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在我十岁的时候，哥哥鲍伯送我一本教人打篮球的书，作者是奥瑞德(Red Auerbach)，他是个传奇性的教练兼总经理，也是波士顿凯尔特队(Celtics)的老板。这本书对于篮球的基本技巧做了精辟的探讨，包括步法、防守、投蓝、运球、传球、区域防守以及做假动作等。不久后，我开始在教会的小运动场上试用书中的教导。每周六早晨，我和鲍伯就搭公车，再换一趟车，然后终于抵达布鲁克林贝德弗-史都维山特(Bedford-Stuyvesant)区的昆西街(Quincy Street)，在那里投篮约三小时之久，直到我的小手臂没力气为止。 回家后，在我与鲍伯共用的房间里，我会再把书拿出来，研读其中的教导，想像每个动作，并反覆注视着伟大的凯尔特队球员的照片--例如鲍伯·库西(Bob Cousy),汤米·韩森(Tommy Heinsohn)等。童年纯真的热诚，使我常在镜子前面练习：假动作向左，其实向右，就如奥奥瑞德教练所说的那样。 这本书的确很棒；但是，后来我长大了，开始在中学球队打球，便发现每个运动员都知道的一件事：学习基本动作固然重要，但光有基本动作绝不可能让你拿到冠军。真正上场比赛时，你得在每个片刻根据心中的感觉来进行。我见过基本动作中规中矩的球员，但打起球来却呆板又僵硬，他们的动作无法表现出行云流水的感觉，所以永远离魔术强森(Magic Johnson)、大鸟博德(Larry Bird)或麦可乔丹(Michael Jordan)的节奏有一段距离。 在罗得岛大学就读时，我曾看过自己打篮球的影片，其中有某些动作，我根本回想不起来。事实上，当时我绝对没有刻意要做那些动作，只是随着比赛的进行，我就一一回应。我会突如其来地转向左边，纯粹只是出于本能。 神希望他的工作--涵盖一切，从教导主日学到拓展全新的宣教工场--在属灵上也能有类似的流畅；圣经上说，那是「受圣灵引导」(罗8：14；加5：18)。不错，我们是得学习重要教义、知道圣经史实；但同时也只有神的圣灵，能够在几乎不知不觉的情况下，把它们紧密地罗织在一起，让我们能以神大爱的信息去感动人。我们所需要的，就是神圣真理、人心性格与圣灵恩赐的独特结合，以致能为基督产生有效的事工。 〖 球员与观众 〗 神的永活圣灵能在关键时刻给我们指示，他会指示我们说什么、不说什么，以及如何应付撒但诡计的攻击。他让我们拥有基督的心思与灵性上的澄明，得以看见我们真正要对付的状况。他施予的智慧与洞察力，是任何学校都无法教导的。这些都是绝对不可少的要件--如果我们要「能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(「精意」或作「圣灵」)」(林后 3:6)。我们受神装备，就能在名为「福音工作」的伟大属灵竞赛中成功获胜。 但是，正如看台上的观众根本不了解球场上竞赛的挑战，我们也有数以百万计的上教会聚会者，每周光是坐在长条椅子上，却不曾投入竞赛中。他们毫无牺牲，也不致力于任何事工目标、从不曾为任何一个灵魂心痛地祈祷，只是随意评断这场信心之战打得好不好。通常他们会表现得好像自己很清楚一样。从他们的座位看过去，这场竞赛的确不难；但是，实际上他们并未真正为神尝试过什么努力。 愿意摆上身心，为了对抗邪恶而背水一战的基督徒，有着完全不同的心志。他知道自己会面对艰困的时刻和各种压力，也知道需要鼓起自己的一切力量，再加上神的大能，才能够得胜。他是神的战士，敢于纵身投入这场竞赛。 在使徒行传第13章中，记载了两位英勇战士的事迹，我们看到他们如何为基督展开留名青史的服事。这一切都从安提阿教会的领导者开始(附带一提：这显然是个涵盖许多种族的团体)，他们所做的事非常奇怪--至少对我们现代人而言：「他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(2-3节)我们所知的保罗首次宣教之旅就此展开，后来影响了基督教的整个未来。 「大多数人为自己谋算策划而陷入平庸；忘却自我的人却往往臻至伟大。」 这些人并非单单坐在会议室里、在白板上制定策略图表；也没有窝在电脑前研究试算表。他们利用时间敬拜、赞美和祷告，再加上禁食。锺思坦(E．Stanley Jones)在早期所写的一本书上说：「大多数人为自己谋算策划而陷入平庸；忘却自我的人却往往臻至伟大。」(注1)为了提高属灵方面的警觉性，安提阿的弟兄们甚至忘却了食物等合理的需求。神的圣灵似乎受到这种时刻的吸引；我们若是如此地等候他，他就会跟我们说话，告诉我们需要听到的话语。 我们若总是忙着工作、做事、说话、散发各种资料、打电话，就会错失良机，无法聆听或调整耳朵接收他的声音。安提阿的信徒够安静，才能听到从天堂来的声音。 撒母耳·查德伟克在19世纪初就说过：「教会若是增加会议而忽略祷告，可能会成天繁忙、熙攘嘈杂、野心勃勃，但却是徒然劳碌、白花力气：或许技术层面很突出，但动力不足。现有的机械设施已经够丰富了，我们所欠缺的是电力。」(注2) 〖 圣灵要的是你 〗 旧约中经常记载「神说如此、如此」这样的话；同样地，福音书中也多处提到「耶稣说......」。使徒行传里也出现同样的模式，只不过换成「圣灵说......」。圣灵也是一个活生生的、在说话的、神圣的位格，是三一神的第三位。为了使教会增长，他赐予神圣的领导，指示基督徒该做什么事。每个号称要建立神国的人，都必须停下脚步，承认自己需要神圣的领导。我们和圣灵之间一定要有活泼的互动，否则就走不远。他必须指示我们如何有效地实践教会的大使命，包括传福音和门徒训练的工作。 我们不清楚当时圣灵在安提阿究竟如何表达旨意，但可以合理地假设是透过某种属灵恩赐，也许就是哥林多前书12章所称的「先知」。圣灵的指导也要透过人类器皿来传递。 他说：「要为我分派巴拿巴和扫罗」；圣灵要求这两个人负责特别的任务。试想，永生的圣灵竟然在众多领导者、甚至整个会众当中，把手指向这两个人！这出属灵戏剧必然极为精彩。 圣灵对教会有他自己的策略与计划。请注意第2节的用字遣词：「......去做我召他们所做的工」。论到指导基督教会的事务，谁有可能比圣灵做得更好？如果他过去曾对某些工作给予特别指示，圣经上又有哪个经节说他现在不会这么做？究竟是我们还是世界发生了什么改变，使我们不再需要他针对某人、某事、某时和某地给予特别的指示？ 论到指导基督教会的事务，谁有可能比圣灵做得更好？如果他过去曾对某些工作给予特别指示，圣经上又有哪个经节说他现在不会这么做？ 宣教机构或教会的执事会议若没有祷告时间、若不等候神的指示，将使神的工作蒙羞与枯萎。我们怎么可能比神的圣灵更有智慧？想想看，教会在人事、财务及其他方面的决定上，若是不愿意花十分钟认真祷告、聆听圣灵可能说些什么，后果又将如何？ 尽管圣经中的教义对我们极其宝贵又不可或缺，却丝毫无法取代神的圣灵每天特别的引导。安提阿教会的领导者容或读遍整部旧约，也被神感动，却从不知道圣灵就是要差遣保罗和巴拿巴出去。这样的工作需要圣灵直接介入，让神的工作按照神的方式完成。 耶稣说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼」(太9：37-38)。今日教会中，有许多人好批评、许多人爱论长道短，但是工人并不多。请注意，耶稣指示我们要祷告，求庄稼的主募集、指明所需的工人。 〖 选召而非志愿 〗 无论是用情感的诉求打动志愿工作者，还是全世界所有的神学院，都无法取代神所命定的呼召工人方式。巴拿巴和扫罗并非「志愿」，也未经由安提阿教会的委员会表决推选；他们乃是受到天堂信息的召唤，是圣灵自己点召他们。 我无意讨论圣灵如何说话，他的方法一定不只一种。我只是要强调一个事实：圣灵是活的，不是死的，他的确会说话。 不错，我知道今天有些牧师会厚颜无耻地宣称「神告诉我......」，而实际上并无此事；有的人说：「我得到(神的)『话语』，告诉我在会众中有十个人应当各奉献一千元。」这很可能只是募款的骗局。如果主真的这样告诉他，他何不透露这些人的姓名，好让大家继续聚会？这种行为令人厌恶至极！耶利米书23章对这种江湖术士有严厉的批评： 耶和华说：「那些先知用舌头说是耶和华说的，我必与他们反对。」耶和华又说：「那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们......。」 你们若说「耶和华的默示」，耶和华就如此说：「因你们说『耶和华的默示』这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说『耶和华的默示』。所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了；又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。」(31-32,38-40节) 那些用「耶和华如此说」掩饰自己的贪婪和权力欲的人，神对他们的责备是何等严厉！有趣的是，这类令人憎恨的事，几乎总是跟金钱挂勾。但彼得所说的却恰恰相反：「金和银我都没有」(徒 3:6)，但他显然拥有从神而来的大能。今天在某些圈子里，我们所有的却完全相反：灵里空虚但外表俗丽的牧师们，过着百万富豪一般的生活；他们讹诈会众的手段，连不信神的人也看得一清二楚。我们为什么不像使徒保罗那样，只向神提出需要(参：林后8-9章)，信靠神会将慷慨之灵倾注在他的子民身上呢？ 但是，请注意，耶利米谴责假先知的话语，真的是主对这位忠实的先知所说的。神发言斥责那些未曾得到神的感动，却不顾后果、胡乱说预言的人。撒但今天仍然企图让我们从真实的圣灵工作出轨，它利用虚假和骗局，以分散我们的注意力、令我们丧气。 安提阿的领袖们得到由圣灵而来的指引后，并没有马上替巴拿巴和扫罗安排旅行社等相关事宜。根据使徒行传13章3节的记载，他们进行更多的禁食与祷告，然后「按手在他们头上，就打发他们去了」。他们对神的意旨和道路是何等虔敬忠诚！ 这样的忠诚奉献，使得教会领袖与圣灵工作得以有美好的合作，如第4节所记：「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。」教会的委任，只不过是神委任的外在表现而已。 我相信，假如我们能用属灵的耳朵听得更清楚，就会听到神的圣灵在教会、教区办公室、神学院、教派总部、宣教机构等等的屋顶上大声呼喊：「听我说！听听我的声音！我对你们有个计划，我知道我的工作该怎么做。把每件事都停下来，倾听我的声音吧！」 〖 摊牌 〗 巴拿巴和扫罗(现名保罗)不久便抵达地中海的塞浦路斯岛，在整个岛上工作，传讲救主被钉十字架又从死里复活的新福音。后来，他们来到帕弗这个城市。 这两位被圣灵充满、由圣灵带领的同工，发现了什么敞开的大门呢？一位名叫士求保罗的罗马官员邀请他们去见他，这真是个大好机会！不过，这位官员有个随员名叫以吕马，他会行法术，而且敌挡使徒所说的一切。 机会与敌对：在英文里，机会(opportunity)与敌对(opposition)的前几个字母相同，这两个字也常同时出现。当神开一扇门，要我们为他做事时，我们可能会立即遭遇敌对。此时，绝对不要丧气；这种事经常发生，因为这牵扯到版图的问题--我们以为撒但会有何反应？难道它会为我们欢呼鼓励吗？ 机会与敌对：在英文里，机会(opportunity)与敌对(opposition)的前几个字母相同，这两个字也同时出现。 就在这关键的高潮时刻，「保罗，被圣灵充满」(第9节)，圣灵掌控了一切。路加这里的用词，与先前描述彼得在公会前的情景完全一样(徒 4:8)。这两次的对峙局面，都引致圣灵降下新的力量。 保罗甚为激动，以五句话表达出敏锐的属灵洞察力。他严正地责备这巫师：「你这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。」(徒13：10-11) 用我们现代人的耳朵听起来，他的话真够奇怪的。我们很可能会提醒保罗：他是士求保罗家的客人，应当保持礼貌，说话进退得体；像他这样怎能算是个基督徒呢？神不是慈爱的神吗......？不过，圣灵完全知道在各个场合该做什么事，而眼前的情况虽然棘手，需要的却是大胆的责备。 请注意，保罗对这个状况毫无准备，没有人事先告诉他当天需要对付这个术士。一旦对峙开始，他连巴拿巴也没有商量，反而是由圣灵得到装备，顺着圣灵的引导，因为正是圣灵使他进人这个状况的！圣灵先差遣他展开旅程，现在则详尽地教导他该说什么、怎么做。 片刻之间，以吕马就开始步履蹒跚、痛苦哀哼，又伸手求人帮助。众人目睹此景，都惊讶地张口结舌。争论结束了；士求保罗当天便成为基督的信徒，因为「看见所做的事，很希奇主的道」(12节)。所传的教导若有圣灵以如此的能力作证，谁能不降服于主呢？ 你也许认为，与黑暗势力对抗的事只发生在圣经时代；若在今天，只可能在丛林蛮荒之地出现，现代美国一定没有。如果你的确这么想，我就要介绍你认识玛莉莎(Marissa Cunningham)，她是我们教会中一位精明干练的律师。在曼哈顿城中心区一家专门处理个人受伤案件的公司服务。她就像士求保罗一样，既聪明又有智慧，而且非常能干。 大约五年前，玛莉莎就读于若歌大学(Rutgers)的法学院，却因为生活遭遇重大变故而事事触礁：离婚，再加上独自抚养女儿嘉妮的压力，而且无法找到暑期实习的工作，这会影响她的毕业。她走投无路了。童年时期在巴拿马生活的天主教背景，无法成为她生活中的力量；十二岁以来所接触的爱康卡瑜珈(Eckankar)也毫无帮助。 玛莉莎觉得很空虚。不久后，一种属灵的幽暗似有若无地笼罩着她。虽然她本性乐观，但有时却因着想结束生命的可怖念头而饱受折磨。她是否能够完成法学院课程，开始执业呢？或者，她的一切是否都将化为乌有？忧郁沮丧的乌云使她的灵魂中看不见任何亮光。 有一天，玛莉莎走在布鲁克林第四大道上，正要去缴电话费，却看见一个熟悉的招牌：「神算铺」(Botanica)。她晓得这是一种专门算命的店家，以加勒比海岸的萨泰里亚巫术(Santeria)为根据。她从窗口望进去，看到等候室里有很多人。 她走进去，问了几个问题。「喔，是啊，我们的巫医(curandero)非常了不起，我保证他一定能帮助你。」于是玛莉莎约好了周三再去。 到了星期三，玛莉莎走进诊察室，见到一位年约四十的矮胖男人。他请她坐下，不久就说出她过去发生过的几件事。玛莉莎相当讶异--特别是他还提到她左肩的剧痛，这完全正确。他指出玛莉莎一位友人的姓名，说这人行巫术，陷害玛莉莎。当然，只要一些酬劳，他就乐意为玛莉莎解除这个咒诅。 如果她周五带90元美金现钞前来，他就可以带领她进行洁净的仪式。他们会抓一只鸡，在玛瑞莎身上磨擦一番以「取得气味」，然后把鸡杀了。他将把鸡血取出，然后把鸡拿到坟场埋了。他保证说，这样就能解决问题。 玛莉莎对这种作法相当反感，尤其她又是个素食者，反对为任何理由杀生。她觉得不大对劲；不过，如果这真能解决问题、释放她的灵魂，也许她该照做。 回家后，她和朋友讨论此事。「如果这真能改善你的情况，」朋友说：「也许值得一试。」 过去，在复活节等特殊节日期间，玛莉莎曾来到我们教会一、两次。现在，她处在犹豫不安之中，于是第二天就决定到我们的办公室来。「我需要跟牧师谈谈--需要找个很有能力的人！」她很坚持。当天刚好牧师都不在，结果玛莉莎就与一位名叫艾尔西·乐瑞森(Elsie Lherisson)的同工交谈。艾尔西「恰巧」在海地长大，知道萨泰里亚术那一套，马上告诉玛莉莎：神的良善比她个人的难处强大得多也只有神有能力释放她。她邀请玛莉莎当晚来参加我们的基础查经班。 「呃，我不一定能来，」玛莉莎犹疑地说。但是，后来她愈来愈因为次日那个杀鸡的仪式而觉得不安，因此便回到教会来参加查经班。她来得较晚，教室里都坐满了人，惟一的空位旁边坐着一个穿着破洞牛仔装的男士--显然不是玛莉莎所喜欢的社会阶级。她只得勉强自己坐下去。 在中间休息时，玛莉莎开始和邻座交谈，那位男士介绍自己名叫约翰。「你怎么会来这儿呢？」他问。玛莉莎便道出自己去算命铺的事，以及那里所发生的怪事。 约翰翻开圣经，读了以弗所书第6章：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(12节) 然后他说：「撒但的确拥有力量，所以那个人能说出你的过去、你肩膀的疼痛等等。但有一位神比它伟大，力量也比它大得多。」 「是谁？」玛莉莎问。 「耶稣。」 那天晚上结束聚会时，玛瑞莎感觉到这些人真的很关心她，他们并未因她去找人算命而视她为傻瓜，而是要给她更好的答案。不久，她与约翰、查经班老师和师母，以及其他几个人就围成一个圈。有人说：「神很美好，他也要你有美好的生活。」「我们来祷告，祷告将使你的生命改变，你不必去杀鸡来解决问题。真正的事实就是：该流的血早在两千年前就已经流了--就在耶稣为你死在十字架上时。他爱你，关心你，他能使你自由。」然后，他们一起为祈求宽恕与洁净而祷告，玛莉莎从此由黑暗进入光明。 玛莉莎流着泪，听到带领者说：「玛莉莎，现在你不必再惧怕任何邪灵或咒咀，你的名字已写在天堂的生命册上。耶酥在你里面活着，他爱你，并要保护你。」 〖 走在光明中 〗 周四晚上回家时，玛莉莎心中已有一颗小小的信心种子。第二天，她没有到算命铺赴约。那个主日，她带着女儿来到教会。 在教会附近的一个巷子里，她瞥见车阵里有辆箱型车，里面有个男人坐驾驶座旁盯着她看。她的心脏砰砰地跳着，因为她认出了那个人--正是那个巫医！玛莉莎几乎不敢呼吸，她一路往教会走去，而那邪恶的使者也一直盯着她，监视她的一举一动。 她继续稳步向前，直到踏进教会才松了一口气。周二晚上，她又回来参加祷告会。我邀请需要特别祷告的人到前面来，她便来到前面，和其他人一同跪在走道上，开始哭泣。「我知道神爱我，而且向我伸出他的手，」她回忆。「我必须跟随他。在那一刻，我就下决心永不回头，我要更多认识耶稣和他的大爱。」 之后数月期间，我们给玛莉莎做门徒训练；如今她是个坚定的基督徒，是教会宝贵的人才。 在这个时代里，福音的工作应当不止是小故事、教义陈述或礼貌性的演说；它必须传达出神永活的能力，并显明永活的圣灵仍在世上工作。我们不断地听到邪教与撒但对人的控制带来愈来愈多的威胁；但是，若是撒但正在世上活泼地工作，我们难道不能期待永生全能的圣灵也施行工作吗？ 在这个时代里，福音的工作应当不止是小故事、教义陈述或礼貌性的演说；它必须传达出神永活的能力。 希伯来书作者讲论救恩的信息时，便指明道：「......这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」(来2：3-4)换句话说，对付撒但的伎俩要从两方面下手：神的话，以及圣灵能力的明证。 陌生人来到教会时，需要看到某些事情发生，以强化救恩的信息。他们需要看见过去的酗酒者得着重生、破碎的家庭得以复原、从前的同性恋者步上正途、病人得到医治--这是永生、全能圣灵的真实见证。 我们必须比以前更殷勤祷告：「主啊，求祢降临，与我们所传讲的道同工。我们传讲祢赐予的信息时，求祢伸出手来。」我们必须重新调整个人与教会满档的时间表，腾出时间来，像安提阿教会的信徒「事奉主」时那样做(徒 13:2)。在我们等候、祷告、禁食之时，神会信实地回应我们对他的需要。 在《疾风烈火》一书中，我曾叙述但以理·纳许(Dan-iel Nash)的故事：每当布道家芬尼(Charles G．Finney)出外讲道前，这个没没无闻的人就先行来到举行布道会的地方，把自己关在房里祷告。纳许在1831年过世前写下了最后一封信，其中有一段感人的文字： 自从你来到这里，我就一直想着祷告--特别是祷告祈求圣灵和他的降临。似乎我总把神限制在这些祈求中......。直等你离去，我才发觉自己大可祈求圣灵完全的权能降临，不止临到某些人身上，而是临到每个人、每个地区、每个国家和全世界。周六也就是昨日，我就这样祷告，结果魔鬼非常生气。现在我确信，我和每个基督徒都有这样的责任与特权：析祷圣灵像五旬节那样降临，以及更大的彰显。我不知道我们为何不祈求圣灵完全且极致的权能降临，只要我们凭信心求，必看见神完全的回应。(注3) 凯萝和我，以及我们全体教牧同工，长久以来就深信一点：若没有圣灵，我们在布鲁克林的事奉根本无望。我们一无才干或本领，能够做成他的工作；惟有神的灵能帮助我们，为耶稣基督做出改变。 圣灵如今正在世上，等着要回应我们对他的渴望，以鲜活的能力降临在我们身上。然后，我们便可带着更深刻的领受，欢唱我们在教会中常吟唱的古老诗歌： 神藉着圣灵运行， 在全地运行： 当神运行，就有神迹奇事： 主啊，愿祢也在我里面运行。(注4)
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