新約聖經知多少？
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【哥林多後書】
一、寫作者及對象: 保羅連同年輕的同工提摩太，寫信給哥林多教會以及亞該亞遍處的聖徒（一：1）。
二、寫作時地/時間：約在主後 56 年秋天地點：馬其頓境內，可能是腓立比。
三、寫作背景: 保羅曾在前書中表示要再去哥林多並指望與他們同住一段時候（參林前十六：5~8，林後一：15~16），但卻因在以弗所遭遇到極大的擾亂，保羅被迫急忙離開（徒十九：23~41），又因哥林多教會對前書反應不是很好，故提早去了一趟（這該是第二次的訪問，參十二：14，十三：1~2）。誰知那次的訪問雙方都很憂愁（參二：1），保羅心中難過痛苦，所以流著淚寫了一封情詞迫切、語氣沉重的信，交提多送去（二：3~4，七：8。有一說此信已遺失，也有人說林後十至十三章可能就是那封信），並且極其焦急地等待提多的回音，但提多久久未回（二：12~13），在那一段期間，保羅先在亞該亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了（一：8），接著又在馬其頓身體不得安寧，週圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕（七：5），加上為哥林多教會景況的憂心（二：3~5），就在那深感喪氣之時，提多帶回使他得安慰的消息，教會和那犯罪的人都已悔改（七：6~16）。但同時提多也帶來一些不好的消息，哥林多教會中有人對保羅臨時改變行程的事有了反感，評擊他作事反覆不定（一：15~17）；指責他憑血氣行事（十：2）；批評他氣貌不揚，言語粗俗（十：10）；定罪他是詭詐，用心計牢籠他們（十二：16）；更有甚者，因受到從耶路撒冷拿著薦信而來，自稱是極大的使徒（其實是假使徒，要傳另外一個福音）的影響，否定了保羅使徒的權柄（二：17，三：1，十一：4~5，13）。因此保羅寫了本書，為了解釋他行程更改的原因，辯明他使徒的職分，同時以為父的心腸安慰、勸勉他們，也警戒不順服的人。
四、主題: 本書主要是講到教會中的屬靈執事，在生命里的實際經歷，以及生命在工作中的流露。保羅在自身經驗中證明神的能力顯在軟弱的人身上，如同寶貝在瓦器裡，藉在各樣的患難中經歷基督死而復活的大能，以作成新約的執事，好完成新約的職事。
五、特點:
(一）保羅給哥林多教會的兩封書信，前書主要是講到教會所存在的實際問題；後書則重于主的工人生命的經歷及應當具有的品格。作神的用人受苦難是必具的條件（路21：17；約15：20；太5；11~12）。觀圣經中之偉人，教會史中之先圣，無一不日日与苦難相伴，但苦難只不過是神的工人之身分證而已。保羅沒有在苦難中退后、灰心、跌倒，反倒在苦難中顯出基督莫大的能力（4：7），以基督的死來顯明基督的生（4：10），以無比的勇敢（參6；4b~10）表明他是神的用人（6：4a）。這是作神的仆人所必經之路，靠著主的恩，他一切都能胜過。在苦難中他發出馨香之气（2：15）。為什么他能如此作?因為他欣賞主的厚恩（12：9），愛惜自己的職分（6；3），加上主愛的激勵（5：14），雖外面的苦（11：28a）及內里的慮（11：28b）天天壓在身上（11：28c），他都以為可喜樂的（12：10b），因為一切都是為基督的緣故 （12：10a）。 (二）有人稱本書為保羅的自傳，因本書比保羅其他的書信更多說到他個人的歷史，所經歷的患難，內心的痛苦和掙扎，在他生涯的低谷裡如何得蒙神的安慰，經歷神的大能等等都在本書表露無遺。藉此也帶出許多屬靈寶貝的教訓和榜樣，使我們認識新約的執事是如何完成的。保羅是一個典型的榜樣，說出作為神的執事該有的特質，該經歷、該學習的功課。 (三）從本書中可以看見使徒保羅感情的流露，故有人稱此為一封流淚信（2：4）。有的解經家認為有兩卷保羅的書信是最富于感情的書。一本是腓立比書，另一本就是本書。在腓立比書中，可以看見保羅無比歡喜快樂的心情；在本書中我們可以看見保羅心中的懮傷。在腓立比書可以看出教會對保羅的摯愛与稱贊；在本書中則看到有些人對保羅的攻擊与反對，使保羅感到極大的痛苦。 六、重點: (一）新約執事的組成和特點，保羅在本書中見證神叫他承當‘新約的執事’（三：7），同時也把他自己顯明出來，使我們能從他身上得見在新約中作神執事的人該有的特點： 1. 依據~神的旨意。保羅作使徒是奉神的旨意（一：1），能承當新約的執事乃出於神（三：5)。 2. 經歷~神的安慰、能力、恩典。在患難苦楚中經歷神是賜安慰的神，好使能用神的安慰去安慰遭各樣患難的人（一：3~7，七：5~7）。在瀕死、絕境之時，經歷神是叫死人復活的神（一：8~11，十一：23~33）。在四面受敵、心裏作難、遭逼迫、被打倒的境況中，經歷寶貝在瓦器裡，為顯明神莫大的能力；身上常帶著耶穌的死，為顯明耶穌的生（四：7~12）。在軟弱中（由身上的一根刺）經歷基督夠用的恩典和能力的覆庇（十二：7~10）。 3. 認識和啟示。神是信實的，在祂沒有似是而又非的；祂的應許在基督裡都是是的，都是實在的（一：18~20）。神常帥領我們在基督裡誇勝，並在各處顯揚那因認識基督而有的香氣（二：14~16）。承當新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。字句叫人死，靈卻叫人活。主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就得有自由，並要變化成與主同樣榮耀的形像（三：5~6，17~18）。三層天主的顯現和啟示，樂園裡聽見隱祕的言語（十三：1~4）。 4. 生活。在世為人，不靠自己的聰明，乃靠神的恩惠（一：12）。行事為人，只憑信心，不憑眼見（五：7）。心歸向主，除去帕子，敞著臉觀看主的榮光，返照主的榮耀（三：12~18）。潔凈自己，除去一切污穢，敬畏神，棄絕暗昧可恥的事，不行詭詐，不謬講神的道。在各樣事上表明是神的用人（四：1~2，六：3~10，七：1）。 心地寬宏，不狹窄，不虧負人，不佔人的便宜（六：11~12，七：2）。 既謙卑又勇敢，不憑血氣行事和爭戰；不自高、不自誇，不與人較量、不越過主所量給的界限（十章） 不求地上物質的東西，甘心樂意為福音、為教會費財費力（十二：14~18）。 5. 志向和盼望。一生立了志向，要得主的喜悅，因眾人都必在基督台前顯露，按本身所行的或善或惡受報（五：9~10）。不顧念所見的，乃顧念所不見的，因是永遠的。不因今生的苦難而喪膽，因這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的榮耀（四：16~18）。 6. 生活事奉的動力~基督的愛。因著基督的愛激勵（催逼）保羅，叫他不再為自己活，乃為那替他死而復活的主活，甚至為主癲狂。在基督的新造裡，不憑舊人的生命和性情而活，乃憑新的生命和性情而活，這是他生活和事奉的原動力（五：13~17）。 (二）新約的職事，執事是指服事的人，而職事則指他所承擔的工作或服事。在前書裡我們看見哥林多信徒滿了恩賜，卻仍是屬肉體的，分門別類，不但不能建立基督的身體，反而引起混亂和分爭。但在本身中，我們看見保羅不單有恩賜，並且他的恩賜成了他的職事，這因十字架在他身上的工作，基督復活的大能在他身上運作的結果。極大多數的人只羨慕並追求恩賜，例如：口才好、思路清明、講道有條有理、聲音吸引人等等，但卻少有人羨慕並願意經過十字架深刻的工作而成為神的職事。本書將舊約律法的職事和新約恩典的職事的對比很清楚的列明： (1) 舊約是憑著「字句」(是那「刻在石頭上的字句」——第七節)；新約是憑著靈(三6)。 (2) 舊約是死的職事；新約是生命的職事。「那字句是叫人死，靈是叫人活」(三6)。 (3) 舊約是定罪的職事；新約是稱義的職事(三9)。 (4) 舊約是短暫的；新約是長存的(三11)。 (5) 舊約有摩西臉上的榮光光照；新約有耶穌基督臉上的榮光光照(四6)。 (6) 舊約好像帕子；新約好像鏡子(三13～18)。 (7) 舊約不能改變以色列人的硬心(三14)；新約卻能使我們「變成主的形狀，榮上加榮」 (三18)。 當我們把這些新舊兩約的比較一點一點看下去的時候，我們發現經文不時提及「帕子」這個字。舊約的職事好像遮蓋摩西臉面的「帕子」新約卻像反照耶穌基督榮面的「鏡子」(三18)。 (三）本書對於信徒該有怎樣的人生觀，對待主的工作該有怎樣的態度，以及信徒與傳道人要怎樣相待等問題，都有非常實用的教訓，例如：(1)忍受苦難的態度和對於苦難的價值觀（1:3~11）；(2)誠實靠神，忠心傳揚基督的工作態度（1:12~14;2:17;3:1~6;4:1~6,17,18;7:2~4）；(3)超世而入世的人生觀（5:1~10;6:1~18）；(4)對財物清潔而嚴謹的態度（7:2~3;8:16~24;11:8~13;12:13~18）；(5)處事認真而又具有寬宏的心胸（13:1~3;2:1~8;6:11~13）。既有嚴父的權威，又有慈母的心腸（13:1~3;12:14~15,20~21）。這些都是使徒保羅成為影響歷史最大的傳道人之成功要訣。 （四）本書中含有一些美好的隱喻（1）膏、印與憑據（原文作質）(一21~22)；(2)馨香之氣(二14～16)；(3)基督的荐信(三14～18)；(4)心中的帕子(三14～18)；(5)寶貝放在瓦器裡(四7~18)；(6)地上的帳棚(五1～2)；(7)攻破堅固營壘(十1~5)；(8)貞洁的童女(十一2~3)；(9)刺(十二7)和夠用的恩典（十二9），其意義較深，而含有寶貴的教訓，須留意查考，思想領會。 （五）本書有些用詞我們應該特別注意。如在第一章用"安慰"十次，"患難"、"苦楚"八次。"救"字在第一章十節就有三次。"認識"在一章十三至十四節用了三次。在第二章中有"懮愁"八次，"赦免"六次，"香气"四次，這些字值得我們深思。
七、鑰字/鑰節: 鑰字：（1）安慰/勸勉（約 29 次，新約中最多）， （2）職事/執事（約18次） 鑰節：（1）一：3~4 （2）三：5~6， （3）四：7
八、鑰義/分段:本書所論是關於承當新約的執事，該有的特質，經歷和該學習的功課。本書共十三章，根據內容要義，可分為三大段如下：(1)保羅生活的見證（一至六章），(2)保羅的勉勵（六至九章），(3)保羅作使徒的憑据（十至十三章）。所以，我們可以說整卷書的結构:第一段(一～六章)是解釋；第二段(六～九章)是勸勉；第三段(十～十三章)是辯證。第一段保羅是神的仆人(三6，四1)；第二段他是父親(六13)；第三段他是使徒(十一5，十二11、12)。 |