本週屬靈操練 (9-21-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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【我愛傳講主福音】 一. 我愛傳講主福音，傳講天上妙事，傳講耶穌愛罪人，傅講祂為人死； 我愛傳講主福音，福音是神大能，能救罪人免沉淪，能叫死人得生。
二. 我愛傳講主福音，福音美妙稱心；勝過奪人的奇珍，勝過所夢黃金。 我愛傳講主福音，福音益我何多；使我得到一新心，使我得進神國。
三. 我愛傳講主福音，因人多未聽見，神是如何的慈仁，如何充滿愛憐； 我愛傳講主福音，因那常聽之人，仍是饑渴要聽聞，像那未聽之人。
四. 我愛傳講主福音，越傳越覺甘甜；每逢對人來講論，愈講愈覺新鮮。 等我進到榮耀境，所唱之歌必新；雖新，仍是這一生所愛老舊福音。
副歌：我愛傳講主福音，傳講老舊的福音，傳講耶穌愛罪人，傳講耶穌救恩。 《聖徒詩歌》第593首 詩人介紹與詩歌見證 本詩作者韓凱玲（A. Katherine Hankey, 1834-1911）出身於英國富有的家庭。她的父親是銀行家，關注福音的工作。從小她就受父親影響，熱心傳福音，關懷貧苦的人。才十八歲時，她就在倫敦開設了好幾個主日學和女子聖經班，讓窮人家的孩子和有錢人家的孩子一起學習神的話﹔她自己編寫她們所用的教材。一度她曾赴非洲，看護她癱瘓的兄弟。在她搭牛車旅經鄉野時，深感海外宣福音的工作的重要，於是她從事寫作，將稿酬奉獻宣教事工。她寫了許多主日學教材、慕道友手冊及詩歌。 1866年那年，她生了一場重病，醫生吩咐她不可以再操勞，要待在家裡安心靜養，這場病花了一年的時間才逐漸康復。這一年當中她並沒有閒著﹔她寫了一首很長的詩，名叫「那古老的故事」（The Old, Old Story）。這首詩是寫關於耶穌的故事，分成兩段，每段有五十小節。頭一段是在1886年1月完成的，取名叫「那需要的故事」（The Story Wanted），內容是那要聽耶穌故事的心情與盼望﹔第二段是當年 11月完成的，名叫「那告訴的故事」（The Story Told），是講傳揚耶穌故事的心願與喜樂。這首詩正是韓凱玲覺得別人正在等待她、需要她去做事--「告訴我那古老的故事」（Tell Me the Old, Old Story），和她最喜歡、最願意去做的事 -- 「我愛傳講主福音」（To tell the story of Jesus）。 1867年在加拿大蒙特婁一個YMCA的大會上，有一位美國福音作曲者William H. Doane聽到這首詩，心中大受感動，為兩段詩各譜了曲子。後來有一位費城的鋼琴商人William G. Fischer看到這詩也受感動，給第二段另譜了一個曲子，並且加上副歌。Fischer 所做的就是「我愛傳講主福音」〔I Love to Tell the Story〕，而Doane所譜的第一段就是「告訴我那古老的故事」〔Tell Me the Old, Old Story〕。 詩歌感想 「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」【腓一5】 英國在十八世紀初期，政治不修，宗教衰微。神先後興起約翰諾克斯，約翰衛斯理。前者是神前悅納的祭司。女王瑪利說：「我懼怕約翰諾克斯的禱告，過於仇敵的百萬軍兵。」後者是人前有力的先知。有人說：「衛斯理的講道把英國人心振奮起來，免了一次大革命和數千百萬人的流血。」因著衛斯理的宣傳福音，招呼罪人悔改，成千成萬的靈魂因為得救；並且救了英國脫離無政府和革命的恐慌，使整個國家外表改革了，使千萬民眾受了利益。 傳福音能救人的靈魂，影響我們的家庭和團契，也能改變教會的歷史，甚至改變國家的歷史。所以我們都當為此盡心竭力，同心合意興旺主的福音。 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 主啊，求你賜我們更多的愛、更深的捨己，使我們更像你。求你教導我們願為別人犧牲一己的安樂，為行善而放棄自己的愛好。求你使我思想和善，言語溫良，行為慷慨。求你教導我們施比受更為有福，忘記自己更勝於抬高自己，服事人更勝於受服事，而只將一切榮耀稱頌歸於慈愛的神，直到永遠。阿們。（歐爾福1810~1871年） 主啊，你知道什麼對我最好，就願這一切完全照你所喜悅的成全。求你照你所願的賜給我，無論多少，無論何時，只要是你看為好的，能討你喜悅的，都賜給我。我是你的僕人，預備好要作你要我作的任何事，因我不願單為自己活著，而要為你活著。我要好自為之，作得完全。阿們。（干畢士1379~1471年） 神啊，願你的名為聖。求你使我的信心得蒙保守，就能在任何十字架下站立得穩，安全無虞，雖在患難、苦害、疾病甚至死亡之中，仍不疑惑你的能力與父愛必能保守我，也願意保守我。你無論何時都可以呼召我，但求你使我能愉快地跟隨，且堅定相信你是全能美善的。然後你慈愛的靈並引領我到正直人之地。願你的旨意行在地上，如同行在天上。慈愛的父啊，你的旨意是什麼呢？不就是要我來愛你嗎？你要我全心全意愛你，盡力盡性愛你。求你照你的命令施恩給我，照你的旨意命令我。阿們。（心靈樂園） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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拾穗
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【神藉著環境說話 】 讀經：創世記三十五章一至八節，三十四章三十節。 不受環境影響卻受教導
人在神面前無論達到怎樣一個屬靈的程度，許多時候還需要環境來對他說話。在舊約裏面有這樣的例子，在新約裏面也有這樣的例子。我們讀教會的歷史，讀那些跟隨主的人的經歷，找不出一個人絕對不需要環境來對他說一句話。可以說，沒有一個人不需要環境來提醒他，沒有一個人不需要環境來對他說話。有許多例子給我們看見，一個人在主面前越屬靈，他就越讓環境來對他說話。一個人跟從主越深，就越讓環境來對他說話，越讓環境來提醒他。只有那些和主出了事情的人，一方面很容易受環境的影響，一方面在環境裏聽不見神的聲音。弟兄姊妹，有一件事是頂寶貴的，就是人和神的交通若是正常的，他能不受環境的影響，他也能讓環境對他說話。一個人如果和主出了事，和主失去了交通，一個頂小的環境就會影響他，但一個頂大的環境在他也聽不見聲音，也聽不見話語。這個原則擺在我們跟前，可以讓我們試驗自己一下。如果我們會受環境的影響而聽不見它所發的聲音，那就證明我們和主已經失去了交通，證明我們已經墮落了。任何環境不該影響我們，但應該對我們有話語。
神造出環境向人說話
我們要把雅各的事拿來看一看。誰都承認，雅各一生有一個頂深的經歷，就是那一次在毘努伊勒和神摔跤。那一次摔跤的結果，他的名字都改了。雖然他在毘努伊勒有了那麼深的經歷，但是，神要對他說話，還得興起環境來對他說。在創世記三十四章，他的女兒出了事，他的兒子闖了禍，是當那一種環境興起來的時候，在創世記三十五章裏，神才對他說話。也許有人要說，在創世記三十五章，是神直接對雅各說話，那裏是神藉著環境來和他說話。不。你必須先讀創世記三十四章。是神先把雅各擺在三十四章那個環境裏，神才對雅各說三十五章裏的話。神這次對雅各說甚麼話呢？神說：「起來，上伯特利去，住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」弟兄姊妹，神在這裏向雅各提起的是甚麼故事呢？是一個老的故事，這是多年前的故事。雅各因著他哥哥以掃要殺他，就逃到他母舅那裏去，他走到了伯特利，因為太陽落了，就在那裏住宿，他枕著一塊石頭睡了。在夢中，神向他顯現，他醒了以後，就許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣眼穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（創廿八20-22）他在神面前許了願。
從環境中聽神的聲音
弟兄姊妹，你看，這一次神碰雅各碰出甚麼來呢？啊，雅各的家中碰出神像來了！這麼一個認識神的人，這麼一個屬靈的人，不光是忘記了所許的願，竟然家裏還有偶像呢！許多時候，我們還藏著偶像，裏面的聲音還不能把我們的偶像碰出來，還得藉著外面的環境把偶像碰出來！弟兄姊妹，要回到伯特利去，這些東西都得交出來上若是你不顧你當初的心願，容讓這些東西在你的家裏，你卻說我就在這裏受裏面的引導，聽裏面的聲音，這樣，神就要興起一個環境來把你碰一碰，就要從你家裏碰出偶像來。不只如此，還能從你家裏碰出金耳環來，還能從你家裏碰出一些不當有的東西來。許多時候，我們在與神的交通裏，不感覺受指摘，不感覺有多少的錯誤，但是，當神興起一個環境來碰我們的時候，就發現還有隱藏的偶像是我們所不肯放下的。我們還不能相信自己已經達到一個地步，只要裏面覺得平安，就真的是沒有事。不錯，我們該回到裏面，聽裏面的聲音。但是，弟兄姊妹，你要知道我們墮落有多麼深，我們站住是多麼難，落下去是多麼容易，因此，好多時候，我們裏面的感覺還不夠那麼敏銳，裏面的指摘還不夠那麼深切，還得讓神興起環境來對我們說話。弟兄姊妹，你也許作基督徒已經作了好多年了，按閱歷來說，你今天比當初在伯特利的時候已經長進得多了，但是按心願來說，恐怕你已經失去了當初在伯特利奉獻的心願了。神喜歡我們有經歷，神喜歡我們在經歷中把祂自己組織在我們裏面，神更喜歡我們保守當初那一個新鮮的心願。弟兄姊妹，不管你多麼老練，你還得回到伯特利。你看雅各在他的經歷裏，神的組織不知增加了多少，神的成分不知增加了多少，但是，雅各卻失去了當初在伯特利奉獻的心願。就在這裏，神必須藉著環境對雅各說話。你看，雅各那麼屬靈，還需要環境來對他說話。
摘自—— 《十二藍》精華信息 |
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歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide －The Story of Watchman Nee 目錄
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中流砥柱－倪柝聲傳 連載（三十六）
十九章 隱蔽的行動 (下) 一九五八年的夏天，李淵如及汪佩貞遭受審判及攻擊，她們堅決地拒絕控告倪柝聲，兩人同被判自一九五六年一月起十五年監禁。听說她們也是在艱苦的情況下，從事縫衣制鞋的勞動。俞成華醫生也是因為拒絕各种譴責倪柝聲的勸誘，其至當局將他的妻子及儿子送到牢里，想藉此來說服他，以使妻儿可得釋放時，他仍拒絕。那時，他正因癌症痛苦且病況嚴重，但時刻到了，他仍站著接受審判。不久，傳出一個消息，他是死在哈同路二樓以前的辦公室中，堅守他的信心到底。 一九五九年的新年听不見爆竹聲，沒有人穿新衣服，當然也沒有福音聚會。「天風半月刊現在是中國僅存的基督教雜志，但它的內容限于宣傳文章。各處的人們被鼓動「把他們的心交給共党」，一切事務都被生產所占去。在一九六0年五月有三個中國登山隊員在毛戰略思想的鼓舞下，把一個小型毛石膏像放在喜馬拉雅山的挨弗勒斯峰頂，而中國大陸卻早已陷入經濟的危机中。由于管理低劣，加上天災，所以強迫食物配給，使得大多數地區都接近飢餓邊緣，毛匪大躍進政策被取消，當然，飢荒也影響了各個拘留所。一九六二年兩位虛弱年老的「小群」長老被釋放出來，他們服了十年刑，据說倪柝聲瘦得不到一百磅重。十七個月后他得了冠狀動脈病，住進監獄的醫院里，暫時停止手藝的工作，他們准許別人從香港買藥寄來給他。 一九六六年六月全國爆發「文化大革命」，這件事令敏銳的政治觀察家大大地吃惊。顯然地，它是認為目前特權統治者的個人野心危害了整體的利益。八月十八日北平學生紅衛兵大規模從事游_行及高喊口號，期待在觀念上淨化。他們藉著「思想」的武裝，從總理劉少奇開始往下攻擊各階層領袖，把他們當作蘇維埃資產階級修正主義者。九個月內上海的統治階層有了劇變，市委員下台，工厂關閉，謾罵的大字報貼滿了空白的牆壁，敵對的群眾充塞在街道，沒有一個人有一刻空閑。紅衛兵又集合在市立監獄的大門，控告獄長胡衛仁（譯音）是一個修正主義者，并且沖進去占領了整個建筑物一段時間。風暴臨及每個牢房及娛樂室，他們對一些入獄者施加粗暴動作。顯然在這次事件中，倪柝聲曾被人打倒并扭傷了一只手臂。此時，「新的思想」代替了以前在獄中的改造學習，經過選擇的監獄圖書也隨之附合此种說法。 一九六七年四月倪柝聲十五年的監禁已經結束了。這時第一市立監獄的擴音机不時地警告其它囚犯：「如果你被判五年或七年，雖然你的時間已到，而我們對你的改造仍不滿意的話，你將再延長五年或七年。」全世界各處的人都為他的釋放禱告，雖然張品蕙的身體情況很差，心中也堅信有這么一天，但只有少數人抱著樂觀的希望。兩位在香港及上海的姊妹在通信中常提到「大弟在家嗎？」回信總是：「大弟不在家。」 一九六七年政府分發了八億六千万冊四合本的毛澤東「選輯」，三十五億「語錄」（小紅書），加上十億本的選讀及詩。當時持有一本圣經是危險的事，几個月以來，有十三次紅衛兵闖進張品蕙的小屋子，搜索她私人的財物、嘲弄及破坏每件基督教的東西，像其他人一樣，最后由于她在這种極度的焦慮下，已瀕臨完全崩潰的邊緣。雖然信徒盡他們所能的幫助她，但那時只有神能扶持她。 從這年以后，全國教會的服事完全停止，少數的教會職員受命回到他們的家鄉。所有各种信仰的宗教建筑物予以「世俗」化，并且把反宗教的宣傳貼在它們的牆上，「天風」雜志暫停出版，以后再沒有出現過。 十二月香港聚會所的長老傳來一些話，顯然是人民政府的高層許可倪柝聲及張品蕙被贖离開中國大陸，如果他們愿把一筆可觀的美金存進中國銀行在香港的分行；其他人也有過這种案例。后來据報導，北平有「一個政治犯及他的家屬，脫逃到西方」，但多數人相信他們是用了一筆相當數目的款項，在一种彼此同意的情況下把他們買出來。由于東南亞中國信徒對倪柝聲的熱愛，他們很快地搜集到這筆贖金且超過了數目，預備好作指定的用途。然而，在一九六八年年初，同一個官方消息的來源說，這項交易被取消，贖金退還解約。我們可以猜想什么事使這個計划取消。 假定這個奉獻是真的,當它通知倪柝聲時,他一定得決定要接受与否。從十二月由一位逃難的人帶一封他的手筆到香港,當時他的身心情況都很好,所以一些曾經与他非常熱悉的青年同工們認為,他像是古代那些信心的人們「不肯苟且得釋放」,是他自己拒絕了這個提議,這是他向來的性格。他為持守自己的原則在中立的事情上与政府合作，如學習、勞動、翻譯的工作等。他愿意「順服在上掌權的」,一點也不破坏別人對他是一忠實的基督徒印象。他的榜樣對其他許多有相同遭遇的人極有助益,假若他「脫逃到西方」必給他們有一种妥協、退縮的失望榜樣。 另一方面，他不僅是在狂妄人的手中；也是在神的手中。無疑人們心中都知道他是被陷害，并且他的「罪行」也是虛构的，但神必按著他自己的道路來帶領他，以至神能向他說：「你是有福的」（太5:11）。 倪柝聲早期的生命中，曾藉著一些基督徒學了「破碎」的功課，他自我的力量曾被神摸過而破碎了（正如雅各在雅博渡口），因此更經歷了 神那常新的能力。當他軟弱時，就在神里面得著剛強(林后12:10)。他說：「我不能抓住你，但我能祈求你，我沒有信心，甚至不能禱告，但我仍相信！」當他到這個地步時，神因著他的依靠而工作，倪柝聲在屬靈的學校中從未尋求畢業。他曾對文德里的聚會說：「我們永遠都是學生，但在某些點上我們必須學會基本功課，經過這种學習以后一切就都不同了。從這點開始，我們對神的認識是超過我們所曾夢想的。」有一次，他在早餐時，拿起一塊餅干，把它擘為兩半，然后再把兩半小心地合在一起，他用這個餅干對這觀念做了一個極有效的說明。他笑著說：「你看它是好的嗎？但它永遠不能跟以前一樣了，不是嗎？你也是一樣，當你被神輕輕的一摸，你就必須屈服下來。」 倪柝聲里面的安息，是出于他對神旨意的認定，他的生活可能是神給人最大的恩賜。一九四九年他選擇從香港回大陸，他确信在新中國，神給了他一項任務。現在，無論外面如何，他仍然一直覺得神能在這儿用他，他常說：「當我們的環境不如意時，那并沒有太大的妨礙，我們都是從安息著手，但是當我們從耶穌學會如何說：『父啊，我感謝你，因為你的美意本是如此！』（太11:25-26）我們便會發現另一個安息。神知道他所做的，并且信徒的一生中沒有一件事是意外的。對于那些完全屬他的人，凡事臨到他們都是好的。 「我們奉獻做什么呢？不是要做基督教的工作，而為了神的旨意，成就他所喜悅的。神早已預定了每一個基督徒的道路，假若我們在人生旅途終點能同保羅一樣說：『當跑的路我已跑盡了！』那么我們真是有福的。舊約的圣徒服事了那一世代的人就睡了。人們睡了，但主卻永遠長存。神自己可以完成他的工作，但他卻賜給眾人，我們的工作可能受損，但他的工作永不受損。他仍然是神。」 |
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珠璣語錄
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※ 即使你毫無知覺，神也在帶領你。―― 戴德生
※ 如果我有一位無所不能的父親，我又何求於一無所能的人呢？―― 戴德生
※ 那位看不見的領導者，常以我們事先不能預料的另一種方式，行另一途徑，帶我們到達目的地。―― 戴德生
※ 信靠祂的人，神永遠給他出路，也不將超出他能承擔的試探加給他。這就是神信實的一個明證。―― 戴德生
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