本週屬靈操練 (8-24-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
|
詩歌欣賞
|
一路我蒙救主引領
(一) 一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？難道我還疑祂愛情，畢生既由祂拯救？ 神聖安慰、屬天生活，憑信我可從祂得；我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。
(二) 一路我蒙救主引領，鼓勵我走每步路；供我靈糧，長我生命，幫助我歷每次苦。 旅程雖然力不能支，心、靈雖然渴難當，看哪！面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。
(三) 一路我蒙救主引領，哦，主大愛何豐滿，不久我到父的懷中，得享應許的平安。 我靈披上榮耀身軀，飛入無夜光明處，我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路。
《聖徒詩歌》第471首
這是芬尼‧克羅斯比(Fanny Crosby，1820~1915)所寫的最好的詩歌之一，最能代表她一生的經歷，和她詩歌突出的特點。由於一位鄉下醫生不適當的診治，致於出生後第六個月即雙目失明。她雖遭遇到這樣的不幸，卻成了一位靈命極其豐富、被神所重用的盲眼詩人。她所寫的詩歌不下二千多首，其中不少詩詞極為優美，為千萬聖徒所寶貴。
芬尼女士生在一個貧苦的家庭中，她的父母都是敬虔的基督徒，特別是她的祖母，乃是一位非常愛主、且又相當認識主的姊妹。芬尼從小就喜歡坐在祖母的膝蓋上，聽她講有關神的種種故事，如：造物的奇妙和美麗、救主捨命的大愛，和聖經人物的事蹟等。不知不覺受到她祖母的教育與灌輸，小小的心靈裏喜歡親近神，與祂有親密的交通。
芬尼女士從小就有寫詩的天才，八歲即開始寫詩，但因家貧，不能進盲人學校讀書，她便把心中想受教育的願望向神禱告，相信神必定會為她開路。果然，不久有一天，一個陌生人從波士頓到她的家鄉來考察，看見她所寫的詩，覺得非常的驚訝，因此樂意幫助她進入一所盲人學校。她在那裏，以大部分的時間研究音樂和文學；畢業以後，留校教書有十一年之久。後嫁與盲人音樂師阿爾斯丁(Alstyne)，終身大半時間服務盲童。
芬尼女士雖然肉眼瞎了，但她的心眼卻非常明亮，因此她的靈命造詣極深。她一生雖然飽嘗痛苦，但她的一舉一動，和她所寫的詩歌，卻能給人極大的安慰。有時她獨坐在那裏，有些人從她身邊走過，她就伸手摸摸他們，或者親一親他們的臉頰。凡是和她接觸過的人都說，她給他們的感動，聖靈藉她所流出來的膏油，是他們一生所不能忘記的。許多冷淡的基督徒，只要被芬尼用手一接觸、一撫摸，就會站在那裏流淚，主的愛在他們心中如死灰復燃，使他們得著復興。
當她八十歲時，曾著《自述》一書，敘述她盲眼的經過和感受，書中記著說：「當我生下來纔六個月的時候，有一天偶然感冒，以致眼睛發紅，不巧我的家庭醫生又不在家，便去請了一位大夫來診治。他給我開上藥方，叫我貼上一帖很熱的膏藥，結果是我的眼睛完全失明了。那位大夫獲悉我的遭遇之後，便逃之夭夭，此後再也見不著他。...但我活到現在，從來沒有一刻懷恨過那位大夫，因我知道，慈愛的神藉此將我分別為聖，直到如今，使我還能有機會事奉祂。」
就是這樣的背景和經歷，使她能寫出這首甜美的詩歌：
第一節：在我們人生的道路上，雖常遇見危險、挫折、損失、艱難，但主既拯救了我們，祂必負我們完全的責任；一切臨到我們身上的境遇，都有主的美意，因此不必猜疑，只要全心信靠祂。
第二節：在這旅程中，有時難免是寂寞、乾渴，一次又一次的痛苦和打擊，使我們幾乎力不能支；但有主作我們的靈糧和活水泉，從祂可以得到安慰、鼓勵、供應和幫助，因此而渡過每次難關。
第三節：這條路上一切的遭遇，都是在主的引領中，對我們也都是最大的益處；並且我們所受的苦並不會太長，不久我們就要見祂的面，那時，我們在天上榮耀裏享受父家的平安，並要永遠唱此佳句：「蒙祂引領我一路。」 |
|
學習禱告
|
讓我們學習這樣的禱告 主啊，我向你獻上我的祈禱與代求，特別是為那些傷害我-、論斷我、使我憂傷、挑我毛病的人，也為那些有意無意在言語行為上困擾我、煩亂我、使我受苦、加重我壓力的人。求你饒恕我們雙方的罪，同樣而等量地赦免我們彼此的得罪與干犯。主啊，求你從我們心裡除去一切猜疑、惱怒、憎恨以及所有妨害仁愛與弟兄之愛的罪。求你憐憫凡渴慕你慈愛的人，賜恩給有需要的人，也使我們配受你的恩惠，直到永生。阿們。（甘畢士1379~1471年） 我的神啊，求你賜下亮光與真理，好讓我常親近你。幫助我體認你的愛，使我好似在天上作天使的工。讓我預備行的每一樣事情，或出或入，或停留或離開，都照你所命定。主啊，我沒有自己的意願，我真正的喜樂就是承受任何臨到我身上的事，完全順服你的旨意。阿們。（馬定1781~1812年） 全能永在的神，你的日子永無窮盡，慈愛也無法勝數。你差遣我們進入這個世界侍奉你，照你的律法而活。親愛的主，求你以恩慈憐憫看顧我們，讓你的聖靈引導我們經過今世，有平安和穩妥、聖潔與敬虔，並有聖靈中的安慰與喜樂，以致我們在這個世代侍奉你之後，能回到列祖那裡，良心清潔而有見證，充滿盼望、聖潔、屬靈與明辨事理，常跟你有美好的關係，也愛世上一切的人。無論是生是死、現今的事或將來的事、高處或低處的，以及別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主耶穌基督理的。阿們。（戴祿1613~67年） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
|
拾穗
|
【你愿意繼續与耶穌同行嗎？】
在我們的試探中，耶穌基督与我們同在是真實的；但在他的試探中，我們是否与他同行呢？我們很多人在經歷到耶穌能為我們成就什么以后，就停止与他同行了。當神改變你的環境時要警醒守望，看看你是与耶穌同行呢，還是站在世界、肉體和魔鬼這一邊？我們挂了基督徒的名義，但我們是在与他同行嗎？"從此， 他門徒中多有退去的，不再和他同行。"（約 6： 66） 耶穌所受的試探貫穿了他在地上的生命，它們也將繼續貫穿我們 里面神儿子的生命。我們是否在我們現在所活著的生命里，与耶 穌同行呢？ 我們會覺得應該躲避某些神放在我們周圍的事物。但千万不可如 此！神管理著整個環境，無論環境如何，我們都要明白，我們面對這些事情，是要和耶穌一同在他所忍受的試探中等候。這些是 他的試探，不是針對我們，而是針對在我們里面神儿子的生命。 耶穌基督的榮耀在你肉體的生命中正處在危險關頭。在這些困擾他在你里面的生命的事上，你是否仍然忠于神的儿子？
你繼續和耶穌同行嗎？這條路穿過客西馬尼，穿過城門口，出到營外；這條路孤單，沒有任何腳印留下，只有一個聲音說："跟 從我。" —— 摘自: 竭誠為主節錄 |
|
歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide
－The Story of Watchman Nee 目錄
|
中流砥柱－倪柝聲傳 連載（三十二）
第十七章 陷 阱(下) 這時共党干部參加南陽路的聚會，試圖在教會講台中，挑起他們自己的控訴會，最后于一九五二年年初，在三自會總部的強勁壓力下，有兩位三自會的代表在一次聚集中向信徒演講。他們在演說中控告教會領袖們帝國主義的行為，結果只帶來一陣靜默抗拒，無人發言支持，最后突然有人勇敢地站起來說：“難道保羅不是為基督看万事為有損的嗎？我們是否應該為基督的緣故，視偉大的人民政府為糞土呢？”這時一位安排在會中的干部站起來，喊著說：“倪柝聲命令婦女們在禱告時蒙頭，這不是專制嗎？”他們原先計划來煽動會眾，但反而使控訴者招到相反果效，弟兄們接著盤問這個外來的發言者。三自會的講員站起來宣告說：“顯然你們是不想自我改造，不接受此种訓練，我要倪柝聲自己負責你們的再教育。” 所有在教會中的人，都看出他們正遭到怎樣的逼迫。無疑地三自會兜銷員遭遇了一次挫折，但他們仍等待机會。倪柝聲在經過与張品蕙、同工及長老商量后，決定專心于一件事上，就是為信徒預備圣經資料。李淵如姊妹及她的助理們，幫助記錄他所給的資料，舉例來說，他向一群青年們講到如何證明神的存在。也有其他一些實用的題目，如基督的公義及智慧，神為信的人所顯出的榮耀及神統治的大能。但事情發展并不如他們所安排的，因為這時新政府命令他离開上海，財政問題、特別是藥厂的生意，教會為此而受到牽累，需要他親自到東北負責處理。所以在面對生死關頭他們努力爭取時机，他們從白晝工作至夜晚，每天只睡兩個鐘頭，詳述及記錄神的話語，直到三月。 由于政府下了最后通牒，無法再拖延。他給基督里親愛的弟兄姊妹留下一句勸告的話，并說：“告訴香港的弟兄們，叫他們解散所有教會的有關企業。”他懮愁地离開張品蕙，帶著極深的懮慮前往哈爾濱，直到一九五六年一月他被起訴，這次是信徒最后一次听見他的事。 一九五二年十月當他五十歲時，他在東北被公安局逮捕，初次詢問可能是在哈爾濱或北平，他被指控是一個非法資本主義「老虎」，犯了五反運動中五种破坏商業的行為。他被警告要為生化公司付上一百七十二億元的罰款（舊國幣約值一億五千万美金）。他既不承認這种不公正的控訴，也沒有錢來付這筆罰款，所以被關在牢中，公司也因此被政府沒收。 起初監獄的情形非常地嚴酷，除了對身體動刑（也可能有）外，還包括協迫、稀少食物、剝奪睡眠、虫害及持續不斷冷酷地消耗身體的耐力，當然他的圣經起初就被沒收，并且禁止与任何外人通訊。 他們曾允許他恢复基督教的公開地位，如果他愿意帶領他無數的跟從者，在三自革新教會內，与中央人民政府合作。根据其他人在這個時期的經驗，他在這項要求下，將有一連串再教育的強烈攻擊會臨到他，使他神經衰弱地放棄自由意志，成為默然順從國家至上的精神狂。從許多資料中顯出共党思想改造的方法,是運用輪流替換的長期審問，政治性的講演，無情監視人仔細刻意地檢查，或是在他的牢室中，派住已經悔悟及悔改的「學習同伴」，以及參加尖酸刻薄的團體斗爭會。由于神能力的保守,他的心思并未被改變，也沒吐出任何自白足以成為他們的把柄。而他定然被迫書寫或改寫他生平中無盡的細節,從這些資料中,他「犯罪」的資料便一點一滴的被搜集起來，而且他要面對這些經過在麻木思想下所編造起來的「證据」對質。 這些情形早已有了許多先例。在一九五二年二月他們向監禁中的魏以撒逼迫，并從他口中取得一項招供，這也是他們企圖要從倪柝聲身上得到的。魏以撒是本地真耶穌教會創始人的儿子，他帶領了這個龐大的團體依附了政府的步調。同一年耶穌家庭他們共同生活的成功遭到嫉妒，而鄉村背景也有其弱點的地方，他們被迫在兩者間擇其一，不是強迫解散，就是以間諜行為、反革命活動及淫亂生活等「罪行」名義罷黜他們的領袖。共党不能容忍在中國還有一個「黑暗的核心」，以他們眼中認為是錯誤的理由做任何事。在本土性運動的領袖中，若找不著有關「帝國主義」的證据，就必被控上其他的罪行。這正是倪柝聲所遭遇的命運。 由于倪柝聲离開了信徒們，三自革新會的代表暫時放低了柵欄。各地「小群」聚會的長老得到一個無條件的保證，假若他們加入三自教會的主流,「正如溪流，當它愈往前流，它就愈清晰及寬廣。」他們被告知：「門仍是開著，我們伸出友誼的手，希望有一天能合一的同居。」因為無法聯系倪柝聲，又沒有較屬靈的人可以商討，所以他們一個個輪流地被逮捕，不久他們大多數為著這樣的行動后悔。 例如，早在一九五一年的武漢城里，「小群」的會眾已加入三自革新運動，順從所指示的「學習」課程。后來他們中間有一位傳道人何廣濤，帶領他們再度出來。面對警察的控訴，他曾說：「我們退出這個運動，純粹是為著信仰緣故，因為信与不信不能同負一軛。」所以長老們拒絕接受電影票及其他從宗教事務局發下來的學習資料，對派到教會報告政府宗教政策的官員予以冷漠地接待，許多其他地方教會跟隨他們的榜樣。一九五四年何弟兄召集全國中心地區各地傳道人在武漢開會，鼓勵他們憑信心帶領會眾從三自愛國運動中獨立，也為那些尚未退出的教會禱告。在倪柝聲被捕的四年中，許多教會在此种情況中再次尋得他們屬靈的道路。一九五五年上海教會也退出這個運動，他們因此為自己帶來凶猛的怒潮。 然而在南陽路的工作，某些方面仍繼續有進展，帶來了影響及能力。敬拜的聚會繼續維持下去，甚至有一兩年在新年期間舉行特別福音聚會。由于多數人的生活未能确定，所以個人作見證的机會比以往大為增加。福音書房的工作也繼續進行，有許多書刊出版，大多數是不具名的文章，但可以認出來是倪柝聲的解經資料。 一九五二年春天所有的學生被迫接受馬克斯主義的教導，然而在兩所學院中有顯著的基督徒覺醒，許多學生重生。這次复蘇帶來持續几年的夏令及冬令聚會，并以南陽會所作為聚會場所。在上海的每所大學內興起了許多新的基督徒團契，据說連政治學院也不例外，學生們進餐時的謝飯成為辨認基督徒的方法。兩三人在公開場所不低頭偽裝談話的禱告，使他們不致被察覺。利用每周政治教育四十五分鐘休息的机會，躲開干部們的監視，舉行一次人數較多的急促聚會。有些以前靠禱告簿禱告的學生，他們甘冒失去前途的危險大聲禱告。雖然教會普遍都在壓力之下，但學生复興的光景傳遍了全中國。 一九五五年七月人民日報公開地攻擊北平基要派的神仆王明道弟兄，這位名叫但以理的弟兄受到學生們相當的愛戴，他教會的信徒十分之九是學生。十月以前一次對他個人攻擊的控訴會曾引起了一個「反對逼迫王明道運動」的反擊，他所出的雜志「靈糧季刊」，始終忠于圣經，仍然繼續出刊，并有廣泛的影響力。倪柝聲曾大大稱贊他是一位屬神的人，但沒有時間去他的教會，并比喻他的教會為「半路涼亭」（路邊涼亭），是旅途休憩之地而非終點。 王明道曾堅決地拒絕所有三自革新會的提議，并且從共党的立場來看，很難對一位從來沒有服事，或組織任何團體的傳道人加上任何控訴的「罪名」，所以只能從他個人基督徒的見證中，找到涉及政治上的問題。他們從他在一九五五年六月出版的「要為我們的信仰站住」的小冊子中找到了這些資料，八月八日他被捕的事件成為眾所共知的事，一些從前支持他的人想藉控告他叛逆，企圖從共党那儿得著好處。藉著把他囚禁及強迫「認罪」等方式，使一個眾所矚目的基督徒終于被消除了。此時視野出現晴朗，因為主要風暴快要來臨。 |
|
珠璣語錄
|
v 神未曾應許人生永遠安逸，祂卻保證給予安全的引領。 v 很多人在船到之前，就離開了碼頭。 v 很多人對自己的生命瞄準了正確的目標，只不過他們從未扣扳機。 v 我們要感謝神，祂總是讓事情好轉超過我們所想像的。 v 如果神想到我們的時間，和我們想到祂的時間一樣少，你想會怎麼樣？ v 對那些願意調準頻道的人而言，一定可以享受從天而來的音樂！ |
