三月十日

讀經

士九～十一；陀拉，睚珥的和耶弗他的興起。

重點

亞比米勒(士九)；陀拉，涯珥(士十)；耶弗他(士十一)。

鑰節

【士九15】「荊棘回答說：‘你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下，不然願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。’」

【士十16～17】「以色列人對耶和華說：“我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。”以色列人就除掉他們中間的外邦神，侍奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」

【士十一29】「耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。」

鑰字

「火從荊棘裡出來」【士九15】——約坦的比喻中，有橄欖樹、無花果樹、葡萄樹和荊棘。橄欖樹、無花果和葡萄樹，守本份，寧願選擇忙於結出甜美、實用的果子，而無暇想作首領。但是最無用的、惹麻煩的荊棘，卻威脅眾樹，欲凌駕眾樹之上。沒有才德卻擁有權力的人，如同荊棘往往只會帶給人痛苦和毀滅，而枯乾的荊棘往往是肇火之源，害人害已。在今日的教會中，我們是屬於那一種樹？願我們的事奉，能結出甜美的果子(加五22~23)，榮神益人。

「擔憂」【士十16】——16和17節說明以色列人怎樣轉向神，而神又是如何關心他們。首先，他們認罪；接著他們以實際的行動除掉偶像。當以色列人因犯罪而受苦時，神是何等的擔憂，如同父母在兒女悖逆的時候是何等的傷心。當以色列民猛然醒悟時，神興起耶弗他拯救他們。這說明了神對以色列人的憐憫和恩慈。聖靈在我們的心中工作，先是感動(帖前五19)、責備(約十六8)、禁止(徒十六6)、催促(可一12)，接著是擔憂(弗四30，賽六十三10)，最後是管教(來十二10)。但願下面這首詩歌(《聖徒詩歌》251首第1節)，成為我們的禱告：

主我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？ 然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。

（副）求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，將『你』供給我們 作生命，使我不住的禱告。

「耶弗他」【士十一29】——耶弗他出身卑微，為妓女所生，甚至被同父異母的兄弟趕出家門。儘管他被人棄絕，神卻呼召和重用他。我們的神不偏待人，祂揀選了世上『愚拙的』、『軟弱的』、『卑賤的』、『無有的』的人來榮耀祂(林前一27)。因為祂不在乎人的知識、智慧、勢力、財富、地位、特權等等，而只看重人是否有願意的心和委身的行動。在開戰之前，耶和華的靈降在耶弗他身上，使他有能力，也使他大勝亞捫人。這說出神如何使用人為祂成就大事，乃是藉著聖靈的同在和同工。所以被聖靈充滿(弗五18)，是每一位神的僕人爭戰和事奉的秘訣。

『我們要過一個得勝的基督徒生活，不必把內在的罪抽出來，只要我們被聖靈充滿。』──慕迪

核心啟示

第九章：本章記載基甸兒子亞比米勒自立為王的悲劇。全章分為三段：

(1) 亞比米勒作王（1～6）──用計奪取人心；僱用匪徒殺害兄弟；自立為王。

(2) 約坦的比喻和咒詛（7～21）──指責亞比米勒作王的野心，就像荊棘不僅不結果子，還會傷害人；並指出示劍人擁護他作王，也不會有好結果。

(3) 亞比米勒和示劍人爭戰（22～57）──迦勒有勇無謀，戰敗而逃，導致示劍人死傷無數；亞比米勒戰死在婦人手中。　

本章我們看見神手的介入和審判。神報應亞比米勒殺了弟兄七十個人的惡，也報應示劍人的一切惡。主說：「伸冤在我，我必報應」（羅十二19）。

第十章：本章記載神興起陀拉涯珥和作士師。全章分為四段：

(1) 陀拉作士師（1～2）──拯救以色列人，作士師23年。

(2) 睚珥作士師（3～5）──作士師22年；有卅個兒子，騎著三十匹驢駒，統管三十座城邑。

(3) 以色列人又犯罪（6～9）──事奉七種外邦的偶像；神把他們交在非利士人和亞捫人的手中。

(4) 以色列人回轉（10～18）──哀求，認罪，除掉偶像。

本章我們看見人的盡頭就是神的起頭。請留意，以色列人怎樣哀求神，也留心神如何對待他們。本章提到神七次的拯救，與第6節描述以色列人事奉七種外邦的偶像遙相呼應。這揭示了神的忍耐、寬容、恩慈和憐憫，總是高過我們的過犯。「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」(詩一百零三10)

第十一章：本章記載耶弗作元帥，戰勝亞捫人。全章分為四段：

(1) 耶弗他作領袖（1～11）──出身卑微，被逐出家門；不念舊惡，欣然答應作元帥；將自己的一切話，陳明在耶和華面前。

(2) 與亞捫人談判失敗（12～28）──耶弗他熟悉歷史，爭辯摩西從亞摩利人手中得的地，不是亞捫人的。但亞捫王不肯聽。

(3) 耶弗他許願及戰勝（29～33）──耶和華的靈降在耶弗他的身上；求勝心切，許願獻祭；大勝亞捫人。

(4) 耶弗他還願（34～40）──獻上女兒，以至於使她終身處女。

本章我們看見看見神如何使妓女的兒子，被人瞧不起的耶弗他，作以色列的元帥。耶弗他之所以能大勝亞捫人，是因為「耶和華的靈降在他身上」，他的許願其實是不必要的。雖然他魯莽的許願，導致女兒的痛苦和為難，他對神的忠心、誠實、委身是值得肯定的。關於許願的事，利未記廿七章有清楚的記載。正確的許願，不是跟神講條件，討價還價，而是出於感恩的心，藉著行動來報答神的恩典。

默想

第九章，在約坦的寓言比喻中，約坦的比喻中，好樹寧願選擇多結果子而榮神益人。荊棘代表野心要征服人的亞比米勒，傷害家人和鞭打示劍人。我們是否常常住在主裡面，接受主的「修理乾淨」，多結果子（約十五1～2）呢？還是長出荊棘，被神廢棄（來六7～8）呢？

第十章，雖然聖經只用五節經節篇幅記載陀拉和睚珥的生平事蹟。但他們作士師長達廿餘年，直到死為止。在長達廿餘年的歲月中，他們都在各自崗位上，持續的為神所用，也讓神的百姓享受太平的日子，實在功不可沒。在我們一生之中，有甚麼是為神而作的事值得記念的呢？

第十一章，「耶和華的靈降在」耶弗他的身上（29節）和他向神許願（30節）有沒有矛盾之處？30節耶弗他用「若」的一字顯出他有多少打勝仗的信心？但以色列人勝利的關鍵不在耶弗他的許願，而在神的靈的充滿、同在和同行。許多時候，我們是否為了解決眼前的危機，而忽略了「若」沒有聖靈的同在和同工，任何人都無法為神爭戰和事奉呢？

禱告

神阿，願從我們的身上顯現，耶穌所有清潔、溫柔與甘甜。求祢用祢聖靈，煉我們的性情，直至不再刺人、傷人、害人。

詩歌

【但願耶穌的美麗從我顯現】 (《迦南诗歌》278首)

但願耶穌的美麗從我顯現—耶穌所有清潔、溫柔與甘甜。

求你用你聖靈，前來煉我性情，直至耶穌的美麗從我顯現。

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