻祭不倦」，這是羅馬天主教時代，祭司或神甫興起，拜偶像的事發生，可謂是教會最黑暗、最腐敗的時代；撒狄的字義就是「恢复」或「余數」，這是教會复原的時候，然而靈性光景仍不免柔弱知死；非拉鐵非就是「弟兄相愛」的意思，在一百多年前在教會复興時，就有少數基督徒脫离宗派，以愛心互相聯絡，專心遵守圣經中的真道；老底嘉的字義就是「眾人的意見」，這是現今教會人意充滿的光景。 請參考倪柝聲弟兄的《教會的正統》。   

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下表歸納七個教會的細節

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