新約聖經知多少？
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【以弗所書】
一、作者及對象:使徒保羅，寫給在以弗所的聖徒（一：1）。
二、寫作時地:約在主後61至63年間，寫於羅馬監獄(三1；四1；六20)；與腓利比書、歌羅西書和腓利門書共稱『監獄書信』，打發推基古送信(弗六21；西四7)。
三、背景:當時在小亞西亞省各地的教會，外邦人(非猶太人)基督徒日漸增多，使徒保羅可能有鑑於他們係來自異教世界，對於神揀選了猶太人作祂的子民，而今又把福音傳給他們這些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保羅的心裏有一個負擔，願意把他從神所領受的啟示，關於教會的奧秘，藉本書信予以解明，使他們能認識神對教會的計劃和目的，亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。以弗所是小亞細亞省的省會，位於地中海東部的愛琴海東岸，為羅馬帝國的駐防城，又因地處海陸要衝，商品由海外運來，經以弗所送到各地，故為小亞細亞一帶之商業重鎮。在這裏有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟。以弗所城又稱為守廟之城，拜偶像與行邪術之風非常興盛。製造女神銀龕的生意十分發達，千萬人因信奉亞底米時常到以弗所聚集，有許多人靠這廟維生。保羅第二次佈道約在主後五十四年春，同亞居拉、百基拉從哥林多到以弗所傳福音，當時似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已計劃定了，就留下了亞居拉、百基拉，並應許神若許就必回到那裏(徒十八19~21)。後來亞波羅曾來此稍住(徒十八24~27)。大約當年夏天，保羅就回來了，一開講就有十二個人被聖靈充滿(徒十九7)。他在那裏約有三個月之久，在會堂中辯論神國的事，並遭到猶太人的反對；後在推拉奴的學房中，宣傳福音約兩年之久，福音因此傳遍了亞西亞全省(徒十九8~12)，主的名大被尊重，福音大大興旺，認罪的人焚燒了價值五萬塊錢的邪術書籍(徒十九17~20)；以後起了大亂，保羅就離開此地(徒廿1)。不久保羅在米利都見到以弗所的長老們，並囑咐他們一些話；從保羅的豫言中知道將有豺狼和異端興起(徒廿17~35)。很可能保羅從羅馬出監後又來到以弗所，留下提摩太整理未完事務，並勸一些人不要傳揚異端(提前一3)。根據傳說，後來使徒約翰也曾住在此地。主耶穌也在異象中，曾藉約翰寫信給以弗所教會的使者，責備他們離棄了起初的愛心，並警告他們若不悔改，就要把燈台挪去(啟二1~7)。後來以弗所城變成一片荒涼之地，乃是此項警告性豫言的應驗。
四、主題:本書的題目為『教會』(一22；三21；五32)。本書啟示了神在這世代中的心意，乃是建造『基督的身體』，就是『在榮耀中的教會』。從本書我們得知：教會在神榮耀計劃中的地位，和教會在地上作基督的見證的道路。本書告訴我們，教會乃是一個充滿並彰顯祂智慧、生命和權能的器皿。教會就是「那充滿萬有者的豐滿」(一23原文)；而教會這一個豐滿，是個人無法領略的。乃是當眾聖徒建造在一起，我們就成了神在靈裏的居所(二22)；乃是藉著教會，神的智慧得以彰顯給靈界的權勢看(三10)；乃是同著眾聖徒，我們才能豐滿的領略神的愛(三18~19)；乃是眾聖徒彼此聯絡得合式，教會這個基督的身體才能達到長成的身量(四13)；乃是教會全體一起穿上神的全副軍裝，我們才能在邪惡的日子站立得住(六11)。本書非常強調唯有教會，而非個人，才是彰顯祂豐滿的器皿。
五、特點: (一）本書與歌羅西書有些相彷，二書都是論到基督的地位與信徒的本分，本書著重教會為基督的身體，歌羅西書著重基督為教會的頭，故這兩書有姊妹書信之稱。 (二）本書是保羅書信中最深奧的一卷，有人稱之為‘新約的阿爾卑斯山’，因為：它在起首就從神的角度出發，由‘創立世界以前’說起，講論屬天的事：屬天的福氣（一：3－14）、屬天的地位（一：20－22，二：6）、屬天的爭戰（三：10，六：12），因此有人稱本書為‘屬天的書信’。 (三）本書與約書亞記在靈意方面有其相關之處，本處所論對基督徒之「天上」地位，如同以色列人在「迦南」的經歷，信徒要得天上基業，必須經過屬靈的戰爭，以色列人要得迦南地為業，必須經過屬肉體的戰爭，這兩處都有爭戰，且當有失敗，但終於勝利，獲得安息之所（弗一3～11；六10～16；書廿一43～45）。故本書被稱為新約的約書亞記。 (四）本卷書三鑰字： 1. 坐：在基督裏的所得。教會與基督同坐在天上 (一~三章) 。 2. 行：在人面前的應用。教會行出基督的生命(四~六章9節)。在這段經文裏，總共提到九次「行」，重的講到基督徒的行為。 3. 站：在撒但面前的抵擋。教會與基督同站在得勝的地位上 (六章10~24節) 。
六、重點: (一）神永遠的旨意。以弗所書向我們啟示神永遠的旨意和計劃。那是超時間，超空間的，所用的詞彙都是大而豐富，本書第一章3至14節可看為神旨意的發表，神行作萬事，都是按著原先定旨的美意和計劃，使祂的榮耀得著稱讚。 (二）基督的豐富。本書提到‘基督’或‘在基督’最少47次，每项重要的真理都与基督直接相关。神的旨意是以基督為中心，神在基督裡賜給我們屬天的福氣：例如，揀選、預定、兒子的名分、得蒙救贖、罪得赦免、成為聖潔、沒有瑕疵、承受產業等（一：3－11）。本書也啟示基督是那位充滿萬有的（一：23，四：10）；有測不透的豐富（三：8），祂那長、闊、高、深的愛是過於人所能測度的（三：18－19）。 (三）教會的奧秘。本書是新約中論及教會最獨特和最廣泛的一卷，它啟示什麼是教會，教會是基督的身體、基督的豐滿（一：23，四：13）；一個新人（團體的新人，二：15）；神的國，神的家人（二：19）；神的居所（二：21－22）；基督的新婦（五：24－25）；戰士（六：10－13）等，更是揭示教會是神的奧秘，為使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧（三：9－10）。在此我們看見以弗所書的三大主題－神的旨意、基督和教會之間的關係：神的旨意關乎基督，而神對基督的旨意需要教會來完成，教會是完成神永遠旨意的器皿！本書向我們啟示，神在此時代中心的工作，就是要建立基督的身體－教會。基督愛教會，為教會捨命是為了產生教會（五：25）；賜下使徒、先知、傳福音的、牧人和教師，是為了成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體－教會（四：11－12）；更要教會倚靠神的大能，作剛強的人，穿上神所賜全副軍裝，以抵擋仇敵，成就神的旨意和計劃（六：10－20）。 (四）本書保羅有兩個重大和高深的禱告，一是為教會求啟示的禱告，使我們真認識神永遠的定旨（一：17－23）；另一是為教會求經歷的禱告，使我們能成就神的計劃，好叫神在教會中，並基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠（三：14－21）。 (五)『天上的書信』：第一章講天上的福氣；第二章講與主同坐在天上；第三章講天上各家也與我們一同得名；第四章講主升上高天賞賜我們各樣的恩賜；第五章講天上國民在地上生活的樣式；第六章講與天空的惡魔爭戰。
七、鑰字/鑰節 鑰字：（1）在基督裡/在愛子裡（一：3等約24次）， （2）教會/身體（一：22等19次） 鑰節：（1）一：9－10，23 (2) 二:22 (3) 三:6 (4) 四：13－16 (5) 五:25－27 (6) 六:11
八、鑰義/分段:基督是神旨意的中心。神的旨意就是要在日期滿足的時候，叫天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一（或作‘萬有都歸一於基督這元首之下’，一：10）。這旨意需藉著教會來完成，因教會是基督的身體，是那在萬有中充滿充滿萬有者的丰滿－彰顯（一：23）；又是基督的戰士－團體的戰士，與基督一同掌權，對付及擊敗神的仇敵（六：10－20）。 (一) 教會在基督裡的福氣－蒙召的恩惠（一至三章）。本書頭三章說到教會在基督裡的福氣： 1. 父的揀選和預定－使我們在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵，並得著兒子的名分（一：3~6）。 2. 子的救贖和基業－叫我們得救贖、得釋放，並在祂裏面承受基業，與祂同復活、同坐天上（一：7－12，二：5－6）。 3. 聖靈的印記和憑據－指明我們是屬神的，又保證我們必承受基業的印記，並且在今生就能豫嘗，在靈裡得剛強（一：13－14，三：16）。 (二）教會在基督裡的生活－相稱的形為（四至六章）。本書後三章則說到教會在基督裡的生活： 1. 在愛和合一裡連於元首基督，彼此服事，同被建造（四：1－16）。 2. 脫去舊人，穿上新人，離棄從前舊有行為，憑著真理和聖靈，過愛和光明的生活（四：17－五：20）。 3. 彼此順服，無論夫妻、父母和兒女，主人和僕人，都當存敬畏基督的心，彼此順服（五：21－六：9）。 4. 在基督的大能裡站穩，與在諸天的惡魔爭戰，穿上神全副的軍裝，除了前五項－真理束腰、公義遮胸、平安福音的鞋、信心的盾牌、救恩的頭盔，末了兩項尤具決定性，是不可或缺的憑藉－靈的寶劍（神的話）和在靈裡多方禱求並儆醒，才能在磨難的日子，抵擋仇敵，成就一切，站立得住（六：10－20）。
九、話中之光:『合而為一』是以弗所書所特別注重的信息。這個主題在本書涵蓋地相當廣，如下: 1. 神的旨意就是在日期滿足的時候，叫天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一（一10）。 2. 從前遠離神的人，如今靠主的血得與神親近了(二13)。 3. 從前與人有中間隔斷的牆(冤仇)，如今藉著十字架將兩下合而為一，造成一個新人，成就了和睦(二14~16)。 4. 藉著福音，信徒得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 (三6) 5. 信徒之間須靠著聖靈的果子(謙虛、溫柔、忍耐，和和平)竭力保守靈裏的合一，和恩賜(使徒，先知；傳福音的，牧師和教師)的成全使眾人同歸於一(四1~16)。 6. 信徒須靠著順服聖靈並被聖靈充滿來加以解決，使我們與神和好(四17~五21)。 7. 家人之間須靠著學習主的榜樣和住在主裏加以解決，使夫妻和父子都和好(五22~六4)。 8. 主人與僕人須靠著敬畏主和體會主不偏待人的心，使主僕(上司和下屬)和好(六5~9)。 |